壹.姓氏的來源:
第壹個起源:出自姬姓，出自西周大臣，屬於始祖之名。
基爾希納是壹個非常古老的姓氏，存在於三千多年前。西周時期，柯接受紀燮的命令，成功地完成了派遣紀燮出使各地的任務。於是，送給柯壹套青銅器，有“器”、“鼎”、“器”等，並將青銅器“器”命名為“克”。
鼎不僅是烹飪肉類的器具，也是貴族身份的體現。李周造:王九鼎、公、侯武丁、伯三鼎、君；通，用來溫酒調和酒色；骨灰盒是盛酒的容器，也可以當馬桶用。
“克坤”出土於陜西岐山扶風法門寺仁村，清光緒十六年(公元1890年)，清光緒三十年(公元1904年)由北京琉璃廠收藏家張儀購得。後來，“丁可”、“丁可”、“丁可”相繼出現在世人面前。其中《柯琨》是極其重要的歷史文物，是研究周代政治制度、經濟特點和鑄造冶煉技術的重要史料。目前收藏於天津美術館。
“克旗”是當今世界上最古老的銅鏟。它呈橢圓形，是壹種大型單壹打擊樂器。西周貴族宴飲或祭祀時，常與編鐘、編鐘配合使用。它的特點是有壹個環扣，壹個扁口，壹個橢圓形或瓦形的身體。土墩頂部有紐扣，兩側邊緣有鏤空夔文裝飾，下部與土墩側面相連。器身飾龍紋，頭朝下，絆帶間有方胸釘，器身下部用銅鐫刻16行79字，記述柯功德及此口來歷。
在唐珂的後裔中，有以祖先的名字為姓氏的，稱為唐珂。
第二種起源:出自滿族，出自古代女真氏族，屬於由漢文改為姓氏的氏族名稱。
據史籍《八旗滿族宗室總譜》記載，滿族有尹柯、克爾德、樂可、科爾沁、柯伊克勒、康熙力、柯尼拉、卡西力、卡拉、卡拉、克拉哈、克勒、卡爾加、庫肯、克爾德、柯勒德。
第三種起源:起源於蒙古人，自古以來來自蒙古人的克什克騰部落，屬於改部落姓的氏族名稱。
據史料記載《清通誌·宗族簡章·附蒙古八旗姓氏》記載，蒙古克什克騰家族以土地為氏，居住在巴約特(今嫩江流域北部)等地，後滿人中也有以此為氏的人。
蒙古族和滿族克什克騰族中，有壹個以原姓聲母為姓氏的諧音漢字“克”，稱為克什克騰族。
二。遷移分布:
在河北阜城縣王潘莊，村裏壹半的人姓柯，有春字輩、青子輩、君子輩、子字輩、新字輩。王潘莊大部分人姓柯，村外很少有人姓柯，幾乎不可能遇到。所以王盤莊的克拉科夫人覺得很孤獨很寂寞。歷史不詳，據說也是從山西的大槐樹下搬來的。
甘肅民樂縣有個柯家莊。村裏有很多王家，但都是柯家換的。民樂縣洪水鄉也住著上百戶柯家。住所考證是柯家從柯家莊遷來的僅存的壹家，據說也是從山西的大槐樹下遷來的。有大有小兩個家譜，不過後來都修改了。現在我們知道的漢字有四代(民國時期，福柯、郭克、丁可是小家譜中最早的壹代)、程子、陸子和晏子等。，和漢族。
河南省滎陽市六合鄉分水嶺柯家臺，到處都是柯家臺，有幾十戶人家。族譜記載，明朝永樂年間唐山郡知府柯福禮隱居於此，現已發展到19世紀，多分布於河南滎陽、寶豐、項城市。少數分布在鄭州，甚至山東、黑龍江、上海。其譜牒由65438年至0993年在文革前舊譜牒的基礎上被後人修訂。
三。縣展望:
滎陽縣:秦代建立，當時位於河南省原陽市。西漢時期，位於河南省滎陽市東北。三國時期，曹衛國於任旭三年(公元242年)在河南省設縣，改址為河南省滎陽縣。當時管轄河南省黃河以南，滎陽縣至朱仙鎮，包括開封市、鄭州市等八縣。北魏時期，遷到今天的滎陽縣。南北朝時，北齊改為高程縣。隋唐為鄭州滎陽縣。
