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關於龍、龍九子、鳳凰、麒麟的壹些知識

兄弟,首先,我因為文化水平和知識的欠缺,只能從其他網站復制壹些資料。希望能幫到妳。

中國的日期從天幹地支追溯到夏朝,到秦漢之時,與鼠、牛、虎、兔、龍等十二種屬性相匹配。其中,龍是最特殊的,它是生物界中唯壹不存在的動物。

在中國古代文化中,龍是四大傳說中的吉祥獸之壹。《禮記》:“臨風歸龍,謂之四靈。”相傳林為獸中之王,鳳為鳥中之王,龜為中之王,龍為鱗中之王。他們的出現是嘉瑞的先兆。比如《三國演義》第八十回:“麒麟出世,鳳凰來儀,黃龍出現”就是用來說明盛世的預兆。在這裏,龍、鳳、氣是傳說中極具靈性的動物,這也是本文要探討的話題。巧合的是,世界上其他文明也有傳說,我們不妨對比壹下。

首先,龍

中國的龍崇拜已有五千多年的歷史。在封建時代,龍成為皇權的象征,皇帝自稱“真正的龍天子”。韓非子認為,龍和皇帝壹樣,都有“鱗片”,不能碰,否則龍會大發雷霆,滅掉九大家族。所以李白詩中說:“有計不敢犯隆林,逃往南方避陳虎。”今天,龍已經走下神壇,每壹個中國人,無論世界在哪裏,都自稱“龍的傳人”。

龍,為什麽會誕生?它看起來像壹種動物。有人說是鱷魚和蜥蜴的“大名”,有人說是由蛇進化而來,還有人說是恐龍的遺產。龍也是壹種象征。有人認為是圖騰合並的結果,也有人認為是雲、水、閃電、彩虹的集合。這些都是人們對我們祖先的猜測。

相對來說,“蛇論”占了上風。經考證,於與蛇圖騰氏族有關。他奠定夏朝基礎後,後人將蛇升華為龍,不僅體現了多元文化,獲得了各民族的認同,而且成為中華民族不可分割的象征(錢《百年神話研究概論》,鐵道師範學院學報,第6期,1997)。

中國的龍是壹個龐大的家族,有黃龍、青龍、赤龍、白龍、烏龍、金龍。有壹千年的龍叫應龍,沒有腳的龍叫燭龍,有角的龍叫龍,沒有角的龍叫龍,以此類推。他們有好有壞,有善有惡。《史記》卷二十八《關禪》中說,黃帝乘龍上了天,大臣們無法跟隨,只能哭著扯斷了龍須。黃龍象征黃帝,中國古人敬畏龍。但在傳說中,也有很多殺龍鬥龍的記載,比如女媧殺黑龍,大禹斬蠢龍,李冰父子殺惡龍,消滅身邊的龍,等等。

龍的傳說不是中國獨有的。世界上幾乎所有的古文明都有他們的故事,比如巴比倫的古龍,北歐的龍,猶太人的撒旦,印度的那迦。在北美,瑪雅人也有龍的藝術,但有人認為這是從亞洲傳下來的。

印度娜迦是壹種類似龍的動物。它沒有腳,主宰著水域,這是古印度人對蟒蛇的神化。翻譯成中文就變成龍了。

阿海在《北歐神話傳說》第壹章《開天辟地的神話》中介紹北歐的龍時說道:有壹條兇猛的龍,名叫尼特霍格,盤踞在冰天雪地的黑維格爾瑪泉旁,日夜不停地撕咬著伸入泉中的巨大樹根。他還說:“龍生來就是惡魔,試圖最終咬掉宇宙樹的巨根,毀滅世界。”北歐的龍愛水,與中東的龍不同,但與中國龍的傳說相似。在歐洲戰爭史上,龍經常被用作戰士的徽章。

本文感興趣的是,龍的傳說在西方早已有之,但為什麽沒有演變成對成龍的崇拜?還是中國這樣的龍文化?這是中西文化演變的巨大分界線。

在西方,龍也是傳說中長著翅膀的龐然大物。希臘語Drakon,英語Dragon,拉丁語Draco。雖然西方人也從未解開龍的起源之謎,但大多數人認為它是蛇崇拜的回聲,因為蛇崇拜幾乎在世界上所有的文明中都曾流行過。Draco來源於蜥蜴,在希臘也是Draco的意思。

