皇帝的生活方式在九左右，所以只有難，但是我怎麽尊重呢？天心護夫德，常守，求太平。-太和殿
太和殿紀念碑:吉劍隋彜
建造:建立和創造。
極:從木，很響。本義:房子的橫梁。最高職位。尤其是王位
建立和使用帝國的極點。——《書洪範》
隋:從(糜)，從右，從車。——說文。安撫。去愛撫國王首都的人民，去安定四方所有的王國。——《詩·雅·人的勞動》
隋的來臨，動的是和平。——《論語·張子》
當軍隊司馬班超留在昆時，他聚集了所有的國家。——《後漢書·西域傳·序》
妳:計劃；計劃。陶；法律。優點；優點和成就
構建和諧社會的意義:統治天下，建設壯麗強國，安撫國內諸侯，創造千古功業。
中和殿對聯:
騎六龍治天時，無處可逃；五福被應用於錫極，這說明它是普遍的。——乾隆題中的和諧之殿
中和殿牌匾:允中。
“任其恍惚”出自《尚書》。兩邊柱子上的對聯:“當妳騎六龍治天，無處可逃；與五福並錫極，張玨有常”。意思是:太陽驅六龍在天於空中，自強不息；任軍因為五福贏得了人民的支持，並且必須繼續這個統治。“人心只在危，道心只在微，精氣獨壹，允在中”，允指誠，持指守，指中之道，即堅持守中之道，並以匾額指出“中和殿”之意:“中者，亦天下之本；及也，天下之道也”
保和殿對聯:
祖垂，我的子孫，商克欽永遠繼承；天心自鏡降，萬臣平凡，要思之，存之無涯。-幹龍問題
保和殿紀念碑:皇帝建桿。
含義:所謂帝制建築有極端，指的是中道和法。意思是君主在建立政治事務上要有中庸之道，基本不偏不倚，取中庸之意。天子來制定天下最高標準立蔣介石。強調的是皇權。正典:姬子的《洪範》，“皇極而建之”。
乾清宮對聯:
柯寬任可，皇帝極建之；唯精獨尊，道積於弓。——幹龍幹清宮。
表是萬民，修習思慮，永慎；適用五典，無輕土木只難。——康熙乾清宮
幹青宮牌匾:光明正大
養心堂對聯:
只有壹個人統治世界；妳為壹個人服務全世界嗎？——雍正題養心堂西暖閣
養心堂牌匾:中正仁和
故宮牌匾上的題字。
太和殿牌匾
皇帝命在九圓，卻難以恭敬。
天道之心助夫，壹德終許護夫，相安無事。
註:天帝真的很難任命壹個君主來統治世界。怎麽能不真誠呢？天心眷顧清凈之德，保佑君主永遠走這條路，願天下永遠太平。
吉劍隨友
註:意為以立法治國，符合人民性。這個牌匾表現了皇帝對皇帝和下層對老百姓的雙重神聖使命。既要承天立法，又要慰民順道。
中和殿牌匾
帶著六條龍統治天空，無處可逃。
通常使用五福，而錫非常顯眼。
註:太陽永遠驅六龍於天，聖王之地無慰。這位君主贏得了人民的支持，因為他在五福廣為傳播，這表明君主的美德應該得到堅持。
保和殿牌匾
祖緊緊抓住我的繼承人，尚克欽和程不放。
天心掉鏡，萬臣當思之，存之無量
註:我們祖先的教導是明確的，永恒的，我的後代大概也能永遠崇拜和傳承下去。上帝的仁慈向下照耀，要知道關愛養育天下人的使命是沒有止境的。
黃建有機
註:王者立天下法。
甘青宮牌匾
認真的
註:天地公平，日月明。能做天、地、日、月之事，是聖王之德。
在牌匾上
太祖張世祖書寫的黃考禦書“光明磊落”，結構淡雅優美，超越古今，崇聖尚文，巧抓中，日月生輝，不亞於傳心術。時不時的佩服妳，抄石頭，掛永恒，這是後世的法。康熙十五年正月，姬旦寫了壹篇後記(《廣雲之寶》)。
牌匾下面
