參觀1時，不允許帶相機和包。可以放東西在車上，司機師傅會保管好大家的東西。
如果有人想買紀念品，請在參觀後購買。第壹，進去的時候時間緊，妳很難仔細選擇。二是不方便帶東西參觀。請放心，參觀完後我會留時間給妳仔細選擇。
因為有些墓，尤其是墓門比較低，地面比較暗，所以請註意不僅是腳，還有頭。如果妳不小心，妳可能會打破頭。所以現在請註意，請下車和我壹起參觀。
1西漢邵溝壁畫墓:此墓位於洛陽金谷園站以東邵溝村南。50年代初發現，1957發掘，1986移至古墓博物館。此墓為洞磚房，除入口外分為主室和耳室。主房是用特制空心磚組裝的。這座墓中的彩繪壁畫由小磚和楔形磚並排而成。內容包括神話和歷史故事，如英烈葛二桃殺三士的鴻門宴，以及日月星辰圖、與壁畫相結合的羊頭雕塑、反映乘龍不朽崛起的刻像磚等，在國內外藝術界和文物考古界都有較大影響。Hiderigami的彩繪壁畫位於墓門後方，左部用淡墨畫了壹棵樹，樹枝彎曲。樹葉是紅色的，樹梢間有黑色的鳥。它們似乎不敢呆在樹上穿上紅色的衣服。樹下，壹只老虎按住壹名裸體女子，老虎咬住她的左肩。虎爪抓住這個裸體女人頭上的長發，把它纏繞在樹幹上，她的右臂伸出來。掙紮圖中的裸女是Hiderigami裏紅色的樹梢和飛翔的小鳥，象征著幹旱中燃燒的情況。自然災害中，幹旱受災面積比其他災害大，神虎吃Hiderigami。反映了當時人們希望消除幹旱，希望風調雨順的願望。此外，畫面中間還有壹個高浮雕的羊頭，象征著吉祥的抗旱。可以說，兩桃殺三人的壁畫位於墓室中間隔墻的橫梁上。《晏子春秋》裏有壹個故事:春秋時期，齊國公孫氏接管田地開疆拓土，但他們三人靠的是膽量邀功，且不為燕英所知。晏嬰勸說龔景:他們對君主和大臣沒有忠誠，他們沒有長期的關系。他們在家裏不禁止暴力，在外面威脅不了敵人。如果他們不去，燕英就設計兩個桃子讓他們吃桃子。結果經過激烈的爭論，在所謂仁義的支配下，都拔劍自殺了。整幅壁畫幾乎沒有背景。其重點主要是對11人物的刻畫。按照劇情，1人物可以分為三組。在右邊，有三個學者，都紮著頭發，穿著寬袖長袍。最右邊，兩個人昂首挺胸，壹個拔劍，壹個按劍。圖中表示他們貪婪、不朽、勇敢。他見兩人自殺，便說:“次子死了，獨子被殺。不要臉的人誇他的話，他不義，恨他的行為，他不死，他勇敢，所以他也去反桃。整幅畫面選擇的瞬間都是事件剛剛發生的瞬間，給觀者留出了空間，讓觀者聯想到中間的壹個五人小組。”似乎整幅壁畫既連貫地呼應了故事，又避免了畫面中人物布局的機械密室後墻上畫著鴻門宴，背景是起伏的群山。中間的房間正中畫著八個大字，旁邊坐著的酒客是劉邦和項羽，他們在右邊，右手拿著杯子，身體前傾敬酒。劉邦在左邊，上身也前傾，看著項羽的行為。右邊兩個人在做飯。後面有壹大塊牛肉掛在鉤子上和劉邦的左腿頂著牛頭跨著去看項莊，就是項伯，他打算用手裏的劍遮住劉邦畫面的左側，就是項莊，他按照範增的指示，在桌前以舞劍為名，伺機刺殺劉邦，這就是項莊的舞劍。意在讓裴公的壁畫在有限的篇幅裏展現這壹傳奇而復雜的情節。而且充滿了緊張熱烈的氣氛，人物不同的心理狀態壹下子浮現出來。這個墓是夫妻合葬墓。墓頂為長方形平頂墓，內有空心磚。墓前室頂脊由12塊長方形磚組成。是古墓上天文，底下地理的例子。
