王羲之的第七代孫智永出家做了和尚，臨死前將《蘭亭序》傳給自己的弟子辯才。辯才和尚他把《蘭亭序》看成自己的命根子，為了長久地占有，就在臥室房梁上鑿了壹個洞，藏入其中。只在夜深人靜的時候拿出來獨自欣賞壹番。
唐太宗作為壹名書法愛好者，尤其崇拜王羲之。當玄奘取經回國後，他特意造了壹座大雁塔，想用王羲之的字體刻在塔上，於是想盡各種辦法從民間搜集了壹千三百余帖王羲之的真跡。既然是收藏，就壹定要收到最好的藏品，找到《蘭亭序》就成了唐太宗的終極夢想。皇帝想打聽東西自然不是難事，很快他就知道了《蘭亭序》的下落。他多次派人去和辯才和尚談判，每談壹次，價格擡高壹次。 作為壹個出家人，辯才的願望除了早點成仙，就是多占兩天《蘭亭序》。對於第壹個要求，唐太宗當然滿足不了，所以生意終於談崩了，辯才和尚總是以不知真跡下落為回應手段。 明的不行，唐太宗就來陰的。他想到了壹個人——禦史蕭翼。這人平時點子多，曾為自己立下不少功勞，做這種事是手到擒來。蕭翼也不推辭，和唐太宗要了幾幅王羲之的真跡就上路了。 蕭翼化裝成壹介書生，坐船來到辯才所在的湘潭永欣寺遊玩。辯才懂書法，他也懂書法，壹來二去，兩人就成了話友。很快，兩人又從話友升級成了莫逆之交。蕭翼經常出入辯才房中，其他小和尚也見怪不怪了。 壹天，兩人聊來聊去就聊到了書法上，蕭翼說自己有幾幅祖上傳下來的王羲之雜帖，不知道是真是假，希望辯才鑒別壹下。辯才看了看，得意揚揚地告訴他，真跡是真跡，可惜不是王羲之最好的作品，我有《蘭亭序》，妳有嗎？看到魚上鉤了，蕭翼故意裝出不信的樣子，說什麽此帖歷經二百年，說不定是贗品。辯才火了，讓他明天來看。 第二天，蕭翼按時赴約，辯才蠢老頭子當著他的面從房梁上取下鐵匣子，拿出《蘭亭序》給蕭翼過過眼。蕭翼記下了藏帖的位置，趁某天辯才離開的機會，騙看門的小和尚說辯才忘了帶凈巾，讓自己來取，然後混進臥室中，手腳麻利地偷走了老和尚的命根子，以最快的速度送到了唐太宗手裏。皇帝大人龍顏大閱，提升蕭翼做了員外郎。對於丟了寶貝的辯才和尚，他裝著心胸寬大的樣子，赦免了欺君之罪，額外賞賜了綢緞三千匹，稻谷三千石。沒了命根子，要壹堆錢有什麽用？過了壹年多，老和尚就氣死了。 雖說手段不厚道，但畢竟得到了自己的心愛之物，唐太宗心中的喜悅早已淹沒了愧疚。剩下的生命裏，他壹直占有著《蘭亭序》，死後又下詔帶進自己的棺材裏。五代十國時期，軍閥溫韜掘開了唐太宗的昭陵，從此《蘭亭序》下落不明。 唐太宗是怎樣智取《蘭亭集序》的?王羲之死後，蘭亭序由其子孫收藏，後傳至其七世孫僧智永，智永圓寂後，又傳與弟子辨才和尚，辨才得序後在梁上鑿暗檻藏之。
唐貞觀年間，太宗喜歡書法，酷愛王羲之的字，後聽說辨才和尚藏有蘭亭序，唐太宗就派監察禦史蕭翼騙取蘭亭序。
蕭翼自己裝扮成普通人，帶上王羲之雜貼幾幅，慢慢接近辨才，騙得辨才好感和信任後，在談論王羲之書法的過程中，辨才拿出了蘭亭序。
