新都城遺址位於新野縣城東南45裏。現存的城墻是壹個正方形，每邊長700米。城市的西北部是壹個埋葬區。城南出土了鐵器、雲母片等遺物。它可能是壹個車間區域。城墻內外有許多漢代遺跡。在農耕中，下水管、排水溝房、水井、石磨、銅鏡、新莽時期的錢、瓦、瓦、瓦是常見的。這是壹個保存完好的漢代城市遺址，文物豐富。據《後漢書》、《漢書·王莽傳》、《明嘉靖南陽郡誌註》等。新都是王莽被命名為新都時的城市。是省級文物保護單位。
此外，還有羊城、安中城、王波城、狀元古城、樂鄉古城、歷城等十余處漢代城址。唐河上下堰古水利工程、新野趙福渠遺址、鎮平淩河沿岸水利遺址、鄧州大門地、唐河前白巖等水利工程。張衡墓(張衡博物館)、漢代鄧軍宅、杜茂墓、胡楊公主墓等眾多中小型漢墓包含了更多的中國文化信息。張衡墓位於石橋小石橋西，歷史文獻多有記載。墓地修復後，是全國文物保護單位。
南陽的漢文化遺跡非常豐富。除了省市文博機構的收藏外，南陽城鄉還隨處可見漢代的繩紋磚、小花紋磚和陶器碎片。
中國文化之旅
南陽是壹個神秘的地方。神秘的漢畫，像無法解釋的夢，總是在作者的意識深處徘徊。向南陽先民的偉大創造致敬，領略大漢朝博大雄渾的時代精神和漢人博大儒雅的面貌，也是作者長久以來的夢想。
根據資料，南陽就像壹個大碗。因為它叫萬，它位於河南省的西南部。北挖汝洛，南接荊襄，西接武關，東臨江淮。自古以來就是四通八達的交通樞紐，壹直是兵家必爭之地。
到西漢時，南陽郡已有36郡，郡城長18公裏，是“商遍天下，富冠四海”的世稱。西漢末年內戰中，南陽郡皇室兄弟柳巖、劉秀率眾賓客加入綠林豪傑，在郡東南方的白鶴灘上築壇，立劉璇為帝，使南陽素有“南都”之稱。
東漢時期的南陽極其繁榮。光武帝劉秀生於斯，輔佐他打江山的文官武將大多來自南洋。莊在南宮雲臺為28位將軍畫像，以表彰他們的文學武功。此時的南陽城，皇族與國家絡繹不絕，王公與諸侯對峙，這也是人們稱之為“帝王之地”的原因。
經濟和政治的發展造就了漢代南陽燦爛的文化。它的經濟、天文、醫學、建築、文學、音樂和舞蹈、雜技、繪畫、雕塑、陶器等。當時都占主導地位。張衡的科學和文學成就舉世聞名，以醫聖張仲景為代表的中國醫學文化至今仍閃耀著無與倫比的光輝。法學家、經濟學家孔維、水利專家趙、韓濟等，都以其獨到的創造為後人所敬仰。漢代南陽達官貴人追求極其奢華的生活，燈紅酒綠，狩獵無度，渴望終極開悟，長生不老，重葬之風盛行。這給後人留下了許多文物。
南陽漢文化遺存應以畫像石、畫像磚、陶狗為代表。
參觀“南洋三賢”廟
漢末在南陽臥龍崗辛勤勞作、生活的張衡、張仲景、諸葛亮，被稱為“南陽三賢”。
南陽東郊溫良河畔，古老而威嚴的醫聖祠，是漢代大醫張仲景的墓地。院內古碑壹字排開，廳堂亭臺如是。畫廊展示117古代名醫畫像；東畫廊鑲嵌著張仲景生平的畫作。穿過正門，卻見墓亭飛檐。歷代名醫張仲景葬於亭下陵墓。亭前立有“東漢長沙太守張仲景之墓”石碑。
張仲景是大儒。從小就有濟世濟民的遠大誌向，敢改天在太守院行醫。另壹方面，他將李逸、老莊哲學應用於醫學研究，創立了澤貝萬代的仲景學說。這種偉大的人格成為了南陽人永久的坐標。