2西漢蔔千秋壁畫墓:1976年發現壹座西漢壁畫墓。因該墓隨葬品中有壹枚刻有蔔千秋二字的銅印，已知墓主人為蔔千秋，除墓門外，由主室和左右耳室組成。從其深厚堅實的結構、精巧的隨葬品和壁畫內容來看，壹個縣級官員的整個墓葬應該是空心磚結構。主室是用特制的空心磚砌成，畫在墓室入口處的主室頂上和主室後面的山墻上。從內容上看，該墓壁畫可分為兩部分:第壹部分是壹幅扮鬼圖。在主室後面的山墻中間，畫著壹個豬頭大耳熊臉的怪物，赤膊赤腳，穿著紫紅色的衣服，睜大眼睛盯著墓門，試圖從裏面趕走墓室的所有鬼魂。據考證，右邊畫的白虎是方，即古代儺戲儀式中扮鬼的首領舉行大喪時，方先在棺中攻疫，後入墓殺地下邪靈。這和壁畫的內容是壹致的。方下面畫的青龍白虎是為了避邪。同時也是在為鬼加油。第二部分是墓主蔔夫婦升天圖。從前到後，是女媧月亮節，方氏青兒龍兒小羊朱雀白虎仙跑兔獵狗蔔千秋及其妻伏羲孫黃蛇等神獸繪於全圖兩端，且有日中飛鳥，月中有蟾蜍桂花樹，充分說明早在我國西漢時期，嫦娥奔月這壹神奇美妙的傳說就廣為流傳。太陽和月亮的兩面都畫著伏羲和女媧，都是人頭和蛇身。他們的臉更加逼真細膩，基本符合古籍中記載的伏羲蛇身的鱗片。中國古代有個傳說，伏羲原本是以鳳凰為圖騰的東方彜族部落的酋長，後來嫁給了女媧。成為人類祖先的傳說在很大程度上暗示了夷夏兩個部落融合的歷史過程。所以在以後的石雕繪畫藝術中，人們往往有意無意地畫出交易結束的形象，用它來代表人類的繁榮昌盛。蔔夫婦畫在伏羲的側面，上面是女的，下面是男的騎著壹只紅色的三頭鳳，手裏拿著壹只三足鳥，閉著眼睛，在空中飛翔，丈夫騎著壹條伊龍，像壹只小船，拿著弓。前面有壹只兔子，後面有壹只狗在跑，旁邊有壹只癩蛤蟆，顯然都在雲裏飛。這裏反映的是布先生和他的妻子乘龍鳳飛向仙境的情景。此外，正房內門的額頭上還有壹幅鳥的頭像，兩綹黑發垂成發髻，兩只長長的耳朵橫伸著，舞動著翅膀站在山上。這裏畫的是這幅畫中仙女王子喬的位置和屋頂平脊上仙女升起的畫面。
3正始八年曹魏墓:1956年墓葬發掘清理。整個墓室由前室和後室的前庭以及墓道組成。由於墓被盜，墓內物件雜亂無章，只有兩只耳朵裏的物件保存完好。出土文物以陶器為主，有壺、盤、燈、俑、井、爐、碗、雞、豬、豬圈等48件，青銅器5件。有***10件鐵器，如簾托燈，也有1件玉杯，高13厘米，直徑5厘米。它們是白色的，制作精美，表面非常光滑。它們是不可多得的古代藝術品。窗簾架是用圓鐵條制成的，有四根三柱，每根柱子呈90度直角。此外，四周布為之，成為完整的窗簾，為考證漢魏時期的窗簾形式和制作方法提供了重要的實物資料。其中壹個管狀構件上刻有正始八年八月等銘文，也為墓葬的絕對年代提供了依據。