壹天趁辨才離家後，蕭翼借故到辨才家取得蘭亭序，後蕭翼以禦史身份召見辨才，辨才恍然大悟，知道受騙但已恨晚，蕭翼得蘭亭序後回到長安，太宗予以重賞。
擴展資料：
閻立本《蕭翼賺蘭亭圖》描繪的就是唐太宗遣蕭翼騙取蘭亭序的故事。 畫面有5位人物，中間坐著壹位和尚即辨才，對面為蕭翼，左下有二人煮茶。
畫面上，機智而狡猾的蕭翼和疑慮為難的辨才和尚，其神態維妙維肖。畫面左下有壹老仆人蹲在風爐旁，爐上置壹鍋，鍋中水已煮沸，茶末剛剛放入。
另壹旁，有壹童子彎腰，手持茶托盤，小心翼翼地準備“分茶”。畫中老僧辯才長眉圓頰，嘴巴微啟，面露微笑，手持拂塵，盤坐在禪榻木椅上，似正侃侃而談。
而儒生裝扮的蕭翼，壹雙鳳眼，眉毛上揚，面帶機心，雙手籠在袖子裏，恭敬躬身坐在長凳上，屏氣凝神傾聽。二人之暢談透過無聲的肢體語言，躍然紙上。
參考資料：
唐張彥遠《法書要錄》中收錄唐何延之《蘭亭記》壹篇，記述唐太宗與蘭亭的關系。唐太宗喜歡王羲之書法，得不到蘭亭序，禦史蕭翼微服冒充商人找到辨才和尚，騙取信任，偷得蘭亭序真跡，太宗命人摹搨數本分賜太子諸王近臣，死前請求高宗李治把蘭亭隨葬昭陵。
李世民是怎麽得到的《蘭亭序》？據說當時王羲之寫完《蘭亭序》之後，他對自己這件作品非常滿意，酒醒後曾重寫了幾篇，但都達不到最先前的境界，他曾感嘆說:“此神助耳，何吾能力致。”
因此，王羲之自己十分珍惜《蘭亭序》，把它作為傳家之寶，壹直傳到他的第七代孫智永。智永少年在永欣寺出家，酷愛書法，身後自然沒有子嗣，死前他將《蘭亭序》傳給弟子辨才和尚。辨才和尚對書法很有研究，他知道《蘭亭序》的價值，於是，將它視為珍寶，藏在他臥室梁上特意鑿好的壹個洞內。
唐太宗李世民是壹個文治武功都屬壹流的人物。他對王羲之的書法推崇備至，大量搜集王羲之書法珍寶，經常臨摹研習，對《蘭亭序》這壹真跡更是仰慕，多次重金懸賞索求，但壹直沒有結果。
終於有壹天，李世民派往民間明察暗訪的人回來報告說，《蘭亭序》真跡在會稽壹個名叫辨才的和尚手中。
李世民聞報心花怒放，馬上下詔將辨才請到長安，熱情款待，希望辨才能忍痛割愛，獻出墨寶。辨才和尚在接旨時，就知道了此事的緣由，他壹路上早已打定主意，寧死也不交真品。這樣打算不單因為他本人酷愛書法，還因為《蘭亭序》是親如父母的師父臨終所托，若是讓它不幸流入深宮，恐怕就永無出頭之日了。
辨才來到長安，無論李世民怎樣百般盛情，辨才只是裝憨作癡，推說不知《蘭亭序》的下落。李世民盛怒之下，想殺了這個不識趣的和尚，但他知道，殺了辨才，只有解恨而已，並不能得到真品。無奈之下，只好放辨才回去。
辨才和尚回到會稽永欣寺，有壹天他坐在回廊上曬著太陽，他見走廊上站著壹人，此人穿壹身黃色長衫，壹副書生打扮，神采奕奕，氣度不凡，壹個人站在走廊上正觀賞著壁畫。
辨才上前施禮道:“請問施主您從哪裏來，到此地有何貴幹？”
那書生還禮道:“小生姓肖名翼，來此趕考，順便做些茶葉生意。聽說貴寺乃越州的壹塊寶地，特地前來拜訪。不想今日得見大法師，實乃有幸。”
