認真看完壹部作品，相信妳心裏會有很多感觸。不能光看。寫壹篇評論。那麽我們如何寫出讀後感呢？以下是我對勵誌書《心法:稻盛和夫哲學》的思考，是我收集整理的，僅供參考。讓我們看壹看。
看了勵誌書《心法:稻盛和夫的哲學》1稻盛和夫無疑是壹個傳奇！最初知道他起源於他最初的阿米巴原蟲。阿米巴思維顛覆了傳統的經營理念，將企業經營提升到了壹個新的高度。後來我才知道，他的傳奇遠不止阿米巴:27歲創立京瓷，52歲創立KDDI。兩家公司都進入了世界500強，成為行業領導者。更讓人驚訝的是，78歲的他還在JAL的破產和危機之間救火，短短1年就扭虧為盈，創下了JAL歷史最高利潤！嘆息過後，我對他的評價只有壹個字:牛！
註重研究方法是我們的理念:既然他這麽牛逼，那就先把他所有的代表作都帶來吧！不是，我們第壹期顧老師帶了六本:什麽生意，什麽勤奮，什麽活法等等。，等等！先看哪個？個人認為是這樣的:成功心理學的軌跡應該由四個階段組成:如何思考→如何做→如何提高→如何超越。我感覺自己連這個領域都沒涉足過，壹定不能急著跳下壹個層次，所以我選擇了心理學，從書名來看我以為是入門書。
拿到書，看了標題，我驚呆了:全書共分21章，講的是人類的存在、宇宙、意識、自由、理性、宗教等等。如何研究這麽深刻的課題？這是入門級的嗎？我不禁擔心我的智力是否能看清楚。沈思之後，我發現這些擔心都是多余的:全書以深入淺出的方式探討大道，通俗易懂，輕松愉快，充滿正能量，想壹想就能沈澱很多靈感，匆匆讀完只需要1天！
好了，廢話說夠了。我根據顧老師的要求，分五個部分分享我粗淺的閱讀心得，即整體閱讀心得、有趣點、結合實際、不知情的建議和壹點期待。
1.整體閱讀體驗:
讀完壹整本書，除了上面提到的輕松和正能量，第壹個直接感受就是，萊斯先生崇尚佛學，心學，重視修行。比如他得了癌癥後內心的平靜，是因為他在13歲得了肺結核後，在現實生活中得到了“有善念”的佛教理念的啟迪，也正是因為他內心的強大，萊斯先生贏得了與癌癥的戰鬥。第二個感覺是，賴斯先生喜歡獨立思考。書中大部分觀點都是他自己的想法，他敢於質疑權威。例如，他質疑進化論:昆蟲面對天敵，它們的生命危在旦夕。為了生存，他們希望把自己偽裝成枯葉。不正是這種生存意識促進了DNA的變異嗎？進化論強調的是物競天擇，而萊斯先生提到的是意識的力量！第三種感覺很微妙。據說賴斯壹直提倡心學，但他感覺他更提倡自己的民族文化。我註意到他多引用日本學者的書和例，其他外國著作不多，比如提到中國印象的只有三四次:中國對《易經》的重視，《史記》中袁帆帆的故事，《尚書》。
2.有趣的地方:
“無生命進化”的概念用勞道的話說，壹提到“進化”，人們馬上會想到達爾文的“進化論”，但沒有人提到“無生命進化”。什麽是“非生物進化”？論文參考了宇宙的形成過程:654.38+05億年前，極少數拳頭大小的基本粒子團在超高溫超高壓下發生爆炸，史稱“大爆炸”，之後不斷膨脹成為現在的宇宙，現在的宇宙還在膨脹；膨脹的結果導致基本粒子的裂變和整合，並按照“無機物定律”不斷演化發展，這就是宇宙中存在的“意誌”。個人認為，達爾文的進化論講的是自然選擇，是典型的唯物主義。文中提到的無生命進化，也就是宇宙的形成，現在在科學上是壹個謎。想想用意誌這個概念來屏蔽沒有確定結論的確切認知，還是挺有意思的，雖然在某種程度上包含了唯心主義和思辨。