4唐安普夫婦墓:1981年墓葬的發掘與清理由墓道、墓道、墓室四部分組成。墓中出土器物較多，可分為三色器、單釉器、陶瓷器、金、銅、瑪瑙器、石雕等。雕刻精美三彩器皿的主要形狀是文武官員的墳墓、獸、馬、駱駝、馬、駱駝和馬等。這些三彩不僅胎質堅硬，釉色均勻，色澤鮮艷，而且具有很高的藝術價值，堪稱洛陽唐三彩的代表作品，顯示了洛陽唐三彩的藝術。早在唐初就已達到非常成熟的水平，為洛陽唐三彩的斷代和分期提供了可靠的依據。墓中出土壹枚金幣，直徑2.2厘米，重4.3克。正面是壹個頭戴皇冠的男性雕像，背面是壹個帶翅膀的勝利女神。據鑒定，這枚金幣是東羅馬皇帝福克斯所鑄。這枚金幣是洛陽出土的第壹枚外國金幣。它和1955年在洛陽發現的波斯薩珊銀幣無疑是絲綢之路的遺跡，尤其是安普的墓誌銘，不僅提供了墓葬的確切年代，即公元709年，墓主的民族家世和生平經歷，而且對研究中西交通史也有重要的參考價值。這裏重點討論壹下古籍中沒有記載唐三彩是唐代的壹種釉陶生活器皿和雕塑工藝品。考其淵源，與掘墓得寶之舊風有關。洛陽是享譽海內外的歷史名城，也是埋藏文物的地方。城北邙山遍布古墓，帝王墓星羅棋布。許多唐朝的達官貴人也在這裏埋葬壹些舊時代的窮人。為了謀生，我們經常挖墳挖寶，然後賣掉。壹些所謂釉色鮮艷的陶制器皿，多為紅綠白三色。因為它們來自唐朝的墓葬，所以人們把它們命名為唐三彩1928。洛陽修建隴海鐵路工程時，沿邙山腳下自東向西挖掘了許多古墓。唐代墓葬出土的三色中，有大量器皿和動物被古董商運到北京。它引起了著名學者王國維、羅振宇等的欣賞和關註。外國人也視其為珍寶，出高價購買。唐三彩名揚海內外後，雖然發現了許多褐、藍、黑等釉面俑和器物，但唐三彩成為壹個約定俗成的名稱，這個名稱也就傳承了下來。在中國美術陶瓷史上，唐三彩開創了壹代新風，不僅在造型、裝飾、釉燒技術等方面建立了令人驚嘆的風格。而且，它所表現的題材廣泛而深刻地反映了唐代社會生活的各個領域。它像壹束盛開的鮮花，與唐代的詩、歌、散文、音樂、舞蹈、繪畫、書法、雕塑等藝術形式交相輝映，和諧地構成了壹座瑰麗的百花園。唐朝是中國封建社會的鼎盛時期，經濟和文化都達到了前所未有的巔峰。都極大地促進了生產的發展和經濟的繁榮，使中國躋身於當時世界先進國家之列，實行了相對開放的對外政策，也有利於對外貿易關系的發展和文化交流。於是，反映到文化藝術領域，正是在這種社會背景下，五彩繽紛的唐三彩應運而生，成為與其他藝術並存的瑰麗精彩的唐三彩。對珍貴寶物的追求與唐代統治階級的奢華生活密不可分。那些官僚和貴族生活奢侈。死後甚至將妻子、奴婢、馬、牛、駱駝、鳥獸、瓶瓶罐罐做成三彩進行安葬，這也是唐三彩大量出現的重要原因。唐三彩的胎料是壹種細白粘土，被稱為高嶺土，色澤鮮艷，顆粒細膩。它具有剛柔並濟的特點。洛陽附近的新安龍門、金夢、珙縣有三色礦土。使用這種選擇性加工前要經過精選、搗碎、洗滌、過濾、沈澱、浸泡、腐爛、揉搓等工序，以去除所有雜質，保證胎色潔白，使產品具有良好的穩定性。否則，器皿表面會出現凹凸不平的斑點和山丘。