辨才見那書生談吐風雅，儀表不凡，就請入禪房，攀談起來。那辨才雖說是壹個和尚，但自幼受智永大師的教誨，琴棋書畫無所不會，詩詞歌賦無所不通。不想那蕭翼也受過高人傳授，彈唱歌舞無所不精。
兩人說話投機，而且愈談愈熱，愈談愈密。壹會兒彈琴，壹會兒賦詩，都覺得相見太晚。到了晚間，辨才幹脆將蕭翼留在永欣寺客房之中，日日與他閑敘，不幾天，兩個人便成了忘年之交。
這樣，壹直過了十幾天。有壹天，辨才與蕭翼在禪房中下棋。因為天氣熱，辨才便取來壹把折扇。不壹會兒，辨才起身去倒茶，忽聽身後蕭翼驚叫起來。他回頭壹看見蕭翼手裏正拿著那把折扇，吃驚地望著自己。
“怎麽了？”辨才問。
“敢問大師，這折扇上的題字出自誰的手筆？”辨才看了壹眼說道:“這是先師智永手跡。”蕭翼驚喜地叫道:“想不到這永欣寺果然是塊寶地，竟有如此高人！”“怎麽，妳認識先師嗎？”辨才和尚問道。“噢，不認識。”蕭翼又說，“我只是聽說那智永和尚乃是晉代大書法家王右軍的七世孫，不知道可有此事？”辨才聽著，說:“不錯，先師智永正是那王右軍的後代。”蕭翼大喜過望，對辨才說:“先父和我都酷愛書法，尤其是晉代‘二王’的書法。我蕭家雖不是豪門貴族，但每次見到‘二王’的真跡，都不惜重金購置。實在買不起的，也盡量借來翻拓。早聽說智永法師是‘二王’的後代，只是壹直無緣相見呀！”
辨才壹聽愈發驚喜:“妳說妳那裏有‘二王’的真跡，現在哪裏？”蕭翼說道:“小生在來的時候，將它存放在客棧裏了。”辨才說:“我生平也最喜歡‘二王’的作品，也是愛不釋手呀。妳那裏既然有‘二王’的真跡，可否拿來讓老衲瞻仰壹下？”
兩人經過商量，晚上蕭翼如約來到永欣寺，果然帶來幾幅“二王”的真跡，辨才看了贊不絕口。看完蕭翼的收藏，辨才和尚從內室拿來幾軸書帖，壹幅幅讓蕭翼看。
那蕭翼果然知識淵博，精通書墨，不但能說出每幅書帖的創作背景，而且能對每個字的優劣進行評判，辨才聽得心悅誠服。最後，蕭翼打開其中的壹幅書貼，不禁驚呼:“這不可能！太不可思議啊！”
辨才壹看，正是自己精心收藏的王羲之的《蘭亭序》。只聽那蕭翼又說:“沒想到我蕭翼今生有此眼福。早就知道那王右軍的《蘭亭序》為‘天下第壹行書’，今日壹見果然是非同壹般。”
蕭翼伏在案上看了又看，忽然又是驚叫:“這幅《蘭亭序》是贗品！”
“不可能！”辨才以為自己聽錯了，“智永法師圓寂前親手交付於我，哪裏會是贗品？”
蕭翼說:“這幅《蘭亭序》臨摹得相當逼真，可見臨摹者本身也有壹定的書法功底，可以達到以假亂真的程度了。可惜，只要妳仔細看看，還是能看出字與字之間的聯結出依然有阻塞之感，可以肯定為是贗品。”
但是，無論如何，辨才都不會相信自己精心收藏的《蘭亭序》是贗品。蕭翼見辨才不相信，便說:“這樣吧！我今天先回客棧去，這幾幅‘二王’的真跡就留在這裏，妳今晚好好比較壹下便知真偽，我明天早晨再來。”
辨才和尚只好同意。等蕭翼走後，辨才又命人點上幾盞燈燭，忙了壹個通宵進行比對，也沒有看出個所以然來。