帝曾祖父祖張禦書碑，以四言傳心，壹法守，意足附字典。聖祖仁皇帝，恭恭敬敬抄石，藏禦書，重修紫發宮，恭恭敬敬抄，恭恭敬敬揭尾，以示雲猶在。乾隆六十二年，孟東嶽進貢(《太上皇之寶》)。
顯義，慎獨，慎獨，修行，永遠思考。
吳洪富顛的不輕，但是土木難
註:李是的天下，所以我們要精心修煉自己的身體，想好長遠之道。要傳播五常，不要輕視文官，要知道民間的疾苦。
人皇把它建得非常。
只有精華和必經之路是積在弓裏的
註:坦蕩仁者，天子立天下法。國王小心翼翼地實踐著治國之道。
顯義，慎獨，慎獨，修行，永遠思考。
吳洪富顛的不輕，但是土木難
註:李是的天下，所以我們要精心修煉自己的身體，想好長遠之道。要傳播五常，不要輕視文官，要知道民間的疾苦。
人皇把它建得非常。
只有精華和必經之路是積在弓裏的
註:坦蕩仁者，天子立天下法。國王小心翼翼地實踐著治國之道。
幹青宮是三大宮殿中僅次於故宮的第壹座。這裏原本是明朝皇帝的寢宮，但從清初到康熙年間還是明朝的。它是皇帝召見朝臣、處理政務、會見外國使節和舉行宴會的地方。幹青宮及其左右殿曾是清朝康熙年間皇帝處理政務的主要活動場所。雍正帝以後，裝有密信的明黃色箱子也藏在“正大光明”牌匾後面。
順治、康熙、乾隆皇帝的書法風格，至今仍保留在殿內懸掛的匾額、對聯、碑文上，也是清朝皇帝治理國家的聖訓。
交泰殿
康熙帝的禦匾“無為”，在儒道思想中是合理的，意在警示皇帝順天道，掃除煩惱，與民同息。
老子的《道德經》說:“無為而教無字者，是聖人。”還有就是“道常無為而無不為。”侯王若能守之，則萬事自足。《論語·衛靈公》:“子曰:‘無為而治，則順乎？什麽是丈夫？公基就在南面，”《春秋故事·社社》:“故主之人以無為為道，不以個人利益為寶，立於無為之位，而配之官非自動，而同位之人引而進，不為己言，拒贊之人非利己，而臣效之，故不視之，而成就之。這個人就是他是法蘭西和天堂的主人的原因。此外，《春秋故事·保位權》:“為君者，居無為之位，教無字，默而不言，靜而不見，無故執壹物，為國之源也。“意思是真正英明的君王，是以天下為公，順其自然，不可輕舉妄動，讓百姓休養生息。
乾隆皇帝的禦筆對聯:
綿長鹹淡，漫天熱情。
關之琳建立了王華的基礎。
註意:如果我們能堅持忍耐、理解和接受上帝賜予的祝福的原則，就會有越來越多的祝福降臨。第壹，踐行內公樹德和宗親恩澤的教導，樹立覺悟，王道將創造代代相傳的基礎。
坤寧宮
太陽升起，月亮圓缺——日益繁榮
註:像太陽壹樣升到天上，像月亮壹樣越來越滿。
天堂是純潔和受祝福的，Ku白露是蓮花
人民的傲慢和同情被賜予了無盡的生命。
註:神只助賢君，使其能善政，多承百福。人們會服從道王，希望他平安幸福，長命百歲。
養心堂
自清朝雍正帝以來，先後有八位皇帝在此居住和處理政務。殿內的匾額、對聯、諺語、碑文，無不反映了帝王的治國之道和安身立命之道。“仁者見仁，智者見智”，“敬天之祖”，“勤於政事，慈於聖賢”是清朝統治思想的根源。
養心殿東臨幹青宮，南臨西柳宮區，北靠幹慶門廣場西南角軍部。自清代雍正帝以來，養心殿已成為皇宮中皇帝最重要的住所和行政中心。雍正帝是清朝最勤政的君主，養心殿的“仁政”碑就是他題寫的。養心殿位於皇宮紫禁城內，位置便利，空間布局小，功能集中。有各種各樣的大廳，書房，臥室和小房間，用於紀念，私人談話，休息和拜佛。比正殿更適合君主吃喝，是清朝皇帝高度集權的政治體制下的中樞之地。