在宛城以北20多公裏處，但我看到壹圈圍墻，四周是壹座幾英尺高的小山。這是世界文化名人、偉大的科學家和作家張衡的墓。墓前郭沫若題詞日:“如此全面發展的人物，在世界歷史上也是少有的。”張衡制作的地動儀、鼓車、獨木雕，是世界上最早的地動儀、伐木機、飛機。他算出的圓周率是10的平方根，是3.16，比歐洲早了1300多年。他還留下了30多首詩歌、散文和科學著作。所以國際學術界把他和伽利略、哥白尼相提並論。國際天文學會將月球上的壹個隕石坑命名為“張恒山”，將太陽系中的壹顆小行星命名為張恒星。國家文物局已決定修復張衡墓並建造張衡博物館。整體建築采用漢代風格，壹期工程已經開工。帶著淒涼的張衡墓周圍的憂傷，我來到了南陽漢文化聚集地臥龍崗，這裏古柏茂密，蒼松掩映。漢末三國初期紀念臥龍先生的武侯祠就靜靜地矗立在這裏。諸葛亮耕地上有伴臺、寧遠樓、古柏亭等景點10。大名鼎鼎的諸葛魯完全是壹個體面的茅屋。
田文
屈原有詩《田文》，南洋有石《田文》:天祿，驅邪。
天祿和貔貅是漢代的壹對圓雕，長2米，高約1.5米。它們的前腿直立，後腿彎曲，虎頭鳳尾，爪子很漂亮，腋下長著翅膀，頭昂向天空。如今被視為國寶的陳方，位於南陽臥龍崗漢碑亭兩側。
此物原是漢代先祖墓前鎮墓之獸。北宋歐陽永樹所著的《古書集解》中記載:“歐公初至鄧州時，路過南陽祖師墓...那兩只野獸還在，他們徹底對峙了。壹個是天祿，壹個是辟邪。”
天祿和驅魔是古代傳說中的兩種神獸。他們就像長尾巴的小鹿，壹角天祿，兩角驅邪，可以辟邪，可以永安白鹿。古人把它們放在墓前，不僅是為了保護神社的墳墓，也是作為升仙的座位。漢代大型圓雕獸類，如南陽壹對石獸，體系龐大，雕刻精美，造型傳神，全國獨壹無二。
這是中國古代圓雕藝術的傑作，在中國文化藝術史上有很高的價值，所以壹直為中外藝術家所重視。
陶溝——人類生活的投影
走進南陽博物館展廳，栩栩如生的陶制動物，尤其是數百只栩栩如生的陶狗，向我們展示了壹個神奇而又歷久彌新的世界。
南陽漢代經濟極為繁榮，表現在隨葬品上。除了日常生活用品，模型陪葬品也越來越多。特別是隨著封建莊園經濟的發展，養狗非常流行。他們生前視狗為奇物，死後以陶狗為陪葬品。這樣，陶狗就成了漢墓中最有特色的隨葬品之壹。考古表明，近年來這裏發掘的規模較大、較完整的漢墓中，壹般都出土有陶狗。
南陽出土的陶狗種類繁多，造型極其傳神。寫實、誇張、變形的結合，使南陽陶狗表現出壹種童趣和“大”的精神，讓人感受到壹種生命的投射和漢代先民的開拓精神，也為我國今天的雕塑創作提供了壹個不可多得的藝術範例。面對這些自然與人類的* * *巧合，妳仿佛能隱約聽到壹首來自遠古的生命交響曲。
磚塊上的歲月
南陽出土的400多塊漢代畫像磚是南陽漢文化的又壹“絕”，現集中收藏在地區文物研究所和新野漢磚博物館。這些畫像磚多為東漢中後期作品，以內容豐富獨特而著稱。其中反映漢代社會精神文化生活主題的漢畫像磚最多。如舞蹈、音樂、百戲、建築、神話、歷史故事等。，有些在其他地方很少見，比如《玩車》《胡漢戰》，在中國是孤兒。這些畫像生動地反映了漢代社會的歷史以及當時人們的思想觀念和生活方式。
新野出土的《歇索戲車圖》、《蘇平戲車圖》、《雙索戲車圖》展示了漢代雜技藝術的輝煌成就。史料記載的鞋子都是固定在地上的。這些肖像使它從地面上升到空中，從固定的形式上升到飛行的形式。
漢畫研究者認為，與國內其他地區相比，南陽漢畫磚的藝術水平“有過之而無不及”，而且與南陽漢畫像石相比，在藝術上更為簡單抽象，強調線條的表現力，這是對漢畫像石的發展。其藝術風格可以概括為四個字:大、簡、拙、簡。南陽漢畫磚不在乎細節，而是追求大氣勢。通過對比、對稱、平衡、交錯等方法的運用和對事物典型的、高潮的瞬間狀態的刻畫，表現力量、運動、速度及其形成的氣勢美。壹個小小的畫面，總能給人空間大、氣勢大、意境大的感覺。《泗水丁》、《胡漢之戰》、《平朔戲車》等復雜場景的畫像鋪天蓋地，滿貫滿貫，空闊深遠；即使只展示壹兩個人物或動物，人們也能感受到撲面而來的宏大氣勢。但南陽漢畫磚的“大氣”似乎比南陽漢畫石的大氣磅礴要溫和得多。這大概和東漢中後期的精神變化有關。
