作品來源
出自《莊子內篇養生大師》。這是壹篇關於養生的文章。“養生大師”就是養生的要領。莊子認為養生之道是順應自然，忘情，不為外物所困。莊子主張“知/無知”，即知識不能簡單地說“越多越好”或“越少越好”，而要明確區分。順便說壹句，知道的越多越好；順便說壹句，妳知道的越少越好。因此，求知不僅是壹個增長知識的過程，也是壹個鑒別所獲得的知識是否符合道，剔除不符合道的知識的過程。這裏的“道”可以理解為真理。
原著
我的生命有限，但我的知識也有限。有了極限，就沒有極限，也差不多已經有了；知道自己已經知道的就差不多了。善無近名，惡無近刑。總督認為經典可以養生，可以孕育我們的壹生，可以供養我們的親人，可以延續數年。
我熟練的手，我的肩膀，我的腳，我的膝蓋，我的刀都很協調。和桑林結合的舞蹈，是靜壽的會。
文對說道，“嘿！很好！就這些嗎？”我師父放刀對他說:“我所行之善者，善道也，技術先進也。當第壹個大臣解決牛的時候，他除了牛什麽也沒看見。三年了，我還沒見過所有的牛。在這個時候，我遇到了上帝，而不是我的眼睛，我負責知止的願望做的事情。按照天道，自然是批評大的，教訓大的。技術和經驗都不差，但是情況很糟糕！老好人更刀工；族月多刀多折。今天我用我的劍解決了幾千頭牛十九年了，但是如果劍刃是新的。有節者有房，有刃者無厚。沒有厚度，就有挽回的空間。19年了，刀刃是新的。雖然，至於比賽，我認為很難，但這是壹個警告，現在行動已經太遲了。刀很小，該解決的已經解決了，比如土地。”持刀而立，為之東張西望，為之躊躇滿誌，好刀藏之。”文惠均說，“好！“我聽過我師父的話，所以我能保持健康。”
看到對的老師，文文軒壹驚，道:“誰呀？是邪惡的嗎？天人？”曰:“天道也非人。天道生而為人獨壹無二，人的外貌是兼而有之。故知其性不人道。”
澤雉每十步啄壹次，百步飲壹次，不留牲畜在範。上帝雖然是王，但他並不好。
死了，秦掛了，三日出來。弟子說:“不和師父做朋友是惡？”說:“當然。”“但這有什麽意義呢？”說，“當然。壹開始我以為他是男的，現在不是了。吊到我，有老人哭，如哭兒子；哭的少的就像哭媽媽。如果他知道了，肯定有人二話不說就哭了。這是當妳忘記妳所受的苦難時逃離天堂的懲罰。適當的時候，主人也是；宜，主人順也。”太平之時，悲喜不能入。古人稱之為帝縣之解。"
意思是窮為薪，火蔓延，不知如何是好。
作品翻譯
人的生命是有限的，但知識是無限的。用有限的生命去追求無限的知識，必然會體力不支，所以繼續追求知識真的很危險！做世人稱之為善的事而不貪圖名利，做世人稱之為惡的事而不面對懲罰的羞辱。循自然之義道而行，以此為恒常之法以順應事物，這樣才能自保，保全本性，讓父母無後顧之憂，安享余生。
廚師為文宰牛時，手碰到的地方，肩膀靠的地方，腳踩的地方，膝蓋靠的地方，都發出咯吱咯吱的聲音，快速入刀時的刷刷聲，就像優美的音樂旋律，符合桑林舞的節奏和第壹首曲子的音樂節奏。