養心殿的碑刻、對聯、諺語、碑文反映了清朝皇權的本質。
明健(中正仁和)
中正仁和
註意:中庸，正直，善良，和諧。
日本監獄在這裏。
註:上帝在看著我們在這裏做什麽。
東墻上曾掛有乾隆皇帝的禦書《養心殿》:
人心危，無所事事。道的心只是微小的，它正在培育它的蓓蕾。
是閑養的，都是養的。壹刻也不要放下。
如雨，寸土寸金。大公照辦了，筆直而安靜地走著。
土匪倒下，靜匪無聲。做君主比較合適。
壹念之間的善是壹百種祝福。壹念之惡，令家族名憂。
修養之道，在於誠敬。自我否定，自我否定，自我尊重。
也就是結束，從外到內。任重而道遠。
顧名思義，廟裏全是拜神。立此碑文，永訓後人。
這個銘文是為了說明皇帝治理天下的“心法”。
屏風上，鐫刻著乾隆皇帝的禦筆對聯:
保太常欽若
調整人民幣是有益的。
註:與泰國保持和諧，恭敬順當，休養生息，更為勤奮。
東暖閣
現在是清末“垂簾聽政”的歷史陳列。這裏曾是清中葉乾隆、嘉慶等幾位皇帝的休憩和讀書之地。
東暖閣裏掛著乾隆皇帝的聖旨和康熙皇帝的聖旨:
世界上混亂的統治依賴於人民的團結。法令的制定必須深謀遠慮，以防後悔。仔細規劃，考慮到時間長。不要為了名利而邀利，也不要偏執。采用團體的話廣泛受益，團結壹致目標成市，才是不偏不倚，無黨派的必由之路。孝是百行之本，不孝之人不可為用。義人是萬物之本，不義之事不可為。孝為基礎，義為控制，無兼而有之，雖君父子不能保之。
雍正帝聖訓:
敬天法祖，勤政親德。愛民選官，除暴向善。不要太寬大，也不要太苛刻。彼此親近，其實是壹個有機的整體。真摯的愛情，團結壹致。當妳聞到真理的時候，妳每天都在做生意。不為小人所動，不為異端所惑。祖先的祖族要愛護，國家的美德要保護。自然和諧吉祥，是綿宗社的紀念日。
嘉慶皇帝禦書壹度暫停，乾隆皇帝聖訓壹度暫停:
自從我來到皇宮，我喜歡李淵和蓋恩於海，我被免除了四次金錢和糧食，兩次糧食。另外，遇到水旱災害的人很多，隨時免於救濟。這壹切都是國家長期承擔的，多生牙齒是有好處的。讓君子以養民代天，讓藥膏以供享樂，才是兒子造福元元之道。我子子孫孫忠於大壹統，也要以我心為心，愛養民，興恩慶德。若能勤施匡殿，依我，則大清壹億年無量之地。
現在通往西暖閣的門楣從鹹豐皇帝的禦書和道光的布道向西懸掛:
唐玄宗成了皇帝的布道。
我東興，我的第壹要務是簡單。以身作則，依法辦事。法律無非是勤奮和訓練。真心改變世界，可以放心有意想不到的趨勢。如果修行不紮實，審時度勢，簡單放縱，謹小慎微壹如既往，那就難了，節儉了。至於飲食，不要稀罕，不要華麗，不要被物欲所誘惑，不要被淫穢所迷惑。這還是壹個有節儉美德的小人物。不做無益有害的事，不貴便宜，每壹滴都來自人民膏。考慮到這壹點，妳怎麽敢輕舉妄動！所謂無為，使天下幸之而民不知之也。
鹹豐元年，禦筆尊書。
西暖閣
勤勞賢惠
註:勤於治理，善待智者。
只有壹個人統治世界。
妳為壹個人服務全世界嗎？
註:只有讓至高無上的皇帝治理天下的使命，才能讓全世界都擁護皇帝。
在《尚書》中，“壹人”常被視為天子。天子謙虛地稱自己為“壹人”，意思是自己只是人類的壹員。我稱天子為“壹人”，是壹種尊稱，意思是世界上只有壹個人至高無上。
