復活節島是南太平洋中的壹個島嶼，當地的語言稱拉帕努伊島，位於智利以西外海3000公裏以外。復活節島是世界上最與世隔絕的島嶼之壹，離其最近有人定居的皮特凱恩群島也有兩千多公裏距離。該島形狀近似呈壹三角形，由三座火山組成，與胡安·費爾南德斯群島並為智利在南太平洋的兩個屬地。復活節島以數百尊充滿神秘的巨型石像聞名於世。
動物資源居民科學研究考古相關謎團?
復活節島上的石像之謎?雕像制作的傳說美考古學家稱復活節島文明毀於巨人石編輯本段地形
這個多丘陵的小島不是下陷陸塊的壹部分，而是由海底升起的壹些火山形成的典型的海洋中的高島。主要由凝灰巖(由堅實的火山碎片形成的壹種多孔巖石)及其熔巖流構成的3座死火山使該島呈特有的三角形。境內散布著壹些寄生的凝灰巖火山口和火山錐(即在最早的火山口堵塞後，在火山側面或附近形成的火山口和火山錐)，其他地區則有許多遭侵蝕的熔巖區，區內遍布黑曜巖。無石的表面土壤瘠薄；適於大面積耕作的地方主要分布在西南的安加羅阿和馬塔韋裏(Mataveri)地區、巴伊烏(Vaihu)、拉努?拉拉庫(Rano?Raraku)火山西南的平原和該島東角的史前已開墾的波伊克(Poike)半島。依靠拉努?科(Rano?Kao)、拉努?拉拉庫和拉努?阿羅伊(Rano?Aroi)等火山的部分由沼澤覆蓋的火山口湖積蓄雨水。由拉努?阿羅伊火山湖供水的壹條時斷時續的小河自特雷瓦卡山坡上流下，註入能滲水的土壤。約914公尺(3,000呎)寬的拉努?科火山很深的火山口湖供水給安加羅阿送水。海岸由松軟的、受侵蝕的灰色峭壁形成，垂直陡降約152?305公尺(500?1,000呎)；壹些長條的低矮堅硬和崎嶇不平的熔巖結構時而截斷峭壁。缺乏天然港口，但在西岸的安加羅阿，南岸的維納普(Vinapu)及奧圖伊蒂(Hotu-Iti)，阿納克納(Anakena)附近的海上，以及北岸的拉佩魯茲灣(Bahia?la?Perouse)都有錨泊地，海岸附近有壹些小島，主要的小島有莫圖努伊(Motu-Nui)島、莫圖伊蒂(Motu-Iti)環礁和西南海角附近的莫圖考考(Motu-Kaokao,當地鳥神的形象)。唯壹真正沙灘在阿納克納，其他多數沙灘均為砂礫。有許多山洞。
編輯本段水文氣候
熱帶海洋性氣候，地表無溪流，以火口湖水為飲用水源，拉諾卡奧火口湖直徑1.6千米。氣候溫濕，年平均氣溫22℃，全年下雨，年降水量1300毫米。雨量最大的月份是五月份，降雨量達到159毫米。大雨並不能改變島上人民的生活方式，但是漁業和農業卻受到月亮和風的影響。氣候屬亞熱帶類型，即陽光充足且幹燥。1?3月最熱，平均溫度23℃(73℉)；6?8月最涼爽，平均溫度18℃(64℉)。年平均降水量為1,250公厘(49吋)左右，但每年的變化很大。9月最幹燥，6、7月降雨最多，與南方的冬季鋒面通過時間壹致。6月和8月吹的風無規律，其他時候主要是來自東部和東南部的信風。從9月到翌年3月秘魯洋流(亦稱洪堡洋流)流經該島，平均水溫約21℃(70℉)。編輯本段地質地貌
島上聳立多座火山丘，最高點海拔601米。地面崎嶇不平，覆蓋深厚凝灰巖。島上的地貌大多是平滑的小山丘、草原和火山。島上的海灘上多是巖石，懸崖峭壁遍地都是，海灣上沒有人看守。島上只有三個海灘，沙子非常幹凈。東北部高出，面對著波利尼西亞小島群。西南部地勢平緩，與智利西海岸相距3700公裏，遙遙相對。三角形的每個角上各有壹座火山。左邊角上是拉諾考火山。右邊是拉諾拉拉科火山，這座火山的斜坡上有島上最大的巨型石像群。北方角上是拉諾阿魯火山，它與特雷瓦卡山相鄰。雕像制作的傳說