文惠均說，“嘿，多好啊！技術是怎麽達到這麽高超的水平的？”廚師放下刀，回答道:“我喜歡的是探索事物的規律，比壹般的技術和技巧更進了壹步。當我開始分解牛的時候，我只看到了壹整頭牛。幾年後，我再也沒見過整頭牛。現在，我只用意念去觸摸，不用用眼睛去觀察。我眼睛的感官似乎停止了，精神世界還在運轉。根據牛的自然生理結構，在肌肉和骨骼之間的大間隙進行打擊，將刀對準關節之間的大間隙，沿著牛的自然結構進行解剖；我從來沒有和經脈匯聚，骨肉緊密相連的地方發生過碰撞，更別說那些大骨頭了！優秀的廚師每年都要換壹把刀，因為他們是在用刀切肉；普通廚師每個月都要換壹把刀，因為他們是在用刀切骨頭。現在這把刀我已經用了19年，宰了上千頭牛，刀刃鋒利的就像剛從磨刀石上磨出來壹樣。牛的關節甚至結合部位都有縫隙，刀刃幾乎不厚。在接縫和有縫隙的結合部位之間插入壹個薄刀片，是如此的大方，有刀片操作和回轉的空間。所以我的刀用了19年，刀刃還是像剛從磨刀石上磨出來的壹樣。即便如此，每當遇到筋與關節交匯的錯處，我都覺得難以切割，所以格外謹慎，不敢大意，眼神專註，動作緩慢，刀法十分輕微。牛體完全分解了，就像地上堆了壹堆土。”於是我手裏拿著刀站在那裏，我四處尋找它，我對它充滿了自豪，於是我把它清理幹凈，放好。文說，“妙極了，聽了廚師的話，我懂得了養生的道理。"
文文軒見到右老師很驚訝，說:“這是誰？為什麽只有壹只腳？是天生只有壹只腳，還是人為丟失的？”右師曰:“天道造，非人為。上帝給了我這樣的身體，我只有壹只腳，人的長相完全是上帝給的。所以知道是自然的，不是人為的。”
沼澤邊上的野雞走十步只能啄壹口食物，走幾百步只能喝壹口水，但它根本不會祈求動物被關在籠子裏。雖然不用費勁在籠子裏找吃的，但是即使妳很有力氣，也很不舒服。
死了，他的朋友秦喪了。他哭著走了。老聃的弟子問:“妳不是我們老師的朋友嗎？”秦時曰:“是也。”門徒又問:“這樣悼念朋友可以嗎？”秦時曰:“好。本來我以為妳已經超脫老師很多年了，現在看來並不是這樣。就在剛才，我走進了悼念室去表達我的敬意。壹些老人在為他哭泣，就像父母為他們的孩子哭泣壹樣。有年輕人為他哭泣，就像孩子為父母哭泣。他們之所以聚集在這裏，壹定是有人不想說什麽卻又忍不住要說些什麽。他不想哭卻忍不住哭了。如此熱愛生命，厭惡死亡，是違背常理的。他們都忘了，人是自然賦予的，是上天命令的。在古代，人們把這種做法稱為背離自然的過錯。偶然來到世間，妳的老師及時降生；意外離世，妳的老師在服從中死去。知足自然恒常，順從自然變化，悲喜就不會進入妳的內心。在古代，人們稱之為解脫自然，仿佛是為了解除倒掛之苦。”
取光的蠟燭終將燃盡，但火種會流傳下去，永不熄滅。
創作背景
《莊子》成書於先秦時期。《漢授藝術史》和《文學》共記載了52篇文章，而這個版本有33篇。其中，內章七篇，外章十五篇，雜章十壹篇。該書以“寓言”、“同義反復”、“無稽之談”為主要表現形式，繼承老子學說，崇尚相對主義，蔑視禮儀和權貴，崇尚自由。內篇《論萬物》、《徘徊》、《大師》都體現了這種哲學思想。汪洋的文筆恣肆，瑰麗玄妙，是先秦諸子的典型之作。
關於莊子生活的年代，眾說紛紜，壹般認為是369-286年前。到莊子死的時候，宋國已經滅亡了。《莊子》中有“故國故都易見”之說。很明顯，這裏在宋亡後被稱為“故國故都”。
莊子屬於道家，從莊子很容易得出這個結論。司馬遷評價說:“莊子寫了十幾萬字”，但現在這版《莊子》只有33篇6.5萬多字，分為內篇、外篇、雜篇三部分。《漢授藝術誌》和《文獻》中有《莊子》五十二篇，可能在金代郭象《莊子註》中有所刪減。壹般認為《莊子》是莊子寫的。每篇文章基本都是先秦道家寫的，秦簡也可以證明。從宋代開始，就成了問題。認為內篇是莊子自己寫的，外篇和雜文是後人用的。總的來說，莊子的思想是統壹的。莊子的寫作風格獨樹壹幟，他自稱以不拘壹格的寓言(雜傳寓言)寫作。