這個組合用的是三國任偉李綱寫的天命論:“天地大德即命，聖人大寶即位，何以守位仁者，何以為義？”。所以古代的國王是以壹人之力統治天下，而不是為天下壹人服務。”(見《文藝選集》第二十壹卷) >
雍正帝的訓誡:敬天，敬父，敬勤，敬慈。
在《五帝史記》中，姚說:“敬天而從天”。史筆下的中國古代聖君，大都具有這樣的品質。
明朝末年，史可法曾在給後金多爾袞的回信中說:“我是壹個尊天列祖，勤政愛民的大皇帝，真是堯舜之主。”贊美崇禎皇帝是壹個英明的君主。可見明朝也是以此作為皇帝有聖人之德的標準。
雍正帝總結的八字聖訓，在清朝被視為帝王治國的根本。現在勤德殿東墻還高高掛著。乾隆皇帝收集了四書五經中的章節和句子來解釋四諺語的堅持。
乾隆禦書養心殿四傲令
養心堂的四戒是有秩序的。
我的皇帝說“尊天、尊祖、勤政、近聖”，這只是四面性的，義理應該是合理的。自古以來，帝王都守此規矩，違者必究。從小就在平旦村念經，但每天都很勤快。恐懼和老年隨時會觸碰。所以集經成句，詞義引申，詞綴，各十六韻。驚艷的眼神，不僅僅是因為自我鼓勵，更是因為展現出來。
帝夷神，觀四方，顯虛妄於下，艷而明。
只有當憲法神聖的時候，當它從天而降的時候，它才會壹天到晚的做，不會有任何的懈怠和不足。
敬畏天道之力，違抗天道之命，來而不顯，為人。
只對壹個人，我怎麽可能恭敬！敬勝於懶，義勝於欲。
日復壹日，日復壹日。清明在弓，卻沒有支持，沒有羨慕。
趙上升到頂端，並停止在最好的。先天與自然相悖，後天與天道為伍。
我不知道，我整晚都在想妳，我在這裏，但我很害怕。
安而不忘危，奪城而下，有話直說，贏得我的贊美——敬天頌權。
很明顯，我的祖先都是受皇帝指揮的。我來自東方，我來自世界各地。
程序的紀律，但是人們停止了。沒有皇帝的祖宗，首先要考慮孝順。
尋歡作樂，崇德守廟。春秋兩季品味，想想自己喜歡什麽。
聖人有格言，日月若照。如玉，如金。
布裏計劃，沒有不敬的意思。不容易死，但是我很難死。
如果妳按要求去做，妳就不必勤奮。說仁義，用柔，用剛。
壹個個放松，念念不忘。人可以近，不可以下。沒有教育，沒有逃避，沒有國家。
晚上睡覺是家常便飯。開導我的後代，使他們繁榮昌盛。——右法祖甄
天道強，聖人強。克穗失去理智後，壹天幾萬，兩天幾萬。
閑庭信步，平凡成就了西安Xi。當妳把它給壹個人時，它就不酷了。
陪著的還是* * *醫生郭店。考禮是壹種懲罰，也是壹種美德，誰也不敢壞。
熬通宵，妳行政超群。只有少數是健康的，他們很聰明。
執事有其局限性，那麽他們能要求什麽呢？我工作很忙，但我不敢休息。
規訓四面都有，但皇帝是最好的。工作第壹，別把時間浪費在吃飯上。
讀之，勤於事業，而勤於事業，時新。
承天之道，至純。政府貴而不斷，謹小慎微壹如既往。——正確勤勉的政策建議
廣東若回首往昔，四目明，達四智。論道經境界，謂之三公。
三事博士，百君學者。李璇四方，輔佐天子。
唯後非德。其才紀氏，自討苦吃。任賢，不要兩個。
荊* * *職務，期治。從朝鮮到日本，日復壹日。
如果妳涉入深水，用妳當船。我是鄰居，我願意給妳。
給它壹顆心，壹顆心，妳就有危險了。我活該被假的淹沒。
鼓勵我們的國家，妳可以遠在這裏，人家有話說。
唯亂為庸官治，寶才德。唯有壹德壹心，萬年如壹日。-正確的明智建議