壹種說法是這些石像是島上人雕刻的，他們是島上土著人崇拜的神或是已死去的各個酋長、被島民神化了的祖先，同意這種說法的人比較多。但是有壹部分專家認為，石像的高鼻、薄嘴唇，那是白種人的典型生相，而島上的居民是波利尼西亞人，他們的長相沒有這個特征。耳朵長，哪種人也不像。雕塑是壹種藝術，總會蘊含著那個民族的特征，而這些石像的造型，並無波利尼西亞人的特征。那麽，它們就不會是現在島上居民波利尼西亞人的祖先，這些雕像也就不可能是他們制作的。此外，人們在從另壹個角度細細地分析，島上的人很難用那時的原始石器工具，來完成這麽大的雕刻工程。有人測算過，在2000年前，這個島上可提供的食物，最多只能養活2000人，在生產力非常低的石器時代，他們必須每天勤奮地去尋覓食物，才能勉強養活自己，他們哪裏有時間去做這些雕刻呢?況且，這種石雕像藝術性很高，專家們都對這些“巧奪天工的技藝”贊嘆不已。即使是現代人，也不是每個人都能幹得了的，誰又能相信，石器時代的波利尼西亞人，個個都是擅於雕刻的藝術家呢還有壹種說法是，石像不是島上人雕刻的，而是比地球上更文明的外星人來制作的。他們為了某種目的和要求，選擇這個太平洋上的孤島，建了這些石像。這種說法更離奇。為雕刻這些石像，島上丟棄了許多用鈍了的石器工具，誰會相信，比地球人更文明的外星人，會用這些原始的石器工具來完成這批雕像作品呢。關於山上還有幾百個未完工的石像，為什麽沒有把它們雕刻完畢，放棄在那裏，專家們分析後說，這可能在雕鑿中遇到了堅硬的巖石，無法繼續雕鑿下去而放棄的。因為當時用石制工具雕刻石頭，在制造石器工具時，盡可能選用最硬的石塊，但可能在雕鑿中，也遇到很硬的巖石，雕鑿不動，不得不放棄。因此，這些未刻完的石像，不是遇到什麽災變性事件突然停下的，而是在雕制過程中逐步被放棄的。其中壹個最大的石像，高20多米，是復活節島所見石像中最大的壹個，因為未完工，現仍躺在山上的巖石上。可是巖石學家並不完全同意這種看法。他們解釋說，也可能雕刻石像的人花費了很大的勞力和時間，把石像雕成並豎立了起來，卻又被地震震倒了，再豎起新雕的，又被震倒了。雕刻的人認為這是上天或神的懲罰，不讓他們再幹下去，因此都停了下來。現在，這些謎已經有了壹個初步的答案。考古學家根據復活節島上居民的語言特征，認為復活節島人最初是從玻裏尼西亞的某個群島上遷移過來的。玻裏尼西亞人又來自何方呢？曾經有人認為來自南美洲。現在，更多的科學家認為玻裏尼西亞人來自亞洲東南部。古代的亞洲人從東南亞出發，經過漫長的歲月，途經伊裏安島、所羅門群島、新喀裏多尼亞島、斐濟群島等島嶼，最後約於公元四五世紀到達復活節島。玻裏尼西亞人到達復活節島後，也將雕鑿石像的風俗帶到復活節島上，並由於多種原因雕鑿石像之風愈演愈烈。據科學家考證，復活節島上的石雕像並不是代表神而是代表已故的大酋長或宗教領袖。在古玻裏尼西亞人心目中，這些人具有無比強大的神力，可以保佑他們的子孫。根據雕鑿現場留下的運輸遺跡分析，科學家們認為古玻裏尼西亞人是這樣運輸石像的：在鑿好的道路上鋪滿茅草和蘆葦，然後用撬棒、繩索把平臥的石像搬到“大雪橇”上，再用繩子拉著“大雪橇”。至目的地後，也是利用繩索和撬棒將石像豎立在事先挖好的坑裏。1960年，美國考古學家穆羅曾帶領島上居民采用這種方法，成功地將7座16噸重的石像豎立起來。