張掖縣:1954年，考古學家安誌敏在張掖市山丹縣城南六公裏處發現了距今約4000年的四壩灘遺址，屬於新石器時代末期馬家窯文化類型。1984、1987年在張掖“黑水國”遺址發現新石器時代石斧和彩陶。1987年7月，甘肅省文物隊在張掖市民樂縣留壩鄉東北三公裏處的東灰山遺址發掘出大量的磨制石器、陶器、炭化顆粒和豬、牛、羊、鹿的牙骨，證明張掖先民在約5000年前的新石器時代就已在此從事原始農業生產和畜牧業，會用石球和石紡車紡紗。根據《尚書·龔宇》的記載，當中國被劃分為九州時，張掖屬於永州。漢代以前，嶽氏王國統治敦煌祁連山，張掖是其領土。西周時期，戎、狄曾在此居住。春秋戰國時期，烏孫和嶽氏居住在河西。後嶽獨居，為烏孫所驅。秦漢時期，北方匈奴強大，打敗並趕走了越人，河西成為匈奴右王的地盤。黑河東西分別被修土王和匈奴邪王所分。西漢武帝開國大典第二年(公元前121年)，驃騎將軍霍去病進軍河西，大敗匈奴，率領謝混、修土二王入主漢朝。張騫兩次出使西域，絲綢之路開通。漢朝丁原第六年(公元前165438+公元前01)，張果取“以武蓋西域”之意，設張掖郡。此後，大規模移民開始開墾、駐軍、屯田，發展農業生產，促進了中原和西域的經濟文化交通和繁榮。“在良田裏開荒，把郵政放在要道上，趕著郵，長期下去，兜售客戶，日款塞下。”張掖成為絲綢之路的重鎮。西漢末年(公元前206年-公元8年)，都榮任張掖刺史時，註重發展農牧業，使人民安居樂業。《後漢書》記載:“都榮占河西，天下不安，河西獨大。”“政治也寬大，自上而下約會，有錢。”“定居北方土地，那些逃離尚軍饑荒的人永遠不會停止回來。”東晉時期(公元317 ~ 420年)，居曲孟勛在張掖建立北梁國，建杜康(今高臺縣駱駝城)。他發展農業，弘揚儒學，擴大與西方國家的文化交流，繼承和發揚中華文化，弘揚佛教，翻譯佛經，挖掘洞穴，將地方音樂、歌舞與龜茲音樂相結合，創造新的音樂。北魏時期(公元386-535年)，秦漢詞作傳入中原，稱西涼樂，成為北朝的“民族詞作”。張掖的佛樂傳入中原，稱為“西涼周白”，成為北朝佛教寺院的法樂。西魏廢帝三年(公元554年)，因境內甘泉，改張掖為甘州。隋朝時期(公元581 ~ 618)，張掖(贛州)商業發達，商賈雲集，張掖縣所在的張掖市成為國際商業大都市。煬帝派西域都督裴矩去管城池。裴矩向煬帝贈送了西域圖。隋大業五年(公元609年)，農歷六月，楊迪皇帝下西洋，前往張掖拜見二十七國的國王和使節，盛況空前。唐朝(公元618 ~ 907年)時期，農業生產得到大力發展，“開荒造田，水陸並進，稻谷大豐收，壹連幾十蹄，軍糧積數十年”。河西的國際貿易地位達到前所未有的高峰，張掖成為中國對外貿易的重要場所。經濟繁榮促進了文化繁榮。著名高僧玄奘經張掖赴印度(天竺)取經。詩人陳子昂奉命視察張掖，寫下《諫武侯》。王維、高適、和馬在贛州停留時，都留下了著名的詩篇。甘州樂《波羅門佛國》傳入宮廷後，唐玄宗將其改為《衣冠舞樂》。贛州邊塞歌流入中原後，成為焦芳大曲，以贛州坡、贛州子、巴生贛州、贛州曲命名的警句、曲牌廣為流傳。唐朝末年，張掖與中原、西域聯系密切，相互間貿易發達。僧人往來，佛教文化進壹步交流。北宋天盛六年(公元1028年)，黨項首領李元昊擊敗甘州，建立西夏。繼承漢文化傳統，繼續興修水利，發展農業，興辦教育，尊佛尊道，修建了規模宏大的佛寺——大佛寺。元朝時(公元1279 ~ 1368)，設甘肅為省會，張掖為省會。元世祖·忽必烈親自召見醫生董文，模仿寧夏種植水稻的方法，在甘州開墾稻田。甘肅最大的糧倉紮渾倉建在城中，供應各種口糧。贛州已成為河西走廊的驛道中心和茶葉對外貿易的轉口城市，貿易路線便捷，商品交易頻繁。意大利旅行家凱爾·波羅在前往商都的途中，在贛州停留了壹年。在《馬可·波羅遊記》中，他描述了張掖的富庶，城市的規模，宗教寺廟的宏偉。明朝時期(公元1368 ~ 1644)，張掖是陜西省會，甘肅鎮所在地。明朝大力發展文化教育，興建了壹批學校和書院，使贛州文人輩出，舉人輩出。大陸移民大量定居土地，興修水利，極大地發展了農業生產。在贛州修築長城等大量軍事設施，鞏固邊防，形成完整的軍事防禦體系。贛州至今仍是西北的軍需基地，河西的政治、軍事、經濟中心。商業持續繁榮，成為西北地區最大的畜產品集散地。