第二天壹早，蕭翼再來的時候，辨才依舊認定自己收藏的《蘭亭序》是真跡。正在這時，忽然有人來下請柬，原來是壹個叫嚴遷的施主請辨才和尚去吃齋飯。
那嚴遷是永欣寺最大的施主，辨才不敢怠慢，連忙同來人壹起動身。嚴遷擺下了齋飯恭候辨才和尚，剛吃了壹半，忽然又有越州都督齊善行派人請辨才。
辨才不敢怠慢，連忙告辭了嚴遷趕到都督府，但辨才心裏十分奇怪，今天是怎麽了？到了都督府衙，他被請到後堂，見越州都督齊善行坐在壹旁，正中壹人好生眼熟。
那人見到辨才說:“我乃朝廷監察禦史蕭翼，奉旨前來討取《蘭亭序》現已經到手特地向妳告別。”
辨才這才反應過來，如夢方醒，氣得暈倒在地。原來，蕭翼先扮書生，獲得辨才信任。半個月後，才偶提及書法，之後是欲擒故縱，假意不願拿出“二王”真跡，讓辨才上鉤。
待看到《蘭亭序》後，蕭翼故意說是贗品，使辨才當晚急於弄 *** 偽，來不及將《蘭亭序》收好，趁機趕到當地財主嚴遷處，出示密旨，叫他第二天上午派人請辨才吃齋飯。
辨才匆匆赴約而不曾將《蘭亭序》收好，蕭翼趁這個機會帶出永欣寺，直奔都督府才真正把《蘭亭序》搞到了手。這就是著名《蘭亭序》被帶入皇宮的故事。
後來，那蕭翼求功心切，也未多留，隨即改換官服，由都督府派人日夜兼程護送《蘭亭序》到長安。
唐太宗李世民聽說《蘭亭序》已經到手，心中自然高興，當即就升任蕭翼為宰相，賞賜蕭翼錦緞千匹，並晉升為員外郎。又念及辨才年邁，賞賜布匹和米各三千，辨才用其在永欣寺建了寶塔三層，心情才稍許平靜壹些。
李世民得到《蘭亭序》後，簡直愛不釋手，每日進行臨摹，又派人翻拓10份送給親近臣子。他命令當時大書法家歐陽詢、褚遂良臨寫，也讓書法家馮承素以雙勾填墨法制作摹本，歐、褚的臨本多有書法家自己的風格，馮承素摹本忠實原作之輪廓卻因為是“填墨”，流失了原作線條流動的美感。
649年，唐太宗生了重病，住在玉華宮含風殿。彌留之際，他把兒子李治傳到跟前，對李治說道：“現在，我想跟妳要件東西。妳要是真的孝敬我，就不要違背我的心願。”
李治連忙嗚咽著說：“父皇在上，孩兒壹定從命。”
“我想要的，就是《蘭亭序》，妳就給我帶走吧！”說完，唐太宗便斷了氣。
高宗李治即位，中書令褚遂良上奏說:“《蘭亭序》是先帝最珍愛物品，應該讓先帝永遠帶著它。”於是《蘭亭序》就作為殉葬品，密藏到昭陵中了。
可是，後來昭陵被盜，這王羲之的“天下第壹行書”《蘭亭序》，從此就下落不明了。
到了明朝，著名書法家董其昌在《畫禪室隨筆》評價《蘭亭序》時說：章法為古今第壹，其字皆映帶而生，或大或小，隨手所如，皆入法則。
《蘭亭序》可以說受到後來所有書法家的敬仰與追捧，任何壹個書法家都會臨摹王羲之的《蘭亭序》以感受帖中字跡的結構、間架和氣勢，結合當時筆者的心態，感悟書法之道。
王羲之繼承發揚了古書法，為今草、今行、今楷打下了堅實的基礎。後人在繼承和發揚“二王”書法的基礎上，推進了書法的進程。正因為如此，王羲之最具有代表性的作品《蘭亭序》被後人稱為“萬法之母”。
