次國(錫蘭，今斯裏蘭卡)；壹種傳播到了宇治國。
(大約在印度北部的蘇瓦思河流域)，後傳於闐。公元5世紀，南朝高僧法顯西行於闐時，將其帶回七都建業(南京)。隋統壹天下，佛牙送長安。五代時中原戰亂，然後他到了遼朝的燕京(北京)。遼代憲永七年(1071)，佛牙供奉於北京靈光寺招賢塔(1)。但此塔在清德宗光緒二十六年(1900)義和團運動時因八國聯軍炮擊而廢棄，後為恢復舊貌而建。從舊塔基挖出的沈香木盒裏裝著佛牙，於是被移到新建的佛塔裏，供奉在七寶金塔的蓮花座上。佛牙塔是壹座金碧輝煌的八角形13層磚塔，檐下密密麻麻，高51米，矗立在西山腳下，是北京郊區的風景名勝之壹。塔的壹層有壹幅《金剛般若經》銅版畫，據說是元代書法家趙孟頫所寫。
在北京西山風景區八達靈光寺舊址，有壹座建國後中國佛教界重建的佛塔，供奉著世界上僅有的兩尊佛牙舍利之壹，成為中外佛教徒朝拜的中心之壹。
1983年，佛牙塔被國務院列為漢族地區全國重點佛教寺廟，現由中國佛教協會僧人管理。佛教史籍記載，釋迦牟尼死後，將其遺體焚化，得到四顆佛牙舍利，為世人留下兩顆佛牙舍利。
壹個傳到斯裏蘭卡，壹個傳到當時的烏裕國(今巴基斯坦)，再從烏裕國傳到於闐(今新疆和田縣)。5世紀中葉，南朝高僧法顯(約337- 424)西行於闐，將這顆佛牙請到了南齊都城建業(今南京)。隋朝統壹後，將佛牙呈送長安供奉。五代時，中原有戰事，此牙傳至北遼燕京(今北京)。據《遼史》卷二十二《道宗傳》記載，仙永七年(1071)八月，佛牙舍利置於招賢塔。招賢塔位於靈光寺。靈光寺位於北京西北郊翠微山腳下。始建於唐朝(766-779)，原名龍泉寺。大定二年(1162)重修金世宗，改名靈光寺。遼道宗鹹雍七年(1071)，宰相仁賢之母鄭，建仙塔供奉佛牙舍利。塔呈八角形，磚雕而成，規模宏大。據《太陽舊聞考》“寺後有十層八角塔，俗稱千佛塔像，塔基四周有十六釘龕。紮西有井泉，深約五尺，寬約五尺。”數百年來，靈光寺以其雄偉的殿堂和美麗的風景成為北京著名的旅遊景點和佛教活動場所。靈光寺始建於8世紀，原名龍泉。1479重建，改名靈光。建於寺東南角，塔名“招賢塔”。因寶塔磚上刻有佛像或寶塔，故又稱“千佛塔像”。數百年來，靈光寺壹直是北京的朝聖和觀光勝地。1900年，被八國聯軍狂轟濫炸，寺廟和城樓化為瓦礫。後來被塔基的和尚發現了。此後50多年，由於戰亂頻繁，社會動蕩，佛牙舍利壹直被僧人供奉。直到新中國成立後，佛牙舍利才於1955被迎至廣濟寺，安放在舍利閣七寶塔中，供海內外信眾朝拜。在緬甸(兩次)和斯裏蘭卡(壹次)政府以及佛教徒的要求下，這枚佛牙舍利也走出國門進行了巡展。
1900年，八國聯軍入侵北京時，燒殺搶掠，北京古城遭到極大破壞。靈光寺和招賢塔也毀於八國聯軍的炮火，成為壹片廢墟。僧侶們在收拾殘局時，發現塔頂的石雕裸露在地面上。碑文是:“遼國公尚丞相之父，之妻鄭石，完成仙雍七年之功。”塔基出土壹封石函，內有壹個瑞香科盒子，上面寫著“釋迦牟尼佛牙舍利，天道會第七年四月二十三日日記，善智書”。天惠七年(963)是五代北漢國號。據明朝《補僧傳》記載，善智是北漢的名字。據此，這顆珍貴的牙齒已經在這裏供奉了830年。
從佛牙舍利重現到1949的半個世紀裏，由於長期的社會動蕩，佛牙舍利壹直被佛教界秘密保存和供奉。直到建國後，我們才被請到中國佛教協會所在的廣濟寺，供奉在舍利閣的七塔中，供海內外佛教徒朝拜。
1955和1961年，在緬甸和斯裏蘭卡佛教界的要求下，這枚佛牙舍利也被中國佛教界護送出國，供兩國信眾供奉。
65438年至0957年，中國佛教界按照佛教傳統，倡議在原塔址西北重建佛塔，並永久供奉佛牙舍利，得到了政府和有關部門的大力支持。
1958年至1964年，西山雙靈寺內完成了壹座宏偉的佛牙佛塔，並修建了山門寺和東、北附殿，形成了以佛塔為中心的佛寺建築群。