據《大英百科全書》記載,中東的蛇或龍體型巨大、兇猛,被認為是邪惡的總代表。埃及的黑暗之神阿皮是壹條巨大的蛇。希臘和羅馬接受了他們的觀點,認為龍是邪惡的,同時認為它是壹種慈善力量。希臘的阿波羅是蛇的崇拜者,但總的來說,他們並沒有改變龍的邪惡形象。基督教文明的興起,基本摧毀了西方人對龍的慈善想象。

在聖經中,龍是蛇。在《創世紀》中,有壹條著名的蛇引誘夏娃偷取了伊甸園中智慧的果實。在《啟示錄》中,有兩次提到龍是古代的蛇,名叫魔鬼和撒旦。蛇和龍壹脈相承,迷惑天下人。可見,基督教根本不利於西方龍文化的形成。

相反,在東方的佛教和道教經典中記載了大量的龍和龍王的傳說,這些傳說被人們普遍接受,並為東方龍文化的發展做出了貢獻。《大英百科全書》也明確區分了東西方文化中龍的正面和負面形象的區別。1999 10 9《泰晤士報》上有壹篇英國人寫的文章《雨機》,裏面說:中國的龍不僅內涵豐富,而且獨具特色。雖然它與世界其他地方的龍同名,但特征卻不同。

龍的善惡不過是文化的沈澱。今天,龍在東方文化中仍然保持著積極的形象,但它也已經褪去了神秘的面紗。龍的精神變成了拼搏的精神,龍族變成了自強不息的民族。如果說古代的舞龍可能是為了祭神祈雨,驅除邪氣,那麽今天的舞龍多是為了娛樂或慶祝。在世界上,中國的舞龍、賽龍舟已經成為東方文化滲透西方文化的壹次旅程,是壹項東西方都喜愛的文化娛樂活動。

其次,闞楓。

中國鳳凰的傳說起源於鳥類。《山海經》中“鳥如雞,名為鳳帝。”《說文》:“鳳凰,神鳥也。”《瑞嬰圖》:“鳳凰,仁鳥。”詩:“鳳凰靈鳥。”《莊子逍遙遊》:“化坤為彭,彭為鳳凰。”鳳凰還有個名字叫鸞。《山海經》中:“集鳥五鳥:壹鳳鳥,壹鳳鳥,壹鳳鳥。”廣雅:“鳳鳥歸鳳皇。”

有“百鳥朝鳳”的傳說,說的是黃帝登基,覺得天下太平,想親眼看看傳說中的鳳凰。為此,他向田老請教。田老回答:鳳凰的出現是吉祥的標誌,只有在太平盛世才會出現。不容易看到它經過。如果能看到它在鳥群中飛翔,那將是千載難逢的吉兆。

黃帝聽後很不高興。他說:我即位以來,天下太平。為什麽我沒見過鳳凰的影子?神說:東有蚩尤,西有少昊,南有炎帝,北有顓頊,四面強敵,焉能太平?黃帝聽後,領兵討伐,於是天下統壹。他看到壹只長著五顏六色羽毛的大鳥在天空中翺翔,無數珍奇的鳥兒圍著它翩翩起舞。黃帝知道這只大鳥就是鳳凰,也是他想看到的吉祥形象(《朝鮮詩傳》)。

鳳凰,鳳凰,鳳凰是公的,鳳凰是母的。於是就有了西漢司馬相如的古琴曲《鳳求鳳》。但是龍鳳結合,讓整個鳳凰都是“女”的。古代圖騰中不僅有蛇,還有鳥,比如少昊家族的鳳鳥和丹鳥。龍是鱗蟲之長,鳳是鳥中之王,獸是靈鳥。雖然龍生龍,鳳生鳳,但陜西仰韶文化遺址出土的龍鳳紋彩陶瓶上就出現了龍鳳配對。

在中國傳統的吉祥圖案中,龍鳳結合象征著和平。舜帝曾下令作曲,獻上“九招”,並帶領大臣們演奏。當第三聲鐘響時,所有的鳥兒壹起歌唱;第四招,所有動物跳舞;最後壹招,第九招,我看到金龍和蔡風雙雙出現在雲端。舜問身邊的老臣蒼樹,蒼樹回答說:這是龍鳳。龍來了,表示風調雨順,鳳來了,表示要國泰民安。他補充道:自從盤古開天以來,我只是第壹次偶爾看到龍舞或者鳳凰飛翔。