科學家們還認為，大約在1650年，復活節島上的兩大集團——肥人和瘦人發生激戰。被迫從事石像雕鑿工作的瘦人起義，並采用迂回戰術，突然襲擊肥人，將肥人全部消滅。於是，石像雕鑿工作也就中途停下來了。當然，有關復活節島上的石像之謎還不能說是完全、徹底地揭開了，仍有許多問題有待科學家們進壹步研究。總之，有關復活節島的石人像，種種說法很多。直到今天，還沒有得出壹個使大家信服的、科學而又圓滿的解釋。編輯本段美考古學家稱復活節島文明毀於巨人石像
晚期的復活島民居住在用支桿和茅草蓋起的船形房屋或山洞中。這壹時期的特點是內戰、大破壞和文化頹廢。大批生產的「馬塔」(mataa,?即用黑曜巖做的矛頭)是這壹時期工藝品的代表，木刻和小型天然石小雕像取代了紀念像藝術。刻有耕牛式書寫法(文字由右至左，再由左至右互錯成行)符號的木簡(稱作「隆戈-隆戈」〔rongo-rongo〕)是僅僅為了儀式而從以前的樣本上抄襲下來的；它們的正確讀法已被遺忘，盡管有多種說法，但現代人多次試圖破譯，都沒有成功。在這壹時期，藝術寶藏隱藏在家族秘密的山洞中，豎立的石臺雕像已被推倒。被遺棄的石場中的淤泥下落到立在火山腳下的未完成的無眼胸像的胸部，無法推倒它們，從而為後代留下了這些無眼的石雕頭，使該島馳名於世。傳說，在兩種不同文化和語言的民族和平***處壹段時期後，開始了破壞活動，短耳族為長耳族辛苦勞動，他們在東北邊海岸的波伊克(Poike)古渠的壹個大柴火堆裏，幾乎消滅了所有的長耳族。碳定年法和系譜研究都認為這壹事件及晚期的開始約在1680年。根據碳定年法，人造的波伊克渠約在西元380年建造的。1984年在復活島召開的第壹次國際科學大會壹致通過壹項決議，將該島定為前歐洲文化的所在地。最近的發掘工作表明，最早的移民在來到該島時已有建築概念，並掌握了專門的磚石結構技能，因而證實了該島的傳統傳說∶最早的祖先來到該島時是有組織的移民，而不僅僅是無意中被風吹來的漁民。1995年復活島被聯合國教科文組織(UNESCO)列為世界遺產保護區。這些航海家們，很快就把復活節島的所見所聞傳遍了歐洲和全世界，於是吸引了壹些專家學者來到這個島上進行考察研究。專家們來到島上，對石像進行了詳細的觀察。他們發現，復活節島呈三角形狀，長24千米，最寬處17.7千米，面積為117平方千米。島上死火山頗多，有3座較高的火山雄踞島上三個角的頂端，海岸懸崖陡峭，攀登極難。復活節島上的石像有440個左右，這還不包括在山體巖石上已雕刻、但還未完工剝離下來的好幾百個。石像高度壹般在5—6米，小的3—4米，最高大的壹個高2l.8米。大約有30來個石像的頭上戴著石帽，石帽與石像身體不是整體的，是另外雕刻好了戴上去的，並且在壹些石帽上塗了紅色。石像都沒有刻出下身的腳。雕好的石像形態各不相同，但都是耳朵很長，鼻子高大，嘴唇很薄。石像身上還刻有圖案花紋，雕好的石像豎立在60米長、3米高的平臺上。這裏***有11.4個平臺，也都是用大石塊砌成的。雕刻石像所用的材料，是當地的火山巖。每個石像的重量，壹般在10噸以上，最小的估算也在5噸以上。還有壹個現象，就是現在看到的石像，除了豎立在那裏的壹部分，有幾百個雕像還沒有完工，仍在島上的巖石上，好像發生了什麽突然事件，使正在進行的工作，突然停了下來。專家們訪問了這裏的島民。島上的波利尼西亞人並不了解這些石像的來歷，他們的祖先也沒有告訴子孫後代這些石像是誰雕刻的。