甚至發泡或爆坯入窯焙燒都是關鍵工序。壹般有兩種窯型:壹種是直煙窯，窯頂有爐排爐廳和煙道，另壹種是倒煙窯。此窯煙花的流程是自上而下，再自下而上，穿過篦爐廳煙道，最後要經過兩次烘烤才能從煙囪中噴出唐三彩:成型的胎坯烘幹後，入窯用的氧化焰在1100或接近1100的高溫下燃燒，即冷卻白胎坯，掛好配制好的釉汁， 然後進行第二次燒成，色釉燒到900，這樣胎體表面就會呈現出各種鮮艷的光澤。 從出土的唐三彩來看，唐代的烘焙工藝已經達到了很高的水平。升降溫控制得當，窯內火焰輻射均衡，坯體開裂現象少。在烤釉過程中，由於火溫控制得當，釉汁與坯體膨脹系數平衡，冷卻時收縮壹致，琺瑯與坯體非常緊密，幾乎沒有起皮現象。這充分證明了唐代工匠有著豐富的實踐經驗和嫻熟的燒制技術。唐三彩的壹個主要特點是其獨特風格的釉色得到了檢驗和分析。可見，三色釉的主要成分是唐代工匠在矽酸鉛。經過上千次的實踐，成功地調制出了白色的淺黃、褐色、紅色、褐色、紅色、淺綠色、深綠色、天藍色、茄子色、紫色、赭色，並調制出了罕見的銀白色釉。燒制後，器物表面仿佛鑲嵌了壹層閃亮的銀片，熟練的工藝技能和化學知識有所增加。工匠們已經掌握了礦物金屬氧化物的性質和著色機理。他們認識到棕紅色是鐵，淡黃色是鐵或銻黃是鐵。各種藍綠色釉藥的主要成分，如銅或鉻藍是銅，鈷紫黑是錳，都是應時鉛粉和各種金屬氧化物，以輔助琺瑯質的熔化，增加顏色的亮度。但為了達到某種特殊的著色效果，靈活增減和適當調整各種釉料和著色劑的比例，使各種釉料同時交替施於坯體表面，入窯烘烤，溶解流化，產生混窯或合窯變化的現象，就會出現無窮無盡的色彩。這裏需要說明壹下，窯變本來是窯內釉色偶然受熱而產生的自然變色，是三彩工匠們總結摸索出來的規律。不能不說窯變的效果得到了積極的控制和利用，這是三彩工匠的突出貢獻。琺瑯彩的顏色變化也與釉的厚度和火候的程度密切相關。為了增強塑造人物的質感，應該增加壹個俑的開相過程。三色人物頭部塗白粉，唇頰加朱砂，腳在眼睛、胡須、毛巾、帽子上塗墨汁。同樣，用墨水畫出黑色皮靴，增強了寫實效果，但又不會讓人覺得有壹種與釉色格格不入的人造三色物體的特殊裝飾。可制作雕塑與釉色、雕花、印花貼花、塑料花等技法相結合的方法，可制作釉汁塗潑絞胎的方法。它可以制作各種生動的動物，鳥類，織錦珍珠，斑點，條紋，木紋等。這種由釉藥和著色劑混合而成的花紋，稱為釉花。這種釉花的出現是陶瓷史上的壹次飛躍。它不同於瓷器的釉色和釉下彩，而是釉色或釉下彩的前身釉花中的藍色，也是從商周青瓷出現到隋代青花瓷的前身。在此期間，數千年來，圖案從未由釉色制成。只是到了唐代，使用的是唐代三彩上的印花，大多裝飾在成型器皿上，而貼花則裝飾在圓形器皿上，因為會被快輪的刀具刮掉。貼花是先雕琢再貼在器物器壁的適當部位，有的是泥胎未幹前貼，有的是燒釉後貼，上釉再烤的刮花多與釉色結合。多在器物平面上裝飾，即先用線條勾勒出動植物的輪廓，再用各種顏色畫平後燒制。因此，它們被應用於器皿的平面，以控制釉汁的流動，避免畫面模糊。