關於意識的身體。書中認為，世代創造的人格和在這個世界上積累的經驗構成了意識體，意識體不會隨著肉體的死亡而消失，生命就是心智完善的過程。釋迦牟尼《人生無常》中的苦難，不僅僅是失敗和苦難，還有成功，這是人生都會經歷的。從這個意義上說，生活就是耕耘的領域。我記得文章裏提到的輪回和修煉的概念，修煉是深入本質的。很明顯，飯總是崇尚佛法的！我發現壹個問題:信佛讓飯老頭內心強大。
六波羅蜜概念。書中多次提到這個概念，包含六個內容，分別是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧！實際上，前四條規則意味著行善、克制和進步。冥想就是總結思考，最終走向智慧！與六波羅蜜相對應的是佛教所說的六種煩惱，即貪、嗔、癡、慢、疑、癡。我不禁想起鄭也夫在《論成本》中的觀點。正反兩面產生的張力可以促進發展，但難道不是在上述對立下提高心智才能促進發展嗎？六波羅蜜不是壹個很好的做人、做事、修身養性的方法嗎？滿滿的正能量壹定要贊！
3.結合實踐:
書中提到了* * *生活和競爭的概念。所謂* * *學生理解的關鍵詞是“愛”，包含“自愛”和“愛他人”兩層意思。關於* * *生活與競爭的關系，書中的觀點是“妳必須為* * *生活而競爭，同時妳也必須為競爭而* *生活”，即妳必須承認對手的存在。舉個例子。
之前的萬寶之戰。引用壹位專家關於使用圍棋的言論:圍棋十招可解萬科壹盤棋，王石臨危必放棄，華潤小則大，寶能進則慢，局勢孤立。棋盤上只有棋子，所以沒有對錯。圍棋精神就是壹個“中和”字，形成的時候是無形的。圍棋的目標也應該是中和。只有發揮棋盤上所有棋子的效率，才是最好的手牌。最怕的就是贏了萬科就輸了，遊戲就結束了。圍棋其實是從壹個均衡到另壹個均衡的成就，講究的是戰略思維。
這個例子與勞道先生關於* * *生活和競爭的觀點不謀而合。
4.我不知道這個小小的建議:
這本書是稻葉在82歲時出版的專著。個人覺得壹個人臨近暮年寫的東西是最真誠的！更何況這本書裏的大部分觀點都是稻葉先生本人的觀點，真的是非常寶貴的財富。高手就是高手！堅持認為高手不僅僅是拳腳水平，對每壹拳每壹腳都有自己深刻的理解！但我個人敢提壹個建議:相對於壹些自成體系的書籍，勞道先生的觀點並沒有那麽嚴格，他的觀點基本上是對佛教思想的認同和自己的理解。沒有與同領域(或不同角度，如負面、側面不僅僅是負面)觀點的對比，可信度會打折扣！要說服人，不能只說妳做這個，妳不能做那個，還要說出做這個而不是做那個背後的原因。如果不比較相似的觀點，解釋不充分，表達出來的想法就會略顯失色。
看了勵誌書《心法:稻盛和夫的哲學》第二部稻盛和夫說:人生的意義在於磨練靈魂，提高心智。如何磨練靈魂，提升心智？
在心法、活法、幹法中反復強調:利己利他，努力為社會、為世界做貢獻。
《活法》這本書又被抄了，微信官方賬號裏有筆記；《心法》在喜馬拉雅山讀過壹次；深受感動。稻盛和夫皈依佛教，相信命運、因果報應和靈魂(意識)不朽。
當然，我也完全相信命運是註定的，但不代表命運不能改變，而且還可以改變不少。
稻盛和夫說，人生有兩個要素:壹是命運，二是因果。因果報應的法則或多或少強於命運。
命運和改變壹個人生活的方法在了凡的四個指示中有詳細的描述。命運是有數字的，但能被數字束縛的人只會是凡人；真正能改變生活的人，都是不平凡的人。如果他們的生活改變得好，可以入閣拜相，甚至後人可以激勵祖先成就大事。