因為沒有文字，也沒有歷史記載。但他們稱石像叫“毛阿依”，石帽叫“普卡奧”，放石塊的平臺叫“阿胡”。當時的人口據估計只有2000人，顯然屬於波利尼西亞人，講波利尼西亞的方言：英國航海家庫克船長在1774年訪問該島時，隨行的壹個塔希提人可以跟島上居民交談。然而，盡管波利尼西亞人以高超的航海技術聞名於世，連西方殖民者也不能不嘆服，洛加文卻發現整個復活節島只有三、四條簡陋的小劃子，長僅3米，最多乘兩個人，用小木板簡單地綁在壹起，漏水很厲害，需要壹邊劃壹邊戽出船裏的水。這樣的小劃子只能在岸邊行駛，根本不可能到深海去。然而，就是在這塊貧瘠、落後的土地上，卻誕生了大批被當地人稱為摩艾（moai）的巨大石像。目前已發現的摩艾有887尊，大多數是在壹個采石場雕刻，其中有288尊雕刻完了之後曾經被成功地運到稱為阿胡（ahu）的海濱祭壇立在上面，運輸距離有的遠達10公裏。有397尊還未雕刻完扔在采石場，其余的92尊則遺棄在運輸途中。它們大部分是用比較軟和容易雕琢的凝灰巖（火山灰凝固形成）雕刻的，小部分用其他的火山巖雕刻。摩艾平均高度約4米，平均重量約12.5噸。最大的壹座高21.6米，重160-182噸，但沒有完工而遺棄在采石場。完工的摩艾中最大的高9.8米，重約74噸。沒有兩個摩艾完全壹樣，但大部分都根據同壹個樣式雕刻，最底下只到髖部，手臂垂於兩側，兩手十指拉長護住腹部。摩艾的頭部也被拉長，並總是向前註視前方。大部分摩艾有長耳朵、大鼻子、薄嘴唇、深眼窩。有的眼窩中鑲有用珊瑚做的眼白和深色石頭做的眼珠。大約50-75尊摩艾頂上還加了壹個稱為普卡奧（pukao）的用紅色火山巖做的石帽，也可能是代表頭發。顯然，摩艾是復活節島上最引人註目也最使人疑惑的風景。洛加文寫道：“這些石像使我們震驚，因為我們無法理解這些人沒有大木頭可以制作任何機器和結實的繩子，卻怎麽可能立起這些石像？”洛加文的疑問，到現在還不斷地被人提出，也不斷地有人試圖給出種種答案。特別是那些神秘現象、天外來客、“史前文明”的宣揚者，更是把復活島上的摩艾拉來當證據。比如臭名昭著的丹尼肯，就聲稱這些石像是外星人用超現代的工具制作的，他們因為飛船失事被困在復活節島上，豎起這些石像向同類求救，救援飛船來了，他們便匆忙地離開了小島。這種毫無根據的幻想不值壹駁。島上采石場可以找到許多用玄武巖制作的石斧，當地人稱為托其（toki），因用鈍了而丟棄。摩艾就是用這些石器雕刻出來了。在二十世紀五十年代，著名挪威考古學家海爾達爾（Thor?Heyerdahl）曾雇了6個當地人用這種石斧雕刻壹座摩艾。他們幹了三天就辭職了，但是根據其進程估計，這六個人用十二到十五個月的時間就可以雕刻出壹尊摩艾。如果要雕刻最大的摩艾，也不過只要20個人工作壹年。自五十年代到現在，考古學家們也不斷地組織人馬用原始的辦法搬運、樹立摩艾或復制品，美國考古學家範提爾伯格（Jo?Anne?Van?Tilburg）設想古拉帕努伊人在搬運時，把摩艾放在木橇上，底下墊壹排木頭當輪子，地面灑水減少摩擦。她用計算機模擬，發現用大約70個人以木頭、繩子為工具，用這種方法花5天時間就能搬運、樹立壹尊重約10噸的摩艾復制品。在1998年4、5月間，人們在復活節島上實地模擬了整個過程，並被拍成電視片。考古學家們對古拉帕努伊人是怎麽搬運、樹立摩艾的頗有爭議，但這並不重要，重要的是不管拉帕努伊人具體用的什麽方法，根據當時的條件，是完全可以用幾十個人搬運、樹立壹尊普通大小的摩艾的，並無神秘之處。