李世民
王羲之《蘭亭序》是否真的在李世民陵墓被盜時絕世？關於《蘭亭序》，世間流傳著形形 *** 的趣聞逸事。據說當時王羲之寫完之後，對自己這件作品非常滿意，曾重寫幾篇，都達不到這種境界，他曾感嘆說:"此神助耳，何吾能力致。"因此，他自己也十分珍惜，把它作為傳家之寶，壹直傳到他的第7代孫智永。智永少年出家，酷愛書法，死前他將 《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚。辨才和尚對書法也很有研究，他知道 《蘭亭集序》的價值，將它視為珍寶，藏在他臥室梁上特意鑿好的壹個洞內。
唐太宗李世民喜愛書法，尤愛王羲之的字。他聽說王羲之的書法珍品《蘭亭集序》在辨才和尚那裏，便多次派人去索取，可辨才和尚始終推說不知真跡下落。李世民看硬要不成，便改為智取。他派監察禦史蕭翼裝扮成書生模樣，去與辨才接近，尋機取得 《蘭亭集序》。蕭翼對書法也很有研究，和辨才和尚談得很投機。待兩人關系密切之後，蕭翼故意拿出幾件王羲之的書法作品給辨才和尚欣賞。辨才看後，不以為然地說:"真倒是真的，但不是好的，我有壹本真跡倒不差。"蕭翼追問是什麽帖子，辨才神秘地告訴他是 《蘭亭集序》真跡。蕭翼故作不信，說此帖已失蹤。辨才從屋梁上取下真跡給蕭翼觀看，蕭翼壹看，果真是 《蘭亭集序》真跡，隨即將其納人袖中，同時向辨才出示了唐太宗的有關 "詔書"。辨才此時方知上當。 辨才失去真跡，非常難過，不久便積郁成疾，不到壹年就去世了。 此後又有唐太宗派“蕭翼計賺蘭亭”的傳說……唐太宗對王羲之書法推崇備至，敕令侍臣趙模、馮承素等人精心復制壹些摹本。他喜歡將這些摹本或石刻摹拓本賜給壹些皇族和寵臣，因此當時這種“下真跡壹等”的摹本亦“洛陽紙貴”。此外，還有歐陽詢、褚遂良、虞世南等名手的臨本傳世，而原跡，據說在唐太宗死時作為殉葬品永絕於世。 今天所謂的《蘭亭序》，除了幾種唐摹本外，石刻拓本也極為珍貴。最富有傳奇色彩的要數《宋拓定武蘭亭序》。不管是摹本，還是拓本，都對研究王羲之有相當的說服力，同時又是研究歷代書法的極其珍貴的資料。在中國書法典籍中有關《蘭亭序》的資料比比皆是，不勝枚舉。 《蘭亭序》是否為王羲之所書，歷來也有很多爭議，清末和六十年代都曾引發過相當激烈的大公論。 也有人認為蘭亭之會是討論軍事的秘密會議,是以書法之名掩人口目。無論如何，其書法地位是不可動搖的。 唐太宗墓；裏有蘭亭序嗎？王羲之將《蘭亭序》視為傳家寶，並代代相傳，壹直到王家的七世孫智永手中。可是，智永不知何故出家為僧，身後自然沒有子嗣，就將祖傳真本傳給了弟子——辨才和尚。 到了唐朝初年，李世民大量搜集王羲之書法珍寶，經常臨習，對《蘭亭序》這壹真跡更是仰慕，多次重金懸賞索求，但壹直沒有結果。後察出《蘭亭序》真跡在會稽壹個名叫辨才的和尚手中，從此引出壹段，唐太宗騙取《蘭亭序》，原跡隨唐太宗陪葬昭陵的故事。這壹段故事，更增添了《蘭亭序》的傳奇色彩和神秘氣氛。 