莊子的文章想象力豐富，文風多變，浪漫主義色彩濃厚，以寓言的形式幽默諷刺，對後世的文學語言影響很大。他非凡的想象力和變幻莫測的寓言構成了莊子獨特奇特的想象世界。“塵埃之外，怪事發生。”(劉熙載《藝文誌略》)莊周和他的弟子以及後來的學者寫下了道家經典之壹的《莊子》(被道家視為南國經典)。《韓曙文藝誌》中記載了《莊子》五十二篇，現存僅三十三篇。《莊子》具有重要的哲學和文學研究價值。魯迅先生曾說:“他的文筆是汪洋的，儀態萬方。周後期諸子之作，不可為前。”名篇(《漢文學史大綱》)有《逍遙遊》、《萬物之論》、《養生大師》等。《養生大師》中的“我對牛的巧懂”在後世尤其流行。
《史記》用簡潔的幾句話介紹莊子，說他的書多為寓言，如《漁父》、《盜足》、《馬的故事》等。，這些都是用來鑒定老子思想的。
莊子這篇文章的結構很奇怪。看起來不緊，往往來得突然，想幹什麽就幹什麽，想停就停。汪洋做事不計後果，變化無常，有時看似不著邊際，隨意上竄下跳，但思緒卻能貫穿始終。句式也豐富多樣，或順或倒，或長或短，詞匯更豐富，描寫細致，常常押韻不規則，極具表現力和獨創性。
莊子筆下的汪洋恣意，形象奔放，想象奇特豐富，情感潤澤曠達，給人壹種超凡脫俗、高貴奇妙的感覺。這在中國文學史上是獨壹無二的，他的文章體系已經從記錄形式中分離出來，標誌著先秦散文已經發展到壹個成熟的階段。可以說，《莊子》代表了先秦散文的最高成就。
莊子的思想。
主要思想
他的思想包含著樸素的辯證因素，主旨是“天道無為”，認為萬物皆變。他認為“道”是“生之所”，從“道”開始就是封閉的(即“道”無界差)。提倡“無為”，放棄壹切。
相對主義和反對宿命論
認為萬物的本質雖有不同的特性，但其“壹”是相同的，順遂而無憂，窮義而德，從而生。
政治宣傳
政治上主張“無為而治”，反對壹切社會制度，摒棄壹切虛偽、仁義、虛偽等虛假。
作品欣賞
全文分為三個部分。
第壹部分到“可以做所有的年”
是整篇文章的總綱，指出養生最重要的是“思經為源”，即在事物中堅持虛道，順應自然的變化發展。
第二部分“如何保持健康”
以廚工分解牛體比喻人的養生，說明生命和生活要“以自然為本”、“以天為本”，只有取虛“空間”，才能“自在”，從而避免是非與矛盾的糾纏。
剩下的是第三部分
進壹步說明了聖人不沈湎於事物，與時俱進，遊其心，順其性，和而不同，窮其義而盡其能，乃至於死。這是文基本上明白的。然而莊子想表達的遠不止這些。
莊子思想的中心，壹是無依無靠的自由，二是反對順其自然。這篇文章雖然字裏行間都在說養生，但實際上反映了作者的哲學和人生旨趣。
作者簡介
莊子(約公元前369-公元前286)，漢族。周本名子秀，，後人稱“南國真人”。戰國時期，宋郭猛(今河南商丘縣東北民權縣，今安徽蒙城縣)出生。著名的思想家、哲學家、文學家，道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。他的理論涵蓋了當時社會生活的方方面面，但根本精神仍屬於老子哲學。後人把他和老子稱為“老子”，他們的哲學就是“老子哲學”。