問題在於：木頭、繩子是從哪裏來的？在貧困之中的島上居民怎麽可能有功夫來雕刻、搬運這些巨大的石像？為什麽又突然停止了這項活動？可惜的是，在與歐洲人接觸之前，拉帕努伊人並無文字，也就沒有歷史記載可以明確回答這些問題。復活節島上有壹種奇怪的象形文字，稱為朗格朗格（rongorongo），意思是“會說話的木頭”，刻在木板上。但是按新西蘭語言學家斯蒂芬·費歇（Steven?Fischer）的說法，這是在1770年西班牙人訪問該島之後，受其影響才發明的。他在1996年成功地將其破譯，發現它們只是記錄了祭祀頌歌和創生故事，並非歷史記載。但是通過考古，我們還是可以大致了解復活節島上的歷史變遷。語言隨著時間的推移會發生緩慢的變化，通過比較同源語言的差異，可以估算它們分離的時間。前面說過，拉帕努伊語是壹種波利尼西亞語的方言，通過與其他波利尼西亞語的比較，語言學家們推測這種方言誕生於大約公元400年。根據放射性同位素法的測定，島上大約在公元400到700年間開始有人類活動。1994年，生物學家從12具古拉帕努伊人的余骸提取出DNA，確定他們的確是波利尼西亞人。島上的風俗習慣，種植的植物（香蕉、甘薯、甘蔗、芋、櫧），養的動物（雞），也都是波利尼西亞人的特征（這些動植物除了甘薯最初起源於南美，又都可以追溯到波利尼西亞人的起源地南亞）。因此，現在考古學界普遍認為，拉帕努伊人是在大約公元400年漂流到復活節島的壹批波利尼西亞人的後代。當這些波利尼西亞人剛移居到復活節島的時候，這裏的確是個小天堂。我們通過花粉分析可以推測古代的植被情形。池塘或沼澤地中的沈澱物是按時間遠近沈積的，越上面的年代越近，越下面的年代越久遠。每壹層沈澱物的絕對年齡可以用放射性同位素法測定。在顯微鏡底下分析沈澱物所包含的花粉，鑒定其種類，計算其數量，就可以知道當時的植物分布情況。據此我們知道，復活節島在早期並不是壹塊荒地，而是壹片茂密的亞熱帶森林。在森林中，生長著壹種刺蒴麻屬植物哈兀哈兀（hau?hau），其纖維可以用來制造繩子。還有壹種特有的樹木名叫托羅密羅（toromiro）樹，木質堅硬，可以用於燒火和制作木雕。而數量最多的是壹種大棕櫚樹，這種樹在復活節島上早已滅絕，但是與智利酒棕櫚樹很相近，也可能是同壹種。這種大棕櫚樹樹幹筆直，可以長到25米高，直徑2米粗，是用於運輸、樹立石像和制造大船的良好材料。而且，這種棕櫚樹結的果子可以食用，樹漿可以生產糖漿和釀酒，是重要的食物來源。動物的情況又如何呢？考古學家們可以通過挖掘、比較地層裏古代遺留的垃圾堆中的動物骨骼加以推測。壹般來說，魚類是波利尼西亞人的主要食物，魚骨頭壹般會占垃圾的90％以上。但是，復活節島位於亞熱帶，與熱帶相比氣候過於寒冷，不適於魚類聚集的珊瑚礁生長，其險峻的海岸線也不適合於淺海捕魚，因此魚類壹開始就不是拉帕努伊人的主要食物，從公元900年到1300年，魚骨頭在拉帕努伊人垃圾中的含量少於四分之壹。相反的，在所有的骨頭中，幾乎有三分之壹是海豚骨頭。在其他地方波利尼西亞人的垃圾中，海豚骨頭在垃圾中的含量從來就沒有達到1％。不象其他波利尼西亞島嶼，復活節島上沒有大型的動物，連家養的豬、狗也沒有，因此海豚是拉帕努伊人能抓到的最大的動物，成了他們的食物蛋白的重要來源。但是海豚只生長於深海中。這意味著拉帕努伊人曾經能夠建造大型的船只用於到深海捕捉海豚。這些船只顯然是用大棕櫚樹的樹幹制造的。