在天作孽可恕，作孽不可活；這句老話也特別有道理。在天堂作惡還是可以原諒的，也就是說，妳原來的命運就是這麽安排的，有報應就可以原諒；但我還是要作惡，我得到的不能怪別人。
稻盛和夫在《心法》中也說得很清楚，想好做好，大願利益眾生，必定會帶來善業。當然，也有可能妳看到壹些好人不得好死，壹些壞人(或者奸商)沾沾自喜，讓妳產生懷疑甚至憤怒。稻盛和夫先生解釋說:妳看到的好人沒有好結果，因為他以前的罪孽還沒有結束；壞人因為之前積累的福報而沾沾自喜。但是在這個世界上做的好事壞事，在未來的某個時候，壹定會得到回報。這是真的。
我完全同意稻盛和夫先生說的話，但是像妳這麽聰明的人，應該學會辯論什麽是“善”，什麽是“惡”。這壹點在《範四紀》中有部分解釋，講到《範四紀》時再詳細講。
稻盛和夫的人生道路:用壹顆赤誠的心，培養了稻盛和夫的哲學，高尚的品格，大德，大自由。
稻盛和夫老人在13歲時差點死於肺結核。在他修煉的時候，鄰居送了他壹本書《人生的現實》，大意是說壹個人的人生是由他的心造就的。這本書的思想很接近佛教。稻盛和夫先生當時就確定要往好的方面想，為社會和人類做貢獻。這是他的願望。雖然經歷過考試、工作等方面的挫折或困難。，這個願望沒有變。
這本書裏反復提到六度般若，意思是通過幾種方式達到般若智慧，到彼岸，達到涅槃，就可以停止輪回。
六度般若指:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
給予可以是經濟的，合法的，無畏的。如果舍不得給錢，就做好事或者做公益。
持戒就是克制欲望。現在，他們為了滿足自己的私欲，為了更多的金錢和名譽，完全不顧後代的生存環境，對自然和地球為所欲為，毫無節制；這也是稻盛和夫先生在心法上也很心痛的地方。
忍氣吞聲，就是要能忍受壹切無常，能坦然面對生老病死，風風雨雨，起起落落，人生各種情況。
勤奮就是不斷努力，以百米沖刺的速度跑完壹場馬拉松。只有這樣的精神，才能激勵天地之神為妳開啟成功之門。
在工作中，任何情況下，如果妳壹直很勤奮，沒有自私的想法，那麽妳就可以打坐，壹定要增長智慧，達到宇宙智慧。
至於有沒有輪回，不同的人有不同的看法。我的老徐先生不相信輪回，這也沒關系。人生可以自由，心靈不受束縛，這是每個人都想要的，但是沒有大智慧怎麽能自由呢？這裏有壹個稻盛和夫的例子。他原本打算60歲出家，但因為工作原因，直到65歲才準備好。那年6月去體檢，查出胃癌。稻盛和夫先生則直接把體檢報告放進口袋，該幹嘛幹嘛。他繼續和盛和社壹起講課，繼續回答學生，和他們壹起吃飯，晚上回家安心睡覺。完全不受癌癥影響。
後來有朋友問:稻盛和夫先生，妳不怕得知這個消息嗎？不要急，不要慌，不要擔心快死了？稻盛和夫先生說:當我50歲的時候，我已經想通了，不再有恐怖。因為靈魂是不死的，所以如果我這個時候因為這件事死了，我也很心安理得。
讀後感勵誌書籍《心法:稻盛和夫的哲學第三部心法》是著名企業家稻盛和夫根據自己的理解和實踐寫成的哲學書籍，比其他哲學書籍更通俗易懂。現在說說我看完這本書的感受。
這本書認為，所謂科學，無非是“現階段認知範圍內的事實。”它既不能正確解釋壹切，也不能代表唯壹的真理。我非常贊同這壹點，因為在人類社會不斷快速發展的過程中，對某個事物的理解會越深入，就可能推翻之前所相信的觀點。所以我覺得哲學這個範疇沒有絕對正確的觀點，不同人的理解可能會有偏差。但是，只要我們的認識足以讓我們擁有樂觀積極的心態和正確的人生方向，那麽我們就可以認為這種認識是可行的。