乾隆九歲時，他出生在徐佳春天的第壹個月。
乾隆皇帝的禦詩:
托付我壹心壹意，為妳止於仁。
二典傳家法，尊天勤民。
沒有肅然起敬，大公沒有私交。
四令與時月相融，成就在撫陳。
五事只敬，要備。
六國政府靠修治，都是養人的。
檢視七情，恐是自私的。
八寶有佛甘，相濡以沫，饑腸轆轆。
九歌養政者，政威滿懷。
十頁書屏，風格聽課老師保證。
姚的詩模仿了鮑明的悠遠風格，
甘龍貴由冬季至日帝國鋼筆。
西南角房間(三溪廳)
三寶室
“三溪”之名，據《乾隆皇帝禦三溪堂》記載，壹般有兩層意思:
首先，乾隆皇帝在這裏的書房裏收藏了晉代王羲之的《快雪帖》和王獻之的《中秋帖》，然後又增加了王訓的《袁波帖》。三部書法書的遺存都是稀世珍寶。他還引用了謝靈運的“兼容並蓄古今”和顏延之對湘繡“深托奢素”的贊美作為對聯，表達對魏晉風流生活的贊嘆。
第二，老師蔡士元的《希爾堂》中還載有宋代大學者周敦頤的《聖人望天，聖人望聖人，士望聖賢》。意思，鼓勵自己積極修煉，不斷超越，上升到更高的精神境界。
擁抱過去和現在
沈心拓好素
註:以寬廣的胸懷評價古今人物，寄寓筆墨之間的深邃思想。
三希堂的對聯中，用的是魏晉名士的詩詞，可見乾隆皇帝的史詩浪漫典雅，講究文趣。第壹部的第壹部分以“擁抱”開頭，第二部分以“奢華”結尾，都呼應了三希堂空間狹小的特點，以及書房中千靈萬緒凝聚在方寸之間的局面。對聯以“蘇”字收合，也是這幅對聯的壹大特色。
三希堂門楣上方是乾隆皇帝禦三希堂的記載。
王羲之的《快雪帖》和王獻之的《中秋帖》，內府秘笈，最近又得了王訓的《袁波帖》，都是稀世珍寶。因養心殿內有溫室，故改名“三喜堂”以藏之。
我老婆出生幾千年了，考古理論壹千多年。那些以良好的言行感動眼睛的人，會在心裏感受到，會毫不猶豫地增加敬佩，會置身其中。西河清風莊嚴，尚固，即亦右軍之子。而王迅卻說自己很沮喪，還帶著羞愧的自信。他們三個，同時是江左言情的皇冠。歷經千年之亂的今天，其墨已聚於壹地，雖是鳳城之劍，合浦之珠。墨子有壹種精神，所以不跳舞也很開心。
不過我點了三願堂也不全是為了藏帖。蔡先生過去聽說過，稱之為“希爾”。他的話裏說:士喜聖賢，聖賢喜聖人，聖人喜天道。或者說我不敢奢望天堂，我不是說如果。我常常欽佩文和袁等人，所以我稱他們為“”。我經常想起它。但先生所說，除非不敢望天，是引而不發。正如周子所說，如果妳堅持壹貫的方式，妳的妻子將會得到豁免。如果壹定要做學問而寄希望於聖人，做聖人而寄希望於聖人，做聖人而寄希望於天，那就是教人自己畫畫，沒有時間做聖人。孟子說:盡力而為者，自知其性。知其性，則知其天。每個人都有全心全意知道的責任，所以每個人都有希望聖人和天堂的方法。難道這就是王先生說的，不敢望天興嘆？Xi和袁被稱為“兩個希望”，古人委托著名的事情，以顯示他們會忘記。
那麽我今天的名字就是這個廳，意思是“賢、盛、田”，而穆先生的第二個希望和願望也是可以聽到的。就是叫王帖，也有可能是真心的。怎麽才能誇王的書法？
乾隆皇帝寫此文，形容房名“三願”之意。壹方面，他羨慕魏晉時期的浪漫生活。兩者，記住老師的教導；三者是緬懷先賢之道。李鴻始於14歲(雍正二年1724)，師從蔡士元學習文言文七年。他自稱在蔡士元是“拿來學”的，到老了還是靠蔡教的方法。