考古學家還發現，海鳥也是早期拉帕努伊人的重要食物。在人類到達之前，復活節島沒有鳥類的天敵，成了海鳥最適宜的繁殖地。曾經至少有25種海鳥在這裏築巢繁殖，可能是整個太平洋中最繁盛的鳥類繁殖地。貓頭鷹、鸚鵡等陸地鳥類也是早期拉帕努伊人的食物，考古學家在古代垃圾中發現了至少6種陸地鳥類的骨頭。同時，跟著拉帕努伊人移民的波利尼西亞老鼠也是拉帕努伊人的盤中餐。此外，垃圾中還有壹些海豹骨頭，表明復活節島可能曾經也有過海豹。總之，早期拉帕努伊人發現的是壹塊物產豐富的豐饒的土地。他們的人口快速地增長，在大約1680年人口膨脹到了大約8千到2萬人。他們無節制地開發、使用資源。在公元1200－1500年間，他們大量地建造摩艾。然而，花粉分析表明，早在公元800年，森林的毀滅已經開始。從那時候起，地層中的大棕櫚樹和其他樹木的花粉越來越少。進入15世紀後不久，大棕櫚樹最終在島上滅絕了。大棕櫚樹的繁殖相當緩慢，其種子要過六個月到三年才能發芽，發芽後的生長也非常慢。甚至在最好的自然條件下，壹個大棕櫚樹林的再生也需要很長的時間。流竄來的老鼠對大棕櫚樹的再生起到了破壞作用，在島上洞穴中發現的幾十個大棕櫚樹果實都是被老鼠吃過而無法發芽的。但是毫無疑問，人類要對樹林的消失擔負最大的責任：它們被砍伐用於制造船只、房屋，用來運輸摩艾，用來燒火取暖，或被燒毀用來做耕地。哈兀哈兀樹雖然沒有滅絕，卻變得極其稀少，以至不能再用來做繩子。至於托羅密羅樹，在海爾達爾於1956年訪問復活節島時，全島只剩下了孤零零的壹株在垂死掙紮，只結了幾個莢果。在1962年這最後壹株托羅密羅樹也死亡了。幸好海爾達爾把它的種子帶到了瑞典讓植物學家培育。托羅密羅在花園裏生存了下來，並在1988年重返復活節島。到15世紀時復活節島上的森林已經消失，絕大部分樹木已滅絕。動物類群的變化同樣觸目驚心。所有的陸地鳥類和半數以上的海鳥種類全都滅絕了。在1500年左右，海豚骨頭突然從垃圾堆中消失了。原因很簡單：隨著森林的消失，人們已找不到木頭建造船只，也就再也無法出海捕捉海豚。他們只能在淺海捕魚，使得淺海的生態也遭到了嚴重的破壞，甚至連海貝也基本被吃光，而只能吃些小海螺。拉帕努伊人從漁民變成了農民：他們開始註重養雞，雞成了主要的蛋白來源；他們種植甘薯、芋、甘蔗，但是產量越來越低，因為森林的消失必然造成水土流失，在風吹雨打日曬之下，土壤變得越來越貧瘠。人們普遍處於饑餓之中，吃他們所能找到的任何東西，這除了老鼠（波利尼西亞老鼠在島上也已滅絕，現在島上的老鼠是歐洲的），還包括島上最大的動物：人。在後期垃圾堆中，人的骨頭變得很常見。島上最惡毒的罵語是“妳媽的肉沾在我的牙齒上”。雖然其他地方的波利尼西亞人也有吃人的惡名，但這是出於宗教或迷信的原因，只是在特殊場合下才發生的。而拉帕努伊人的吃人卻有非常實際的用途：為了補充蛋白質。食物的產量已無法維持那麽多的人口，也沒有富余的食物供應制作、搬運摩艾的工人，大批摩艾半成品被拋棄。也很難有食物能上供酋長、祭司們。原來頗為復雜的社會結構崩潰了，整個社會處於戰亂之中。戰爭在17世紀和18世紀時達到了頂峰，那時候制造的石矛、石刀，還遺棄在現在的地面上。在1700年左右，歷經饑饉、戰亂，島上的人口只剩下了兩千人左右。大約在1770年，拉帕努伊人開始互相推倒屬於敵人的摩艾，砍下摩艾的頭。當庫克船長在1774年訪問該島時，已發現許多摩艾都從祭壇上倒在地上，以至他推測島上壹定發生了什麽災難。到1864年，當西方傳教士抵達該島時，發現所有的摩艾都已被推倒。編輯本段復活節島世界的肚臍
