自然科學和藝術社會的生產和生活需要是自然科學發展的主要原因。古代兩河流域農耕文明的發展需要更精確的歷法。人們通過對月亮盈虧規律的長期觀察和研究，制定了農歷。即兩次新月的間隔視為壹個月，壹個月29或30天，壹年12個月，壹年354天。這比地球繞太陽的軌道晚了六天多，所以他們設立了壹個閏月來求解。也就是有些年份是13個月。陰歷的制定和實施進壹步促進了兩河流域農業文明的發展。
在巴比倫時期，人們不僅可以從五大行星中分辨出星星，還繪制了壹張星圖，將天空中的星星按照方向分成星座，有***12個站，每個站都是30度。現在說黃道十二宮，就是這個結果。天蠍座、獅子座、巨蟹座、雙子座、天秤座這些星座的名字壹直沿用至今。
在新巴比倫時期，兩河流域的人們確立了周的概念。他們把壹個月分成四周，壹周七天，每天都有壹個星神掌管，同壹天同壹個月。火，水，木，金，土。這種計算太陽的方法廣為流傳，至今仍在使用。
因為交通要道的地理位置，兩河流域的人都很會做生意。商業貿易需要精確的計算，河流的泛濫需要土地的年度計量，這些都離不開數學，數學也因此發展起來。
古代兩河流域的人們同時使用10十進制和60十進制。10十進制方法為圓和時間的計算提供了方便。當時人們把圈子分成360”胖，把壹天分成12小時，每小時30 uz，每天360 uz。他們不僅掌握了四則運算、分數和三元方程，還計算了不規則多邊形和梯形的面積，發現圓周率為3。
當時王室還規定並公布了長度、重量和容量的標準。
在古代，兩河流域的雕刻藝術取得了非凡的成就，其中圓柱印章是其傑出成就之壹。
所謂圓柱形印章，是將銘文刻在稀有的圓柱形小石頭表面，在水泥上滾動留下印記的壹種印章。已知最早的圓柱形印章雕刻於公元前3400年至公元前2900年。印章的內容豐富多彩，有幾何圖形、法術圖案、童話故事等。印章的用途，從驅趕邪靈，逐漸發展成為私有財產的標誌。
還有漢謨拉比法典石柱上的浮雕和著名的獵獅浮雕反映了古代兩河流域石雕的藝術成就。
獨特的自然環境和優越的文字、文學地理位置為兩河流域多元文化的產生和發展提供了客觀條件。
大約在公元前3500年，蘇美爾人在石頭上雕刻圖形字符。到了公元前3000年左右，他們創造性地用音棒或音棒在半幹的泥板上刻上了簡化的圖形文字，或者曬幹，或者燒掉。它們的筆畫由粗到細，很像木楔，所以我們稱之為楔形文字。楔形文字發明後，在兩河流域不同時期被不同民族繼承和改造，並在西亞廣泛流行，形成了以蘇美爾為中心的“楔形文化圈”。不僅如此，它還直接或間接地影響了古埃及文字和腓尼基文字，為腓尼基文字向世界範圍的字母過渡提供了壹定的條件。經過3000多年的風風雨雨，楔形文字被兩條河流的泥沙覆蓋。在公元前後，更高級的字母字符取代了楔形文字。1835年，英國學者羅在伊朗發現了貝西頓銘文，並於1857年成功解讀，楔形文字之謎被揭開，從而誕生了亞述教。
1621年，意大利商人瓦拉在伊朗高原古波斯帝國的波赫裏斯宮殿遺址中發現了楔形文字，並帶回歐洲，但這並沒有引起學術界的重視。1764年，丹麥人尼布爾發表了楔形文字拓片，並對其進行了解讀。此後壹直進行學術研究和破譯。19世紀初，德國學者格羅特·芬在閱讀方面取得重大突破，確認了波斯楔形文字的九個字母。1835年，英國駐波斯外交官、著名東方學者羅在伊朗西部的壹處懸崖上發現了貝希頓的碑文，冒著生命危險將其制作成拓片。經過長期艱苦的研究，1857年，羅林升在格羅特芬研究的基礎上，首先解讀了古波斯文，然後與巴比倫文進行對比，最後解讀了西亞和巴比倫的楔形文字。與此同時，英國的塔爾博特、法國的奧貝特和愛爾蘭的辛克斯也分別破譯了楔形文字，楔形文字之謎由此揭開。
復雜的地理環境、民族構成和經濟樣式、頻繁的民族沖突和多變的政治結構，在兩河流域積累了豐富的文學素材，兩河流域的智者運用成熟的文字創作了許多膾炙人口的寓言、神話、詩歌和諺語。著名作品如《埃努馬·埃利希》、《洪水的故事》等。最高的文學成就是被遺忘。
史詩《埃努馬·埃利希》是壹部關於世界起源的童話。它描述了馬杜克與女妖決戰後，創造了太陽、月亮、星座、河流、湖泊、海洋和萬物，創造了侍奉上帝的人。《舊約》中的創世紀基本上來源於這個童話。洪水的故事是《聖經》中“洪水毀滅世界”和“諾亞方舟”故事的藍本。《被遺忘的壹個》，起源於蘇美爾時代，代代相傳，成書於公元前2000年左右。史詩* * *有3000多行，用楔形文字記錄在12塊泥板上。這部史詩般的書寫泥板現藏於大英博物館。史詩描述了被遺忘的壹個，英俊勇敢的烏魯克國王，因修建城墻和神廟而引起民眾反感，並遭到眾神天使斯齊都的暴力幹涉。在戰鬥中，兩人不僅結成了生死之交，還在伊斯塔女神被治愈暴力之時，將她從困境中解救了出來。後來，遺忘壹拒絕了女神的愛，被因愛成恨的女神報復。英雄殺了女神的天使後，眾神讓恩奇生病，並以死來懲罰他。為了救他的朋友，他歷盡千辛萬苦救活了葛翔，但他卻意外地被壹條蛇吞了。史詩故事曲折動人，既反映了兩河流域的多神崇拜和神的人格化，又反映了人類與命運抗爭的精神，在世界文學史上占有重要地位。