陜西、山東和史靜的晉商和商幫聚集在贛州建立會館。明政府利用山西、陜西的商人向贛州運送糧食和茶葉，充實邊境倉儲，發展茶馬貿易。清朝時期(公元1644 ~ 1911)，張騫為甘州刺史，甘肅總司令，控制涼州、肅州、西寧、寧夏諸郡。清朝在西部的所有軍事行動都以贛州為軍事調度中心和後勤補給基地。這壹時期，全國各地的商人聚集在張掖(贛州)設立商業會館，如山西會館、陜西會館、誌東會館(冀魯豫)、涼州會館、範縝(民勤)會館、湖南會館、河南會館等。各大商團的貿易活動波及新疆、蒙古等西北廣大地區，甘州成為河西的商業中心和日用品中轉批發市場。清朝時期，文化教育更加繁榮。在城市和農村設立誌願學校、社會學校和私立學校；民間武術很多，百姓習武。近百年來，出了20多個吳進士，出了100多個吳舉人。清末，張掖的王治佐在日本留學時加入了孫中山領導的同盟會。回到家鄉後，他宣傳革命思想。他的《給馬安良的壹封信》公開支持武昌起義，擁護* * *和廢除帝制，在甘肅省風行壹時。
4.家族譜系:
作者待定的《滎陽凱希族譜》是清末木刻活字印刷本。現收藏於河南省滎陽市六合鄉分水嶺柯家臺村。
《晉縣柯氏族譜》作者不詳，現存清代木刻活字本13本。現收藏於甘肅省民樂縣柯家莊。
5.單詞生成排名:
“春天裏的慶俊雅馨……”是河北阜城的字代基士。
甘肅民樂柯氏詞代:“...郭承錄顏……”。
不及物動詞歷史學家:
柯穎:(公元1930 ~至今)，女，山東平度人。著名戲劇教育家。
1949畢業於遼寧白山藝術學校。現為中央戲劇學院戲劇文學系副教授，中國戲劇家協會會員，中國老舍研究會會員。歷任北京老舍研究會副秘書長、常務理事、理事。
主要論文有《老舍的戲劇創作之路》、《人民藝術家老舍》、《老舍戲劇創作的啟示》、《老舍戲劇的現實主義成就》、《朋友和孩子眼中的老舍和胡青》等。
重要名人訪談包括老舍訪美曹禺、楊漢生談老舍、馬談老舍、徐光偉教授、宋等癌癥防治壹線的璀璨明星。
主要作品有《老舍戲劇藝術》、《老舍戲劇藝術世界》、《逆境中的老舍與胡青》。長篇小說《夕陽下的小草》；影視文學創作包括四集電視劇《暴風雨中的白鴿》、十二集電視劇《129風雲》、壹部電影文學劇本《四面八方的風雨》、老舍的文學詞典等。
柯欽:(公元1935 ~至今)，四川邛崍鎮遇見村人。著名根雕藝術家。
從事根雕藝術研究和創作十余年。現為世界美術家協會會員；中國根藝美術學會會員、根藝藝術家；中國民間文藝家協會四川分會會員；四川僑光東方文化科技研究院研究員；四川根雕奇石協會會員；四川省農民詩書畫藝術協會創作研究員；成為市民文學藝術協會的會員。
1995年5月，成都民間藝術展演大賽上，首次展出作品，獲“獨壹無二藝術”獎。其中《卓文君》、《司馬相如》被淬火成名作，《成哲晚報》、《成都商報》、《省市電視臺》、《四川藝術家快訊》、《藝苑搜索》及部分作品還被四川音像出版社選為專題視頻，向國內外傳播。
65438+1997年7月，應邀參加第六屆中國尋根藝術展，獲劉·《尋根藝術》銅獎。同年6月165438+10月在成都舉辦的第五屆中國藝術節獲銀獎。文化部原副部長王吉福看了展品後，欣然題詞“巧奪天工”，並由省委副書記楊接見。他稱贊“多麽偉大的農民根藝術家”。展覽期間，成都電視臺對其進行了專題采訪報道。
1998年7月，在成都舉辦的1998西部民族民間工藝美術展再次獲得銀獎。
柯靈專利:(公元1944 ~至今)，河南滎陽人。現代著名教育家。
1969畢業於西北工業大學，現就職於河南財經大學經貿職業學院。
柯城:(公元1995 ~至今)，浙江杭州人。普通小學生。
2000年，我進入杭州市文怡街小學，現在在小學六年級6班(1)。
當前家庭狀況:
父親於2008年5月13日趕到四川災區，負責驗房。
母親因病去世。