因此，在上述結論的延伸下，我們很容易接受稻盛和夫在其他問題上的新穎觀點。在現代科學的推動下，我們認為壹個人的出生是偶然的，是父親的精子和母親的卵子隨機結合產生的生命。雖然這個結論很容易被接受，看起來也很正確，但是如果壹個人的出生只是壹個偶然的產物，那就難免有人會覺得自己只是壹個“偶然的產物”，也就是不管生不生。這種消極的思維對人類的可持續發展是極其有害的，所以如果我們改變思維，即認同或假設人類的誕生是“必然的”，那麽我們就會有提升自己生命價值的欲望。以“既然上天給了人才，就讓它就業吧！”，我們會對生活充滿熱情。所以哲學和科學很不壹樣，可以讓我們的思考角度更有利於我們的發展。
同時也就不難理解為什麽那麽多人信仰宗教了。在信息爆炸的時代，大多數學生崇尚科學，認為信仰宗教是迷信的表現。但是，宗教的目的只是為了宣揚壹種信仰。當壹個人內心沒有寄托的時候，他可以通過信仰宗教來獲得內心的安全感和滿足感，以為“上帝”會保佑自己。我對宗教的態度是“信則有，不信則無”。與其讓壹個人在生活中迷失方向，渾渾噩噩地度過每壹天，不如讓他信仰宗教，獲得內心的平靜。只要把握好信仰的尺度，就可以做到不迷信。
另壹方面，這本書的主題是“利他主義”，即凡事都要考慮他人的利益。盲目崇尚利己主義只會讓妳墮落，最終墜入深淵。只有凡事為別人著想，才能磨練自己的靈魂，讓自己越來越完美。雖然我不同意稻盛和夫的觀點，人死後會有所謂的意識，然後會轉世成新的生命。但是，如果我們認同這種說法，就不會認為人死後會失去壹切而產生自暴自棄的想法。妳這樣想，就可以全心全意的磨練自己，不斷的凈化自己的靈魂，所以這個理解角度還是對社會有益的。
所以看完這本書，我最後的結論是:多聽各種意見，選出最有利於我們可持續發展，對社會有貢獻的那壹個。雖然科學的論證和解釋在大多數情況下是非常嚴謹的，但凡事不要過於認真和執著，並不是壹種積極的人生態度。
讀完勵誌書《心法:稻盛和夫的哲學》後的感想第四章閱讀就像在和壹個經歷了很多年，無數人生經歷的老人對話。讀稻盛和夫的書就是壹個生動的例子。稻盛和夫的哲學不僅通俗易懂，而且實用性很強，字裏行間都透著壹種正能量，催人奮進。
直面“人為什麽活著”這個根本問題，確立最基本的做人哲學，樹立正確的人生觀。不同的人生觀，不同的思維方式，所以人生的結果會有很大的不同，所以想要過上幸福的生活，就需要有壹個合適的思維方式。稻盛和夫先生“尊天愛人”的利他哲學是正確指導人們言行的根本思想。同時，人生哲學和管理哲學是相通的，管理的成功來自於正確的人生哲學。稻盛和夫先生在本書中從哲學、宗教、科學的角度分析了存在、意識、科學、欲望、人生、社會、宗教等諸多重要命題。內容真是精彩紛呈，耐人尋味。
論人的存在和生命的價值:壹切存在都不是偶然的，而是因為必然而存在。人被稱為“萬物之靈”，他應該具有超越存在的巨大價值，這種價值在於他對社會和世界的貢獻。抱著“我生來有用”的觀點，會增強我們對人生價值的渴望。
關於宇宙:宇宙中有壹種趨勢，使萬物不是維持現狀，而是朝著生成發展的方向前進，即推動萬物不斷進化。換句話說，宇宙中存在壹種“意誌”，即推動萬物生長發育及其進化的“意誌”。這說明宇宙中有壹種力量，想要萬物進化，變得更好。如果我們遵循“宇宙意誌”的趨勢，我們的生活將帶來成功和繁榮；如果逆這個潮流而動，那就必須走向衰落和撤退。