宗教與法律由於復雜的地域環境、民族構成和多變的政治結構，兩河流域及周邊地區的宗教信仰呈現出地方性、狹隘性和時代多樣性的特點。這壹特點決定了這壹地區的宗教不可能發展成為大世界宗教，但這並不妨礙它為大世界宗教的形成提供豐富的養分。
關於世界起源、上帝造人、洪水導致世界滅絕、諾亞方舟等傳說。兩河流域的人們先後成為猶太教和基督教經典的源頭，也為伊斯蘭教的建立提供了豐富的材料。
兩河流域的宗教特點也在這壹帶形成了完整的占蔔體系，西方的許多占星術都起源於兩河流域。
兩河流域的地理位置、民族構成和商品經濟發展的特點，決定了統治者為了維護國家安全和社會穩定而註重立法的習慣，這也是兩河流域人民對人類文化事業做出的特別重要的貢獻。公元前3000年中期，蘇美爾人首次跳出習慣法的圈子，制定了人類歷史上第壹部法典。不幸的是，只有這些代碼的片段保存至今。在隨後的歷史歲月裏，兩河流域的人們制定了烏爾納法典、蘇美爾法典、比拉拉法典、漢謨拉比法典、亞述法典等等。其中，影響最大、保存最完好的是漢謨拉比法典。
1901年，j·摩根指揮下的法國考古隊在發掘埃蘭古都蘇薩遺址時，發現了刻在石碑上的《漢謨拉比法典》。據考證，埃蘭入侵巴比倫時，他們把石碑作為戰利品運回了蘇薩，並刮掉了部分碑文。以後歷史學家壹般根據其他泥板上的抄本碎片來補上磨損的部分。現在，這塊石碑被收藏在法國的盧浮宮博物館。
漢謨拉比法典由三塊黑色玄武巖組成，高2.25米，頂圍1.65米，底圍1.90米..法典由楔形文字組成，* * * 3500行，282條。它由前言、正文和結語三部分組成，涵蓋了社會的方方面面，充分體現了奴隸主的意誌。《漢謨拉比法典》是人類歷史上第壹部比較完整的成文法典，是兩河流域文明發展的重要標誌之壹。它不僅對以後兩河流域法典的發展產生了重大影響，而且成為研究兩河流域及西亞社會狀況的壹份非常珍貴的資料。
城市與建築古代兩河流域是西亞貿易路線經過的唯壹地方。優越的地理環境和發達的社會經濟使這壹地區率先從城邦演變為城市。但由於戰亂頻繁，城市屢遭破壞。兩河流域最著名的城市代表是巴比倫千年古城，由新巴比倫王國第二任國王尼布甲尼撒二世(公元前626-538年)重建。這座城市規模宏大，設施完備，宮殿寺廟眾多，其中最著名的是“空中花園”。
巴比倫城內有三面城墻，厚度分別為7米、7.8米和3.2米，四匹馬可以並排站在城墻上。主城墻長74公裏，內兩磚墻略呈方形。方圓16公裏，* *有3000多座城樓。城外挖有深溝，有壹套復雜的水利建設工程，平時用於灌溉和運輸，戰時可淹沒周邊地區。
所謂的“空中花園”，其實是尼布甲尼撒二世為了取悅他寵愛的妃子，在土露臺上修建的假山花園。假山長120米，每邊高25米，由石柱、石板層層堆砌，直抵雲霄。從遠處看，它像壹個空中花園，因此得名。假山分為上、中、下三層。每層都由大石柱支撐，上面蓋著官房。為了防止滲水，每層都鋪上浸過瀝青的柳條席子，上面鋪兩層石磚，再鑄壹層鉛，然後在上面培植沃土，種植奇花異草，並提供灌溉水源和水管。
文化影響著多變的政治格局、復雜的民族關系和西亞商路的地理位置，不僅使這壹地區成為人類文明最早的發源地之壹，也使這壹地區成為周邊地區文化的聚集地和中轉站。
古埃及和古印度的建築藝術明顯受到兩河流域的影響。古埃及早期的建築幾乎都是石頭做的，後期出現了磚。磚塊的大小和形狀與兩河流域的幾乎壹模壹樣，壹些建築的扶壁也像蘇美爾的風格。晚於兩河流域的古印度城市文化，在很多方面與兩河流域有相似之處。
地處兩河流域邊緣的波斯(今伊朗)，無論是城市建築、政治機構、宗教、文字、教育制度等，都深受兩河流域文化的影響。
兩河流域的宗教信仰對猶太教和基督教影響很大，《聖經》中的許多故事、神話、傳說和教義大多出自兩河流域。
兩河流域的文學、天文、法律、數學和商品觀念也對西方世界產生了深遠的影響。
這裏需要指出的是，兩河流域的文化在形成、發展和傳播的過程中，壹方面基於自身文化的特點，也吸收和借鑒了壹些外來文化，這是毋庸置疑的。另壹方面，商人的商業聯系和文化聯系又相互促進。因此，早期商人在商業活動中客觀上起到了文化交流的作用。