賈湖骨笛，距今約8000年，不僅遠遠早於美索不達米亞的烏爾古墓出土的笛子，也比古埃及第壹王朝時期陶制器皿狀笛子和在化妝版上刻畫的類似後世阿拉伯竹笛的笛子形象早。比古埃及出現的笛子要早2000年，被稱為我國笛子的鼻祖。從約九千年前的河南賈湖遺址中出土的壹批精致骨笛，最近被專家認定為世界上最早的吹奏樂器。分屬於賈湖早中晚三期的二十多支五孔、六孔、七孔和八孔骨笛，經專家研究已具備了四聲、五聲、六聲和七聲音階，把中國七聲音階的歷史提前到八千年前。
動物骨骼是遠古先民制作生活器物的重要材料之壹。進入文字記載的歷史，隨著人類物質文化的顯著進展，骨制品已大為減少。“笛”字初寫作“篴”,但部首均從竹，說明二字產生的年代，笛子早已采用竹類來進行制作了。甚至當時的人們根本不知道自己的祖先曾經制造過骨笛。然而骨笛並沒有因此而完全絕跡。
自周代雅樂中用竹笛配器以來，古人制笛就常用竹，但偶爾也采用其他材料如銅、鐵、銀、瓷、玉等，骨亦其中之壹，只是似更為罕見。筆者稽諸文獻，有這樣二例。壹是晉代的猿骨笛。唐《酉陽雜俎》載：“昔晉時有人以猿骨為笛，吹之，其聲清圓，絕勝竹笛。”壹是明代的鶴骨笛。明《玉芝堂談薈》卷八有馮海粟《鶴骨笛》詩壹首，詩雲：
胎仙脫骨字飛瓊，換羽移宮學鳳鳴。
噴月未醒千載夢，徹雲猶帶九臯聲。
管含芝露吹香遠，調引松風入髓清。
莫向嶺頭吹暮雪，籠中媒鳥正關情。
鶴有胎仙、九臯等異稱。起句中的“飛瓊”是主人為這支笛子起的雅號（在古代，這類雅號有的是鐫刻在樂器上面的）。
河姆渡骨笛
河姆渡文化（距今約7000年）上長7.1cm 下長5.31cm 1973年浙江余姚河姆渡遺址出土 浙江省博物館藏 約有數十件，這河姆渡骨笛是其中兩件。用鳥禽類的肢骨中段制作。管身穿壹至三個圓孔，有的內腔另插壹根肢骨，近似現代兒童樂器竹哨。部分骨笛尚可吹出簡單的音調。它們是後世笛簫類樂器的遠祖。
鷹骨笛
新疆巴楚縣脫庫孜薩來遺址曾出土壹件北朝時期（公元四至五世紀）的骨笛（殘）。塔吉克族稱那依，柯爾克孜族稱卻奧爾。 用大鷹的翅骨制成，長約25、管徑1.5厘米。管內中空，兩端皆通，管下端開三孔。制作時，先將骨肉剔凈，鋸掉兩端骨節，磨平上下管口，去髓。兩端管口呈橢圓形，上口較大，下口較小，從下口往上，每隔2.2厘米左右鉆壹直徑0.7厘米（稍呈橢圓形）音孔，***三孔。笛身雕刻圖案花紋或題字為飾。 多用於盛大節日和婚禮場合，也為歌舞、叼羊、賽馬等伴奏。樂曲有《塔裏要吾裏》等。
賈湖骨笛
我國考古發掘最早的樂器是屬於新石器時期的河南省舞陽縣賈湖骨笛，長約20 公分，上有七個同規格音孔，末孔上端另有壹小孔。距今有八千多年的歷史。再有就是浙江余姚河姆渡出土的新石器時期的骨哨。這批骨哨有壹百六十件，距今大約有七千余年的歷史。所謂骨哨，就是以大型禽鳥的肢骨，截去兩頭，在骨管上磨出壹、二個或兩、三個吹孔，就制成了。這種骨哨可以吹出幾個簡單的音。骨哨是用來誘捕獵物還是用來吹奏樂曲的。這壹直是現代人正在思考的問題。從原始人的生產發展情況來看，骨哨可能是兼用的。既用來誘捕獵物，也不妨在閑暇時吹來取樂，當然骨哨的作用還是應該以前者為主。考古發現的最早的樂器，還不是最早產生的樂器。
紅山文化之骨笛
1994年春，內蒙古赤峰市松山區初頭朗鄉三座店村農民在植樹造林時發現了壹支骨笛。骨笛管狀深黃色，是用飛禽類的肢骨制成，已經石化。骨笛長約15厘米，外徑1.5厘米至0.7厘米，其上有等距離的5個音孔，音孔直徑約0.3厘米在底端處還有兩個約0.2厘米相對的小孔。骨笛的年代依據考古學資料，材料類比學的方法，經文博部門同誌認定和辨認與骨笛同時發現的紅山文化彩陶碎片和磨制石器工具，確認骨笛屬於紅山文化時期的樂器，距今約5500年。這件紅山文化時期樂器的發現，為研究中國古代北方民族樂器文化特別是紅山文化時期“禮樂制度”的樂文化，增加了壹件實物資料。