? 《考原》上說:“十二時辰的生肖屬相是,子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、已蛇午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。這樣的說法相傳已久,不知從何而來。雖然在經書典籍中看不到,但從傳、記、子、史中考證看,不僅僅是宋以後才有。如韓愈的《毛穎傳》裏說食於卯地。《祭張員外文》裏說虎取而去,來寅其征,是唐時就有的。《管輅傳》裏東方朔龍、蛇的占蔔,是以變化相互推算,在辰時、已時相會。又看周說司馬為典午,是漢晉時就有的了。向上追根溯源,蔔筮家陳敬仲的說法昌盛在姜姓之國而《釋春秋》所說的觀之六四,納得辛未,辛為巽為長女、未為羊,羊加女為姜。則是周時就有的了。至於二十八宿肖相則是近代才有的。意思是因為十二時辰配了肖屬,所以學它的說法。為什麽呢?十二時辰以子、午、卯、酉為四中宮,壹宮各管三宿。子宮管女、虛、危三宿,虛星居中,所以是鼠的本象。女為蝠,危為燕,就是用它們中和鼠相似的來相配。卯宮管氐、房、心三宿,房星居中,是兔的本象。氐為格,心為狐,就是用它們中和兔相似的來相配。午宮管柳、星、張三宿,星居中,是馬的本象。柳為獐張為鹿,就是用它們中和馬相似的來相配。酉宮管胃、昴、畢三宿,昴星居中,是雞的本象。胃為雉,畢為鳥,就是用它們中和雞相似的來相配。其余寅、申、已、亥、辰、戌、醜、未八宮,則各管兩宿而以靠近中官的宿為主。辰宮管的亢宿靠近中宮,是龍的本象,角宿在它的旁邊,就用蛟、龍之類的來和它相配。寅宮管的尾宿靠近中宮,是虎
的本象,箕宿在它旁邊,就用豹、虎之類來和它相配。醜官管的牛宿靠近中宮,是牛的本象,鬥宿在它旁邊,就用獬、牛之類來和它相配。亥官管的室宿靠近中宮,是豬的本象,壁宿在它旁邊,就用瑜、豬之類來和它相配。戌宮管的婁宿靠近中宮,是狗的本象奎宿在它旁邊,就用狼、狗之類來和它相配。申宮管的觜宿靠近中宮,是猴的本象,參宿在它旁邊,就用猿、猴之類來和它相配。未官管的鬼宿靠近中宮,是羊的本象,井宿
在它旁邊,就用犴、羊之類來和它相配。巳宮管的翼宿靠近中宮,是蛇的本象,軫宿在它旁邊,就用蚓、蛇之類來和它相配。”
? 《考原》上記載:“日有六十,星宿有二十八,四百二十日成壹周。四百二十之數,用六十日與二十八宿配合都可以算出,所以有七元的說法。壹次循環在甲子日起虛宿,用地支中的子與鼠相配合,虛宿日就是鼠日。二次循環在甲子日起奎宿,三次循環在甲子日起畢宿,四次循環在甲子日起鬼宿,五次循環在甲子日起翼宿,六次循環在甲子日起氐宿,七次循環在甲子日起箕宿。到了七次循環結束,又在甲子日從虛宿開始循環,周而復始。但第壹次循環從何年何月開始得不到考證了。”
今按:日、月、五星運行二十八宿,快慢不壹,運行位次各不相同,交錯參差,遲留伏逆。即使推算到歷法的開始,必有甲子年、月、日、時。日在虛,月在危,五星按順序處在室宿、壁宿、奎宿、婁宿、胃宿。然而少選月就過了它的尺度了。怎麽又能從昴宿到鬼宿重新按順序排列呢?以快慢不等的行速,按壹定位次的星舍運行,是完全沒有道理的。七政怎麽能與二十八宿相配合?遍閱群書,不能考證明白。到看見西域《吉兇時日善惡宿曜經》書,才知道這種說法。因為別的國家不知十天幹、十二地支之名,而用二十八宿來紀日,七政加二十八宿,就像天幹加地支,不是說七政真的就運行在二十八宿。還有,他們的方法以人的生日逢什麽曜宿為本命,稱為命宿,把行事與所逢曜宿,相互配合參考,來確定兇吉。又用曜宿屬性參合所做之事的剛柔健順,來確定遵從和違背。這類似中國的建除家、星命家觀點。它的曜宿名,虛宿、昴宿、星宿、房宿屬日,危宿、畢宿、張宿、心宿屬月,室宿、
觜宿、翼宿、尾宿屬火,壁宿、參宿、軫宿、箕宿屬水,奎宿、井宿、角宿、鬥宿屬木,婁宿、鬼宿、亢宿、牛宿屬金,胃宿、柳宿、氐宿、女宿屬土,名稱則各自按它們國家的語言來說。假如日曜太陽在回鶻則叫蜜,在波斯則叫曜森勿,在天竺叫阿妳底耶,翻譯過來都是中國之日。其他皆照這樣。七元周而復始,恰與此相符。這書上又說:中國、西方諸國都通行這方法。今按:歷家每年鋪註於六十甲子,載在《時憲書》中,但無用處,神煞中惟伏斷、暗金二者從這起例,其他並不相關。然而外國既用這方法紀年,那麽歷法家保存這方法,可以使不同國家同曉某日是何甲子,甚為有益,確實不可廢除。