唐人記載蘭亭故事有兩種版本。劉悚《隋唐嘉話》記：“王右軍《蘭亭序》，梁亂，出在外。陳天嘉中，為僧眾所得。……果師死後，弟子僧辯才得之。太宗為秦王後，見拓本驚喜，乃貴價市大王書，《蘭亭》終不至焉。及知在辯才處，使蕭翼就越州求得之，以武德四年入秦府。貞觀十年，乃拓十本以賜近臣。帝崩，中書令褚遂良奏：“《蘭亭》，先帝所重，不可留。’遂秘於昭陵。” 《太平廣記》收何延之《蘭亭記》記載大有不同。何文稱，至貞觀中，太宗銳意學二王書，仿摹真跡備盡，唯《蘭亭》未獲。後訪知在辯才處，三次召見，辯才詭稱經亂散失不知所在。房玄齡薦監察禦史蕭翼以智取之。蕭翼隱匿身份，喬裝潦倒書生，投其所好，弈棋吟詠，論書作畫成忘年交，後辨才誇耀所藏，出示其懸於屋梁之《蘭亭》真跡，《蘭亭》，遂為蕭翼乘隙私取此帖長安復命。太宗命拓數本賜太子諸王近臣，臨終，語李治：“吾欲從汝求壹物，汝誠孝也，豈能違吾心也？汝意如何？”於是，《蘭亭》真跡葬入昭陵。何延之自雲，以上故事系聞辯才弟子元素於永興寺智永禪師故房親口述說。劉、何二說，情節懸異。壹般以為，何說漂浮失實，劉說翔實可信，騙取與耳語沒有了。兩者情節雖異，但《蘭亭序》真跡埋入昭陵，說法卻壹致。 此事又有余波。據《新五代史·溫韜傳》，後梁耀州節度使溫韜曾盜昭陵：“韜從埏道下，見宮室制度，宏麗不異人間，中為正寢，東西廂列石床，床上石函中為鐵匣，悉藏前世圖書，鐘王筆跡，紙墨如新，韜悉取之，遂傳人間。”依此記載，則《蘭亭》真跡經“劫陵賊”溫韜之手又復見天日。另外宋代蔡挺在跋文中說，《蘭亭序》偕葬時，為李世民的姐妹用偽本掉換，真跡留存人間。然此後《蘭亭》真跡消息便杳如黃鶴，其下落如何，更是謎中之謎了。 唐太宗得到《蘭亭》後，曾命弘文館拓書名手馮承素以及虞世南、褚遂良諸人鉤摹數本副本，分賜親貴近臣。太宗死，以真跡殉葬。現傳世的《蘭亭序》已非王羲之真跡。傳世本種類很多，或木石刻本，或為摹本，或為臨本。著名者如《定武蘭亭》，傳為歐陽詢臨摹上石，因北宋時發現於河北定武（今河北正定）而得名。 唐太宗命馮承素鉤摹本，稱《神龍本蘭亭》，由於他的摹本上有唐代“神龍”小印，所以將其定名為神龍本《蘭亭序》，以區別於其他的唐摹本。此本墨色最活，躍然紙上，摹寫精細，牽絲映帶，纖毫畢現，數百字之文，無字不用牽絲、俯仰裊娜，多而不覺其佻，其筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現，基本上可窺見羲之原作風貌。公認為是最好的摹本，被視為珍品。馮承素摹的《蘭亭序》紙本，現北京故宮博物院收藏，高24.5厘米，寬69.9厘米，此本曾入宋高宗禦府，元初為郭天錫所獲，後歸大藏家項元汴，乾隆復入禦府。
