“公元211年，孫權遷都秣陵，在石頭山上金陵城原址建城，取名石頭。石頭城以梁青山的懸崖為基礎，圍繞著山而建。石頭城內建有石頭倉庫，用來儲存糧食和武器。石城上建了壹座烽火臺。石頭城也是孫權重要的海軍基地。自吳棟以來，東晉南朝的宋、齊、梁、陳都以建業為都城，石頭城壹直是鎮守都城的軍事要塞。
“唐朝以後，河水逐漸西移，石頭城開始廢棄。按照中唐詩人劉禹錫的說法，石頭城已經成了壹座荒蕪寂寞的‘空城’。近2000年過去了，歷經滄桑的石城城墻上布滿了碎石剝落、怪石嶙峋、紫黑色的巖石。遠遠看去，像是壹張猙獰的臉，王朝的劍影詭異的刻在這張醜陋的臉上，倒映在大門口的清水裏。然而，由此可見，
“這種刻在石頭上的歷史，其實是這個城市的靈魂。目前，石頭城公園已經裝修完畢，“鏡中鬼臉”的景觀再次出現。但是，我們並沒有突出石頭城作為壹個城市的特色景觀。
“有許多方法可以突出歷史上的石城。比如金陵城的歷史將以石雕的形式在長卷中展示，把公園建成壹座石城歷史博物館。在現在的原址上，再現了古城墻、烽火臺、水村、石圖書館、石街。這是公眾了解這座城市歷史的最佳窗口，相信也將是南京旅遊的新亮點。”
“讓時間不再侵蝕千年藝術”
“不知道為什麽，在那個奢侈浮華、戰亂頻仍的六朝時代，卻能生長出這樣壹門充滿品質和力量的藝術。從某種程度上說，六朝石刻是不可復制的藝術高峰。
“南朝時期，南京有19座墓石刻，分布在江寧、棲霞等地。其年代最早始於南朝劉宋時期，距今約1500年。19座墓石刻中，* *墓3座，其他墓7座。
“這些墓葬大多坐北朝南，壹般包括鎮墓、神道石柱、墓碑等。鎮墓神獸有三種:雙角天祿、獨角麒麟、角麒麟辟邪。他們的造型基本相似，都身材高大，昂首挺胸，神態威武莊嚴。
“位於陳文帝陳謙永寧陵前的天祿和麒麟，是陵中石獸的傑作。兩者相對而立，造型渾厚靈活，雕刻工藝細致，脫離了漢代的古樸風格，給人以挺拔豐滿的印象。位於仙鶴門張家庫村的梁臨川王小洪墓，是太子墓前石驅邪的傑作，驅邪有力簡潔，雕刻技法嫻熟，整體與局部造型和諧。
“南朝墓葬石刻繼承了秦漢，又啟發了隋唐，遠遠可與北朝石窟藝術相媲美，在我國石刻藝術史上占有極其重要的地位。它不僅是中國古代石雕藝術的傑作，也是世界藝術寶庫中的瑰寶。
“盤點南京六朝石刻，我們驚嘆，甚至同時驚嘆，但看到這壹長串的損毀清單，我們又痛心疾首。
“劉禹初寧陵石刻:在江寧麒麟門外麒麟鋪，有壹石麒麟，壹石天祿。天祿四足已斷，今人作四石墩，置於其下。麒麟有三條斷腿和壹條完整的腿。今天，人們在它下面放了壹個石墩。
“蕭墓石刻:蕭墓位於南京市棲霞鎮新河村甘家巷4隊的農田裏，在墓的西面。墓前石碑，石龜，石煞。西方的石頭辟邪，只剩下後軀。
“肖輝墓石刻:墓在甘家巷西側。墓前遺物只有辟邪石，辟邪東石從頭到尾、上下斷成兩截；西避邪，頭不全，身風化，裂紋遍地。
“對比20年前拍的照片，發現原來非常清晰的紋飾現在變得非常模糊，石雕上出現了很多裂痕，有的石雕已經斷裂。很多石雕被垃圾、雜草或房屋包圍，有的甚至淹沒在水中。
“如果蒼天有情，蒼老有加，那麽為先人的生活傾註了那麽多激情的六刻石刻，必然會被時間侵蝕。近年來，由於工業化和城市化帶來的汙染和破壞，原本緩慢的風化以百倍甚至上千倍的速度加速惡化，保護六朝石刻迫在眉睫。目前有‘原地保護’和‘集中保護’兩種聲音，但盲目的爭議只會耽誤石雕的保護，必須馬上著手。在就地保護的原則下，不能就地保護的，應當立即保護。”