1964年6月24日、25日，中國佛教界在北京舉行隆重儀式，迎接佛牙塔入塔，為新建的佛牙塔開光。中國佛教協會會長Xi·饒·嘉措大師主持了儀式。副會長趙樸初、阿旺嘉措、卡拉藏、居贊、周書佳及首都佛教界人士出席儀式。柬埔寨、斯裏蘭卡、印度尼西亞、日本、老撾、蒙古、尼泊爾、巴基斯坦、越南等國佛教界應邀派團出席，成為亞洲各國佛教界歡慶的盛會。充分體現了中國佛教與亞洲各國佛教友好、團結、合作的精神，充分展現了中外佛教界“保衛亞洲和世界和平，使眾生從苦難中得幸福”的努力。來自亞洲國家的佛教代表團看到中國的寺廟受到政府的保護，著名的佛教古跡得到重建，稱贊說:“中國人民的宗教信仰自由得到了保障。”佛牙塔是壹座八角塔，13層，檐密。這座塔有51米高。它建在高高的須彌山上，有壹個用22平方米的虎皮石建造的寬闊平臺。平臺離地2.7米。四周有圍墻和白石欄桿，塔看起來高大雄偉，左右和中間各有18級臺階。
塔的基座是壹個由青石制成的三級石臺，每面以下寬6米，上面高5.25米。每層的尺度自下而上向內收縮，富有穩定性，簡單友好。
三級橋臺上方是艾蒿青石築成的須彌山基，腰嵌八角柱，再置五孫鬥拱支撐基面。用鋼筋混凝土預制安裝，比宋代寶塔的磚雕鬥拱更加堅固美觀。
平座上方安裝漢白玉欄桿，望柱上雕刻石榴形頭像，兩側各安裝三個漢文盤，凹版鉤紋、席子紋等古代圖案華麗精致。蓮臺疊於須彌山之上，三重蓮臺以青石雕區分，以托塔。這繼承了宋代建造佛塔的傳統風格。
塔呈八角形，每邊寬4.25米，高5.35米。每個角上嵌有艾葉石倚柱，呈八角形，輪廓深邃有力，仿古代“梭柱”形式。柱頭兩側各嵌有壹只麻雀，平板為混凝土，額部為艾葉青石，形似木樓。塔身采用大城磚，外部覆蓋米色耐火磚。
塔有四門四窗，東北門和西南門是塔心室的出入通道，寬度為1.50米。每座塔配有四個楠木木扇和兩個門栓。塔心雕三手六木宛陵花，券面、榻板均用艾蒿青石雕成。另外兩扇門和四扇窗戶是用石頭做的假門窗。雖然不能開合，但造型簡單，做工精致。平面廠房之上，鬥拱、角梁用鋼筋混凝土搭建，挑方椽二層，鋪綠琉球瓦，做成平檐碧水脊，簡潔明了。
第壹座塔檐之上，疊放十二層密檐，檐上疊放米色耐火磚，上覆綠色琉璃瓦，每壹個八角都是壹個風鐸。13層瓦檐自下而上按不等弧逐層分割，使高聳的寶塔輪廓顯得圓潤美觀，體現了遼代的建築風格。
塔頂八角呈尖形，上覆綠色琉璃瓦，中央立著壹根木柱，長8.50米。保定采用印度風格，高度6.05米。由鍍金復合碗、珠、相輪、檐篷組成。它搖動卓立，金光閃爍。總之，佛牙佛塔在結構上采用了現代建築的建造技術，在造型上保持了中國古代佛塔的傳統，繼承和發展了祖國的建築遺產，達到了推陳出新的社會效果。
塔的內部是壹個七層的大廳。底層是壹個暗室，四周墻壁嵌有石刻和經文。由室外的石梯環繞，螺旋上升至供奉佛牙的舍利殿。堂內設鉆石基座和彩繪屏風，佛牙舍利供奉有七寶金佩。七寶塔鑲嵌了許多玉石和珠寶，價值連城，精美絕倫。大殿的墻壁鑲嵌著大理石，殿頂掛滿佛珠，蓋著金龍沈箱，呈現出壹種莊嚴、寧靜、祥和的氣氛。以上六層分別供奉漢、藏、蒙、傣民族的佛教經典、塑像和法器。
佛牙佛塔建成開放以來，每年都有許多海內外佛教信眾前來朝拜，佛牙佛塔多次被運往緬甸等國，供信眾瞻仰。成為中外佛教徒尊崇的佛教聖地。
根據緬甸政府和佛教徒的懇求，經國務院批準，中國佛牙舍利於4月20日至6月5日再次赴緬甸，歷時45天，1994。
4月20日，以中國佛教協會副會長邱明大師為團長，以國務院宗教事務局副局長遲乃為顧問，道、阿甲副會長為副團長的15人佛牙舍利護送團和以中國佛教協會常務理事杜龍莊為團長的110人護法代表團離京護送佛牙舍利赴緬祭祀。同機抵達的還有緬甸宗教部長中將·妙牛率領的22個歡迎代表團。北京到仰光的航程3630多公裏，飛行時間長達5個多小時。於11: 40(仰光時間)抵達仰光機場。仰光舉行了盛大的歡迎儀式，佛牙被安放在和平塔的大聖洞供人們瞻仰。