南陽漢畫磚構圖很簡單，用筆。很多人像簡化了形式，只用幾條線來表現，充滿童趣，比如兒童畫。
南陽漢畫磚的古樸風格並不是不五彩繽紛，而是以古樸、洗練、稚氣為基調，給人壹種古樸的感覺。筆墨簡約到極致，形式粗糙到極致，寓意豐富到極致，俗而後精，簡而後大。像《漢書》這樣的壹行
南陽漢畫館是藝術的寶庫，有人稱之為河南敦煌。走進南陽漢畫館，就像走進了壹個夢幻世界。野獸的臉，人的背。人神同臺，神仙同處。上有蒼穹重，下有冥界死，連接生死，溝通古今。極度的誇張和荒誕的想象，使人的精神氣質如此神秘、深邃、奔放、灑脫！把人的本質力量展現的如此犀利，犀利，強勢，厚重！
魯迅先生生前對南陽漢畫像石十分關註，委托人收藏了200多幅拓片。他曾說:“只有中國的石雕有深度和力量。”
吳冠中先生說，他壹生激動過三次。第壹次是在法國看印象派的大展，第二次是在安看霍去病墓前的石雕，第三次是參觀南洋漢畫館。他說:“我幾乎要跪在漢朝的祖先面前。”
美學家王朝文先生將南陽漢畫像石稱為“壹種匆忙中難以理解的文化現象”，並斷言“這壹藝術寶庫的價值將在未來更加輝煌。”
歷史學家嚴伯贊從歷史的角度將其譽為“繡像漢史”。
南陽漢畫博物館藏漢畫像石1700余幅，為全國之最，且多為漢代畫像雕刻藝術最成熟時期的作品。
漢代貴族階層的生活是南陽漢畫像石的主要表現對象。壹望無際的高樓大廈，飛馳的汽車，琳瑯滿目的佳肴，隆重的禮遇，成群的奴婢侍從，緊張的騎射野獵，他們的排場展現得淋漓盡致。
南陽漢畫中，升仙的思想占的比重最大，有400多塊石頭。人類的祖先是什麽樣的？漢畫中的伏羲和女眷，似乎比“猴子變成人”更親密可靠。仙界似乎並不遙遠和虛幻，只要妳踩上壹只龍、鹿或虎，妳就能在瞬間到達。鹿圈裏，三只鹿開著雲車，車裏即將升天的主人頗為自得。《虎車地圖》中，三只飛虎隊正拉著他們的登高高手奔馳遨遊太空。顯然，這些神獸表現了人類旺盛的欲望和追求，是人類精神的延伸和象征。
這些靈石讓我們感受到了漢族社會博大精深的文化精神和中華民族生生不息的生命力。我們仿佛置身於漢代的大文化空間，與祖先有了通暢的交流，享受著東方文明古國的輝煌，我們自己似乎也變得偉大了。總體來看，南陽漢畫不重視再現而重視表現，充滿了誇張、變形和抽象。人面獸心，人面獸心的某些部分被大比例強調，而暴跌的時候忽略了某些部分。在《蹴鞠圖》中，舞妓的腰部被縮窄到只有壹條線，而長袖則變成了兩條細長的線，人物的細節也全部省略，給人壹種非常強烈的印象。這種強烈形式的運用賦予了南陽漢畫強烈的力量感、動感和生命感。南陽漢畫與其他漢畫的壹個明顯區別是，它沒有密集的位置管理，沒有層次化、框框化的圖案排列，沒有不同的題材羅列在壹起。而是壹幅畫只表現壹個主題，構圖清晰，情節關系生動，這是中國藝術個性的開始，奠定了中國畫的基本規則和規範。
作為楚國故地，楚文化的遺傳因素在南陽漢畫中明顯活躍。“盼蜀為先鋒，後費廉為從屬”，“乘水車蓋蓮花，海上驅二龍”，楚辭中的玄幻意象，驅虎驅龍，在南陽漢畫中都可以找到。
藝術和幻想的力量有時是巨大的。當我們從漢畫館出來時，我們感到幸運，並對有限的遊客數量感到滿意。但是我們不能說已經完全理解了，我們在等待另壹個機會的到來。我們也希望更多的人從紛繁復雜的事務中抽身出來，接受壹次思想和靈魂的沖擊。