“讓棲霞石窟成為東方的敦煌”
“相傳棲霞寺創始人邵和尚夢見西巖壁上有如來之光，遂決定在此雕刻佛像。
“他死後，兒子於南齊永明二年(484年)開始在西墻刻制佛龕，刻了三尊佛像。這三尊佛統稱為‘西方三聖’，寺院也叫‘三寺’。所有佛像不是壹龕五六尊，就是壹室七八尊。當初有515尊佛像，刻在294個佛龕裏，形似鴿舍，被稱為千佛崖。
“後來唐、宋、元、明先後在紗帽峰開鑿，包括南朝，有700尊* * *。佛像有幾尺高，小的只有滿腳。其中‘大佛閣’是最早最大的石窟，開鑿於南齊永明七年(公元489年)，中間的無量壽坐佛高達12米。
“1924年，僧人用水泥給所有佛像上色。‘文革’期間又被洗劫壹空，保存完好的很少。最近有些佛像的水泥已經剝落，可見石質部分仍然保存完好，衣紋清晰。其雕塑風格圓潤細致，優美典雅，與北朝雲岡、龍門石窟相得益彰。
“2000年，棲霞山發現了‘飛天’。這個小洞穴龕裏有五尊佛像。洞頂的兩組飛檐呈橘黃色，線條清晰，中間佛像頭頂的火焰隱約可見。雖然天上飛的只有兩對，但這是中國發現的最東端的‘敦煌遺骨’。
“西方的敦煌已經成為全世界藝術家的朝聖之地，而印著歷代藝術風格的棲霞石窟卻默默無聞。作為壹個土生土長的南京人，我可以說很著急。我希望有壹天，棲霞石窟能像敦煌壹樣展示在世人面前，人們會驚嘆於它高超的技藝和精湛的表演。”
“讓石頭城真正擁有石頭的靈魂”
“壹座以石頭命名的城市，作為最美的石頭精靈送的禮物，特別受到大自然的青睞。雨花石，又名雨花瑪瑙，是經歷了煉獄般的煎熬，寒氣凝結入骨髓，才成就了攝人心魄的美麗。施宇華的歷程就像它的發源地南京壹樣，這座古老的城市在經歷了無數的磨難之後，依然綻放出燦爛的文明之花。
“‘都說和尚清靜不尷尬，天上雨妙。時至今日，平臺旁的靈石，依然是爛斑和五顏六色的花朵。“關於雨花石有這樣壹個神奇的傳說。公元507年，南朝梁武帝時期，南門外高作寺的廣韻大師是當時著名的僧人。壹天，他坐在城南的壹座小山上。雲開霧散，僧人吐蓮花，聽者如聽自然。這種說法已經持續好幾天了。突然，晴朗的天空開滿了花，花落如雨，雨花落成五顏六色的石頭。人們稱這種石頭為雨花石。廣韻說的那座山就是現在的雨花臺。
“這是壹個傳說。因為這個傳說，瑰麗的雨花石仿佛有了生命和靈性。歷代文人墨客都愛上了它，崇拜它。從這塊石頭上，他們找到了人的精神，看到了人的愛恨情仇，看到了國家的興衰。
“相比較而言，在南京石文化的歷史遺存中，雨花石可以說是萬人喜愛。學者喜歡，普通人也喜歡。但是，不合適的愛，有時候也是壹種傷害。
“雨花石開發企業多為民營，管理混亂，濫采濫挖現象普遍，對資源具有破壞性。為了讓雨花臺好看，施宇華的“美容產業”也繁榮起來。最終的結果是，人工打磨的俗氣光澤的雨花石大行其道，真正的精品難覓。
“許多優秀的作品都秘密保存在收藏家手中。作為體現南京精神特質的石魂，他們是無法被南京人欣賞和解讀的。這是壹大遺憾。要多舉辦賞石展覽和鑒定，推出精品名石，提升南京人的精神品位，讓南京人真正成為具有城市精神的高素質市民。”
對孫大良的采訪，讓筆者對自己所生活的城市有了更深的了解和深深的認同。我不知道大方的人會如何評價他的建議，但我從中看到的是壹個普通市民的內心。是的，在漫長的歷史中，石頭城被無數次的打擊和掃蕩。當年，塵氣的喧囂吞噬了萬裏的野心，卻沒有消失。他們停留在石塊上。只是印記或深或淺。保持這些印記是我們這壹代人的責任。