孔子曾把老子比作壹條龍,“龍見首不見尾”,變幻莫測;老子曾把孔子比作壹只鳳凰,稱其為:“鳳鳥之文,穿聖人之仁,智而慧也。”歷史上他們的理論只是“陰陽互補”。在這裏,孔子主張“有為”為揚;老子主張“無為”為陰,這是“鳳陽”的原始組合。因為鳳晴龍近水多雲。但後來龍鳳穿上男女,就顛倒了,陰陽錯位了。例如,飛越鳳凰和乘龍意味著壹對夫婦呆在壹起,這裏的龍和鳳指的是男人和女人。有意思的是,古代帝王及其嬪妃被稱為“天上龍,地上鳳”,上演了壹系列龍鳳活劇。

在成語字典裏,不難找到龍鳳搭配的成語。比如龍興鳳居指的是龍躍王業、馮明的振興,指的是人的才華超越,龍駒淩風或者我們的兒子鳳雛指的是少年智;珍饈名曰豐遂甘龍,佳品名曰張龍豐滋。

鳳凰在英文裏叫鳳凰,在埃及叫貝努,在印度叫哥魯達,在阿拉伯叫安卡,在波斯叫西摩戈。它是傳說中的神鳥,色彩斑斕。在阿拉伯傳說中,鳳凰從火中誕生。鳳凰的生命是有周期的,每隔壹段時間就自焚壹次。在自焚之前,它會唱壹首美麗的挽歌,用翅膀煽起火焰將自己化為灰燼,然後在灰燼中重生。它永遠不會死。

壹般認為鳳凰自焚的周期是500年壹次,但也有人說是300年。據說在埃及歷史上,鳳凰曾經出現過五次,分別是公元前866年、公元前566年、公元前266年、公元34年和公元334年。也就是說,埃及鳳凰每300年自我燃燒壹次。巧合的是,根據僧侶歷史學家塔西佗的說法,耶穌死亡和復活的時間恰好是公元34年(成語和神話的在線詞典“Prase和寓言”)。

在埃及傳說中,鳳凰與對太陽的崇拜有關。任何時候,只有壹只鳳凰,全是雄性。它的真實原型可能是鷹,也可能是孔雀。根據希臘傳說,鳳凰生活在阿拉伯沙漠的壹口井邊。它每天早上在水裏洗澡,唱美麗的歌曲。這時候埃及太陽神就會停下來聽。鳳凰自焚後,再生的鳳凰會把自焚鳳凰的骨灰放在蛋殼裏,飛到赫利奧波利斯的太陽神祭壇上。所以鳳凰是永生和重生的象征(網上神話百科)。鳳凰後來被鑄造成羅馬帝國永恒之城的象征,對基督教文化也很有吸引力。

埃及鳳凰的傳說似乎與中國的不同。它在不與龍相配的情況下被女性化,是壹個獨立的審美符號,周期性地自我再生。郭沫若的《鳳凰涅槃》也是受了這種文化的影響。“文革”之初,他保護不了自己,突然宣布要“焚書”,意思是五百年自焚壹次。

最後談談林

中國對麒麟和鳳凰的崇拜開始於春秋時期。麒麟作為傳說中的珍稀猛獸,外形似鹿,但比鹿大,頭上有馬蹄形牛尾和獨角獸。雄為林,雌為齊,合稱麒麟。獨角獸雖然外表猙獰,但內心善良。因其性情溫和,對人畜無害,蹄不覆草蟲,故宋代《傅瑞誌》中說:“麒麟亦為仁獸。”。《瑞嬰圖》也說:“林為仁獸,獸名曰齊,犬名曰林,羊頭為鹿。”因為麒麟的身體比鹿大,和馬差不多,所以民間有“盯著麒麟說是馬”的說法。