蘭亭序真的在唐太宗的墓裏嗎關於《蘭亭序》，世間流傳著形形 *** 的趣聞逸事。據說當時王羲之寫完之後，對自己這件作品非常滿意，曾重寫幾篇，都達不到這種境界，他曾感嘆說:"此神助耳，何吾能力致。"因此，他自己也十分珍惜，把它作為傳家之寶，壹直傳到他的第7代孫智永。智永少年出家，酷愛書法，死前他將 《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚。辨才和尚對書法也很有研究，他知道 《蘭亭集序》的價值，將它視為珍寶，藏在他臥室梁上特意鑿好的壹個洞內。
唐太宗李世民喜愛書法，尤愛王羲之的字。他聽說王羲之的書法珍品《蘭亭集序》在辨才和尚那裏，便多次派人去索取，可辨才和尚始終推說不知真跡下落。李世民看硬要不成，便改為智取。他派監察禦史蕭翼裝扮成書生模樣，去與辨才接近，尋機取得 《蘭亭集序》。蕭翼對書法也很有研究，和辨才和尚談得很投機。待兩人關系密切之後，蕭翼故意拿出幾件王羲之的書法作品給辨才和尚欣賞。辨才看後，不以為然地說:"真倒是真的，但不是好的，我有壹本真跡倒不差。"蕭翼追問是什麽帖子，辨才神秘地告訴他是 《蘭亭集序》真跡。蕭翼故作不信，說此帖已失蹤。辨才從屋梁上取下真跡給蕭翼觀看，蕭翼壹看，果真是 《蘭亭集序》真跡，隨即將其納人袖中，同時向辨才出示了唐太宗的有關 "詔書"。辨才此時方知上當。 辨才失去真跡，非常難過，不久便積郁成疾，不到壹年就去世了。 此後又有唐太宗派“蕭翼計賺蘭亭”的傳說……唐太宗對王羲之書法推崇備至，敕令侍臣趙模、馮承素等人精心復制壹些摹本。他喜歡將這些摹本或石刻摹拓本賜給壹些皇族和寵臣，因此當時這種“下真跡壹等”的摹本亦“洛陽紙貴”。此外，還有歐陽詢、褚遂良、虞世南等名手的臨本傳世，而原跡，據說在唐太宗死時作為殉葬品永絕於世。 今天所謂的《蘭亭序》，除了幾種唐摹本外，石刻拓本也極為珍貴。最富有傳奇色彩的要數《宋拓定武蘭亭序》。不管是摹本，還是拓本，都對研究王羲之有相當的說服力，同時又是研究歷代書法的極其珍貴的資料。在中國書法典籍中有關《蘭亭序》的資料比比皆是，不勝枚舉。 《蘭亭序》是否為王羲之所書，歷來也有很多爭議，清末和六十年代都曾引發過相當激烈的大公論。 也有人認為蘭亭之會是討論軍事的秘密會議,是以書法之名掩人口目。無論如何，其書法地位是不可動搖的。 王羲之的《蘭亭序》成為唐太宗的陪葬品了嗎﹖王羲之的《蘭亭序》成為唐太宗的陪葬品。
唐太宗對他推崇備至，曾親撰《晉書》中的《王羲之傳論》，推頌為"盡善盡美"。還將臨摹本分賜貴威近臣，並以真跡殉葬。 《太平廣記》收何延之《蘭亭記》記載：至貞觀中，太宗銳意學二王書，仿摹真跡備盡，唯《蘭亭》未獲。後訪知在辯才處，三次召見，辯才詭稱經亂散失不知所在。房玄齡薦監察禦史蕭翼以智取之。蕭翼隱匿身份，喬裝潦倒書生，投其所好，弈棋吟詠，論書作畫成忘年交，後辨才誇耀所藏，出示其懸於屋梁之《蘭亭》真跡，《蘭亭》，遂為蕭翼乘隙私取此帖長安復命。太宗命拓數本賜太子諸王近臣，臨終，語李治：“吾欲從汝求壹物，汝誠孝也，豈能違吾心也？汝意如何？”於是，《蘭亭》真跡葬入昭陵。 太宗(51)急求(10)