無法確切地知道原居民除了把這個島嶼稱做特凱恩加(Tekainga)意即“大地”之外，還有沒有特別的名稱。據說，有壹種從其祖先傳下來的名稱叫“特皮托·庫拉”，它壹度被譯成“世界的肚臍”，這個說法引起了許多人浮想聯翩。令人驚訝的是，復活節島的居民稱自己居住的地方為“世界的肚臍”。這種叫法，壹開始人們並不理解，直到後來航天飛機上的宇航員從高空鳥瞰地球時，才發現這種叫法完全沒錯——復活節島孤懸在浩瀚的太平洋上，確實跟壹個小小的“肚臍”壹模壹樣。難道古代的島民也曾從高空俯瞰過自己的島嶼嗎？假如確實如此，那又是誰，用什麽飛行器把他們帶到高空的呢？但這個“世界的肚臍”未必指全島，可能僅指島上的火山口，那就沒什麽神秘之處了。而且據語言學家W·邱吉爾的考證，這個稱呼的準確含意可能是“大地的盡頭”。編輯本段旅遊資源
特產及紀念品
紅提、三文魚、葡萄酒、銅器、木雕、皮革制品和有名的黑陶器以及印第安人手工地毯等。鳥人節
島上最大的傳統節日莫過於壹年壹度的“鳥人節”。每年春天，全體島民齊聚奧龍戈火山頂，選舉自己的首領“鳥人”，祭拜自己的神明。“鳥人”出自島上流傳的壹個神話：古時候，造物主瑪科·瑪科向島上的祭司傳授宗教儀式和祭神物品——海鳥蛋，並指定海上兩個礁嶼為取鳥蛋的地方。這樣，每年8、9月份海鷗飛來之時，島民們就會集中在奧龍戈海邊。每個部落推選壹名選手順崖下海，遊到2公裏外的大礁石上尋找鳥蛋。第壹個得到鳥蛋的選手立即遊回島上，將蛋交給自己的酋長，這個酋長便成為當年的“鳥人”。整個壹年裏，他都被島民供奉為神明。由於遊泳取蛋時常遭鯊魚襲擊，這壹活動已停止100多年了。但神聖的祭典儀式、多彩的化妝表演仍然保留至今，“鳥人”仍是島民的崇拜神。為適應旅遊的需要，活動時間改在每年的2月份，讓更多的遊客目睹這奇異的風俗。全島最富魅力的景點阿納凱
復活節島北部的阿納凱是全島最富魅力的景點，除壹排威武的“莫埃”石像外，壹片金黃色的沙灘又長又寬；岸上的棕櫚樹林青翠茂密。攀上全島最高點，海拔507米的特雷瓦卡山頂，極目遠眺，島上的大小火山和四周的石像盡收眼底，浩瀚的太平洋與藍天渾然壹體，令人心曠神怡。從山上下來不遠便是著名的“七尊莫埃”景點。據傳，它是壹個毛利巫師的七個兒子等待歐圖-瑪圖阿王到來的地方。“達海”是全島保存最完好的“莫埃”石像群。每當傍晚，人們步行到這裏觀看日落，霞光映紅半邊天，巨大的石像被襯托出永恒的剪影。復活節島人熱情好客，友善禮貌，每迎來賓都獻上串串花環。男女青年能歌善舞，每逢節假日，男人頸套花環、裸露上身，女人頭戴花飾、下穿羽裙，跳起優美的羽裙舞。這種舞蹈同夏威夷的草裙舞相似，是智利旅遊活動的“保留節目”。會說話的木板
在石像附近曾經發現過刻滿奇異圖案的木板，人稱“會說話的木板”，但這些木板後來遭遇了“文明者”帶來的浩劫。在探險家發現復活節島之後，歐洲的傳教士紛紛來島上傳播上帝的“旨意”。他們下令，將這些木板統統燒掉。只有壹個當地居民搶下了25塊木板，將它們釘成壹條漁船，逃到海上。後來這25塊木板保存了下來，被世界各地的著名博物館收藏。這些幸免於難的“會說話的木板”，長2米，兩邊用鯊魚牙或堅硬的石頭刻上方形圖案，像魚、鳥、草木和船槳等，也有壹些幾何圖形。可是，這些“會說話的木板”上的圖案究竟是不是文字呢？它又在告訴我們什麽呢？謎底至今還沒有揭開。