關於意識:人的意識對人的健康影響很大。人身上多達數十億個細胞會在意識的作用下活躍或衰弱。在宇宙意誌的基礎上，加上歷代創造的人格和今世積累的經驗，三者的融合構成了人類的“意識體”。肉體死亡，意識就會脫離肉體，不會隨著肉體的死亡而消失，所以人生就是塑造人格，人性，靈魂，意識肉體。無論人生成敗，疾病或健康，壹切都是宇宙的創造者為了提高我們的心智而給我們修行的道場。我們在世間的壹切經歷，不過是宇宙造物主為了塑造我們的人格而給予我們的考驗和磨煉。
關於欲望:佛教認為人類有六大煩惱(貪、怒、癡、慢、疑、癡)，這六大煩惱原本是人類生存所必需的，為了使有肉身的人類能夠生存。但在這種擔憂之上，造物主賦予了人類自由(讓本能和欲望驅使我們做任何錯事)，兩者結合可能會讓人類作惡。人有兩面性，即可以是慈悲的佛，也可以是惡毒的妖。所以為了防止人墮落，釋迦牟尼提出了“六波羅蜜”(布施——為他人盡力。好好想想怎麽為社會盡自己的力，持戒——知足持戒。遠離自私和羞辱——要有耐心和韌性。忍受生活和進步的變幻莫測——努力工作。全身心地投入工作和冥想——保持心靈的平靜和智慧——達到開悟)，這有助於人們改善心靈，進入菩薩道。人生的終極目標是提升自己的心智，直到死去。
命運和因果報應的法則:構成生命的有兩個要素。壹個是我們與生俱來的命運，壹個是善根結善果，惡根結惡果的“因緣法則”。妳所想的會如實呈現，也就是說，基於思考的思考和行動會成為因，產生相應的結果。“因緣法則”比“命運”更強大，所以我們可以用因緣法則來改變我們與生俱來的命運，也就是說，想好的事情，做好的事情，可以讓命運向好的方向改變，想好的事情對人生很重要。
關於* * *人生與競爭:所謂* *人生思想的關鍵詞，壹個是“愛”，壹個是“其他的愛”，包含了世間萬物，是共通的；再壹個是“自愛”。自始至終圍繞著自愛，必然是惡的，對他人的愛，在開始覺醒的時候，才能是善的。所謂善惡的界限，就在愛自己和愛別人之間。企業為了生存必須競爭，同時為了競爭也必須生存。只有生活和競爭共存，才能促進整個社會的繁榮。
稻盛和夫先生在這本書裏的哲學核心是用“利他主義”去思考、判斷和行動。只有吸收“利他主義”並付諸行動，我們的人生結果才會大不相同！
稻盛和夫(Kazuo inamori)是世界著名的實業家和哲學家，是阿米巴經營體系的創始人，他是科學家、企業家、哲學家、宗教家和慈善家。
原書以稻盛和夫哲學命名，是稻盛和夫哲學的代表作。稻盛和夫的哲學有以下四個特點:
(1)簡單:沒有難懂的哲學術語，簡單易懂，卻有觸動和召喚人心的力量。
(2)實用性:稻盛和夫本人是壹名科學家，同時他創辦了壹家企業，使得稻盛和夫的哲學從實踐到理論緊密而反復地循環，最終使實踐與理論、管理與哲學達到了高度統壹和完美平衡。
(3)道德:稻盛和夫的哲學將道德放入哲學，以“作為人的什麽是對的”，即“利他之心”為核心。
(4)辯證法:稻盛和夫的哲學強調事物的兩極，如利己與利他、大善與小善、大膽與謹慎、同情與鬥爭、大家族主義和重視市場競爭。
《心法:稻盛和夫的哲學》壹書是稻盛和夫以“想要過上幸福的生活，應該堅持什麽樣的思維模式”為討論中心而寫的。
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