我們聽說過“孔子哀林”的故事,那是在十四年。孫氏叔叔打獵時抓到了壹只怪物。大家都不知道那是麒麟,卻誤以為是不祥之物,麒麟被拋棄而死。孔子的弟子冉求把這件事告訴了孔子,稱之為“如麅子有角”。孔子親自去看了。他對馬車夫說,要是冉邱說出來,那豈不是麒麟?當我看到的時候,它真的發生了。孔子說:“天下太平,鳳龜龍的出現是吉祥之兆。現在周氏要出去了,為什麽會出現?”於是我想到自己,流著淚說:“我之於人,猶如林之於禽獸。林壹出來就死了,我道也就到頭了。”其實孔子的道雖然多次被劫,但直到今天也沒有走到盡頭。

孔子和麒麟是什麽關系?《說文解字集註》說:“孔子未生,林吐玉書於闕裏人。”也就是說,在孔子即將出世的時候,麒麟出現了,嘴裏吐出壹方帛書,上面寫著:“水靈子孫雖衰,但為王,求智。”第二天,聖人孔子誕生了。

如果龍鳳是帝王的象征,那麽麒麟往往與相聯系在壹起。比如漢武帝曾經建麒麟閣表彰英雄。宋代有句話叫“千人侍奉儒將,百獸侍奉麒麟。”詩歌;清代武官的麒麟徽,僅次於有龍紋的皇室;還有“麒麟送子”在民間的流傳,使家庭興旺。據說也是由吐槽的學者孔子演變而來。

在古代的吉祥圖案中,除了龍鳳之外,還有龍鳳。《吳越春秋》說:“玉養眾民,鳳居樹上,麒麟行庭中。”可以看出當時的和平。有個成語叫威風祥林,指的是鳳凰的威風,麒麟的吉祥。古人認為鳳凰和麒麟都是吉祥的動物,鳳凰的出現也象征著世界和平。稀有的意思是非常稀有。

麒麟的海外同行是什麽?我搜了大英百科全書,直接用拼音代替了。可能我沒有找到對應的動物。但是在網上的神話百科裏,直接說獨角獸在中國叫麒麟。獨角獸也是西方神話中的吉祥動物。但是妳翻翻英漢詞典,有的翻譯成“麒麟”,有的翻譯成“龍馬”,卻沒有直接用麒麟這個詞。其實,獨角獸和龍、馬是中國古代傳說中的兩種動物。前者是直譯。後者取其吉祥之意:“帝堯與府,龍馬持甲銜。”龍馬也指帶來社會安寧。但是,英語中還有壹個詞叫unicorn,旁邊的註釋是unicorn,所以我們拿Unicorn和Unicorn做比較。雖然叫龍馬,但在西方其實是麒麟,文化功能和中國的麒麟差不多。

根據古希臘的預言,龍馬是壹種兇猛的動物。只有聖母出現在它出沒的地方,龍馬才會失去野性,見到聖母就蹲在聖母腳下。所以也叫“純吉祥獸”。這個故事成為早期教會的預言故事。有些人把耶穌比作龍馬,把他的母親比作聖母。龍馬在希伯來語中被稱為Reem,在《舊約》中被寫成Monokeros,意為“獨角”,因為龍馬的額頭中間有壹個螺旋角,是壹種體態似馬、留著山羊胡子、長著獅子尾巴的野獸。龍馬有白色的身體,紅色的頭和藍色的眼睛。

公元前398年,希臘歷史學家Ctesias首次詳細描述了龍馬。根據遊客在印度的經歷,他把龍馬記錄為“野驢”。根據這壹記載,推測龍馬的原型可能是印度犀牛、喜馬拉雅羚羊和驢的混種。

在中世紀的歐洲,人們普遍認為龍和馬的角可以在任何液體中預防中毒和治療疾病,所以標有龍和馬的容器被用作吉祥物。有壹個傳說,說壹大群動物不能喝水,因為池塘有毒。龍馬打敗與之搏鬥的大象後來了,把它的角浸在水裏,很快水就幹凈了。動物們歡呼雀躍。龍馬因其傳說中的力量和高貴的氣質,不僅保存在歐洲和阿拉伯藝術中,還被英國王室和蘇格蘭王室選為守護神。

中外龍鳳傳說雖然來源不同,內容各異,但都帶有各自的文化印記。中國的龍鳳文化可以說更加濃郁,是神話與歷史的交織。東西方的鳳凰和麒麟可以說是世界公認的吉祥神獸,但龍文化是中國獨有的,也深深影響了東方其他國家。

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