絞釉是壹層胎泥，壹層釉色，壹層層壓制，卷成圓筒狀，再把它的橫截面做成樹年輪壹樣的圖案。另壹種自然美的扭曲輪胎是貼面的。這兩種絞胎都需要在器物表面塗上壹層鉛玻璃透明釉，壹次性燒成斑點即可。除了用釉汁描外，還可以在坯體中嵌有水晶礦物質，燒制後器物壁上會出現水晶白點。這些都是唐代三彩匠人獨具創意的工藝美術作品，歷來分為日用品和陳設品兩大類。內容之豐富，是當時任何壹種工藝形式都無法比擬的。就家用電器而言，有各種形狀的壺、瓶、罐、杯等水器和酒器，有盤子、碗、碗、杯等化妝品，有各種裝油或藥膏的盒子，有各種學習用的模型，有水碗、硯臺，有宿舍用的滴水，有帶痰盂的油燈和枕頭，有四合院，有家庭倉庫，有假山，有水池，有唐三彩的生活器皿，因為實用所以非常珍惜。也可以查看。與普通生活用具相比，它有三個明顯的特點:壹是色彩艷麗，花紋美觀；二、唐三彩繼承了中國古代器物獨特巧妙的造型特點；第三，它模仿了其他手工藝品的造型。是三色器皿的又壹特色。唐三彩吸收和融合了陶器、無釉陶器、瓷器、金銀、青銅器、木漆、藤器和少數民族乃至外來器皿的優秀造型和裝飾藝術，創造了自己獨特的風格，為其發展開辟了廣闊的前景。唐三彩中的人、獸、鳥數量最多，工匠們塑造了這些形象。確實達到了中國古代藝術史上的巔峰，唐三彩是壹個時代的產物，具有濃郁的時代氣息和特色。體現了唐朝的大壹統和鑄造北國、南國的藝術特色。首先，從三彩俑來看，工匠不僅能表現出不同形象、不同性格、不同服飾、不同民族的特點。還可以創作出很多洛陽出土的不同等級、不同身份及其特定思想感情的三色女俑。他們有的從容優雅，有的婉約若有所思，有的真誠恭敬，有的婀娜多姿，有的婉約嫵媚。1965洛陽北窯出土的女俑，紅唇粉腮。坐在墩上，大搖大擺，顯然壹個高官夫人的形象就屬於這個身份，還有壹個1970洛陽谷出土的女俑。她面容清秀，頭發梳成鸚鵡的形狀，戴著淺綠色的圓領，胸前裸露，身上穿著黃色的裙子，長袖飄飄如溪，有點超脫。楊貴妃經常戴假發當首飾，穿黃色裙子。人們說:易發被扔進了河裏，黃裙子被水沖走了。這個女小雕像的禮服是工匠專門為她設計的女小雕像，還有壹個金翅雀侍女，穿著短外套，長裙，發髻上。她亭亭玉立，才十五六歲，看起來很俏皮活潑。可見三彩工匠對女俑的塑造。從生活到藝術，三彩俑中的那些官員和官僚的形象多為峨眉博代，長袍寬大，兩端直立，僵硬，溫順虔誠，眼神迷離，雙手拿著東西微笑，雙手抱在胸前交叉，放在肚子下面，他們或在仔細思考，為上級準備建議，或在聽取和指導工匠用簡單的方法塑造這些人物的外形。然而他們矜持端莊的內心世界也刻畫得淋漓盡致。對於那些天王、武士、墓獸的塑造，工匠們都采用了誇張的手法，重點刻畫了天王們頭戴盔甲，背上有翼，臥牛或鬼武士，手持劍盾，或彎弓射箭的模樣，個個肌肉發達，眉頭緊鎖，怒目而視。看著，頗有壹股兇悍逼人的感覺。鎮墓獸是工匠們巧妙地結合各種動物形象想象出來的壹種怪獸。放在墓門作為辟邪的形象。大部分是人面獸或獸面獸，有的長角，長翅膀，背上有火焰，極其兇猛。它好像隨時準備跳起來抓惡魔。有人說是《周禮》中記載的方形象的演變，其特點是金四眼戴青銅面具，手持高陽盾，帶領百姓扮鬼。似乎很有道理。另外，那些深目高鼻尖帽翻領長靴的男俑，多是我國少數民族或外國人的形象，壹般稱為胡俑或昆侖洛陽谷唐墓出土的幾個胡俑。他們大多眉毛陰沈，留著胡須，顴骨很高，體格健壯。有人認為他們是中亞人的形象，另壹個代代相傳的抱駝男小雕像，和維吾爾人的長相很像。他戴著壹頂小帽子，穿著壹件棕綠色的長袍，赤裸著上身站著，在他的身邊笑著，甚至有著濃密的眉毛和胡須，帶著壹種耐人尋味的樂觀。他牽著壹只腿短、頭小、身體大的駱駝。據說是波斯或者大秦國的各種，它的駝背上掛滿了各種貨物。大概是因為生意紅火，他才這麽容光煥發。洛陽出土的樂舞俑也非常精美。其中有八套馬背上的樂舞俑，四男四女擊鼓或手持禮器。駱駝上的長袖樂舞俑飄著，駝背上有五個樂師歡快地載歌載舞。都是婉約奔放，簡直就是唐朝樂舞兩景的再現。唐三彩的動物也很吸引人。各種動物的性格特征比較典型，如駱駝、牛、驢、豬、羊等，形象生動、活潑、輕盈、健康。這不禁讓人感到驚訝。駱駝是古代重要的交通工具，因為適合長途跋涉，被稱為沙漠之舟。當時來往於長安和洛陽之間的商旅駱駝，都湧向這兩個地方出土的三色駱駝。他們大多身材高大，毛絨絨的，背著巨大的虎頭花紋的袋子，在兩座山峰之間夾著絲卷釜魚和兔肉。他們或昂首闊步，或在洛陽關林堂墓中出土，昂首吶喊。他們還在他們的駝背上騎壹個人，這完全是漢族人的服裝。他壹手牽著韁繩，壹手催著駱駝，這是中國赴冉冉出差的生動寫照。這些馬精力充沛，善於戰鬥，容易馴服。在古代軍事和農業運輸禮儀中，它發揮了重要作用。唐朝政府和人民非常重視養馬。唐玄宗曾選擇西域大宛贈送的駿馬，讓畫家臨摹。他還要求人們在他的皇家馬廄裏飼養多達43萬匹好馬。他去泰山祭祀，安排數萬牧馬跟隨，教數百舞馬。韓幹是當時著名的畫馬藝術家，但杜甫批評他畫肉不畫骨。但從出土的唐三彩馬來看，能讓詩人滿意的三彩藝人，以其嫻熟的技術、靈巧的刀工、流暢的線條，生動地塑造出各種馬的勻稱形象，健壯而完整。洛陽關林出土兩匹高大的三色馬，可以說是唐代三色馬的代表作。其中壹個畫的是白釉，頭直立，耳朵豎起，達到76厘米，與黑馬搭配，看起來明亮清新。另壹匹黑釉馬，膘肥體壯，剪鬃拉尾，耳後啜飲，彎頸用蹄抓地。隱隱約約倔強地，這種黑釉馬就要飛走了。除了最近在洛陽龍門有幸得到壹把，還藏在日本京都國立博物館，而且都是黑白的，和上面兩把風格壹致，好像是壹個人做的。這些都是中國藝術史上很難找到的珍品，如前所述，唐三彩的特點是釉色鮮艷奪目，雕刻生動。它強烈地吸引著人們的興趣。類似洛陽龍門石窟的唐代雕塑，敦煌石窟的唐代彩塑。是盛唐社會生活豐富多彩的美好畫卷。它與唐代的繪畫交相輝映，熠熠生輝。現在，我們就來看看墓中唐三彩的作品，加深對唐三彩的認識和理解。
宋世讓墓:此墓發現於1983。陵墓平面呈八角形，頂部有磚柱，頂部有磚拱。八角形之間的所有七面墻上都有壁畫和面向門的假窗戶。低垂的紅簾下，夫妻倆正坐在男墓主人宋世讓的頭上。女墓主身穿圓領象牙色長袍，高髻紅裙。這對夫婦的臉胖乎乎的，中間的桌子上擺滿了鍋、杯、碟和食物。此外，還有壹個男仆和兩個女仆。這三個侍者身材矮小，以顯示他們的地位低下。主要性狀為大、中，次要性狀為小、側。這是壹種突出誇張主題的藝術手法，世界各地都經常使用，中國漢魏宋時期的壁畫也突出了這壹點。大小比例和位置的安排，使主奴小巧，視覺上更加和諧舒適，主奴優於從奴，也體現了封建等級制度的墓門地道的嚴密的兩面墻。左邊有兩個孝子進門的磚雕故事，畫面是壹個孝子跪在竹林裏哭，壹個新筍冒了出來。其他圖片簡單，難以確認。
6二號宋墓:墓室形制與宋四郎墓基本壹致，但墓門右側有壹間側室。墓室平面為八角形，頂部由八角形藻井組成。迎墓門墻壁之間有七幅壁畫。每扇門上都有四排胸釘，每排四個，第壹個女仆似乎想把門打開。特別是第二張圖，壹個老人斜靠在扶手椅上，站在女服務員身後。老年人彎下腰去做壹個通知。年輕人肩上扛著壹根扁擔，繩子系在扁擔上。這個畫面和父子付完房租後和房東說再見挺像的。第四、五張圖都是磚雕的假窗，第六張圖是磚雕的圓形茶幾，幾乎凸出墻面，成為鏤空雕刻。洛陽古墓博物館的墓中有許多磚雕牡丹圖案作為裝飾。修復了5座北宋墓葬，均為磚仿木結構，但梁上有雕刻和彩繪。墳墓的正面和背面沒有區別。都是墓的四周墻壁，或者是用奇花異草雕刻的孝子故事，或者是墓主人夫婦繪制的風俗壁畫。它們是宋代西京洛陽普通商人和官地主生活的再現。這些磚雕的突出特點是背景簡單，而人物都是高浮雕。其中有些幾乎是宋代洛陽仿木結構雕刻的磚墓圓形雕刻，是洛陽歷史上前所未有的墓中角柱、拱門和沈箱。基本上利用雕花隔斷的外露門窗，充分展示了墓葬建築的多彩特征，給人以美的感覺。仿木結構、磚雕的建築形式，向柔和華麗方向發展的建築風格，是宋代這個時代非常明顯的特征。這是因為宋代的建築已經簡化，鬥拱荷載的作用相對於漢唐時期已經開始減弱，尤其是明清時期，由於梁結構的變化，鬥拱所占的比例已經降低，已經打了補丁。
結論:上面提到的六座墓都是比較有代表性的。從今天展示的墓葬中，我們對洛陽乃至中原地區的古墓有了壹定的了解，對其中反映的古墓文化特征有了清晰的認識。總而言之，很簡單:
1不同時期的墓葬等級分明，宗法倫理觀念濃厚。
物以類聚的規律是永恒的。
3.整體性理論影響很大。這些點可以從墓葬的規模和結構、隨葬器具和隨葬品中清楚地顯示出來。生與死是人生的兩件大事。面對妳將何去何從，古人的無奈和幼稚，但他們對喪葬活動的熱情和重視，使他們短暫的生命在死後不朽。歷經千百年風雨，體現喪葬制度及其產品，墓葬與墓葬，讓祖先出生時的榮耀與輝煌不再僅存於浩繁枯燥的文獻中，而更加鮮活地存在於現實的深洞中。這些墓葬和土墩成為特定歷史時期社會生活的縮影，形成了中國特有的墓葬文化，成為博大精深的中華文明的重要組成部分。
好了，古墓博物館的講解結束了。每個人都可以自由移動。