西北為天門，東南為地戶。乾為天門，巽為地戶。西南為人門，東北為鬼門。西北立龍、飛翼之抽象天門，東南伏漏、石竇象地戶。
二、九龍九星：
以龍的姿勢比喻山川形勢。有回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、領群龍等九種。九星：山川的九種形狀名稱，分為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。大遊年歌中有其五行和吉兇含義（請參考《陽宅十書》）。
三、五嶽五星：
地上五嶽皆對天上五星。金星頭圓而足闊；木星頭圓而身直；水星頭平而生浪；火星頭尖而足闊；土星頭平而體壯。其中，各有吉兇含義要領。五嶽就是：東嶽泰山、南嶽衡山、中嶽嵩山、西嶽華山、北嶽恒山。
四、喝形：
憑直覺感受將山川形狀比喻成生肖動物。如，獅、象、龜、蛇、風等。是形法對自然界形勢觀察的方法，以便判斷吉兇。
五、龍虎：
穴旁左右二砂，貼身左右。如，龍虎護衛穴區，環抱有情，不逼不壓，不折不竄，青龍婉蜒，白虎馴服。
六、明堂：
原來是帝王宣明政教的地方，風水術中稱陽宅大門前面或陰宅前方的範圍，是地氣聚合的處所。案山內為大明堂，或稱外明堂，龍虎心裏是中明堂，穴前為小明堂，或稱內明堂。古明堂以潔凈、寬廣、藏風、聚氣為佳。相地就是要選好明堂。然後點穴，達到趨吉避兇之目的。
七、案山：
穴前近而小路高出明堂的坡地，好象貴人辦公的書桌，憑案以處理各類事務。如果上面有文房四寶矗立，就更加吉利。出官出貴。
八、朝山：
穴前遠方高大秀麗之山，如賓主相對，成天然朝拱的形狀，主大富貴。劉基說：“點穴先須要識朝，朝山不識術非高。”
九、神座：
穴前流水去處的壹座大山。口訣說：“水口壹山如虎臥，回頭不許眾人過。高昂切斷水難流，此物名為神仙座。”
十、捍門：
水口問兩山對等，如捍衛門戶，此為貴兆。
十壹、賓主：
相對的兩山。口訣是：“賓要有情主要真，主若歌斜賓不顧，定知此地欠緣因。”
十二、父母：
穴後巍峨之山。“問君何者為父母，穴後巍峨聳壹山，前後相生不相克，兒孫赴舉不空還。”
十三、少祖：
近穴之山。口訣說：“近穴名為少祖山，此山吉兇最相關。開睜展翅為祥瑞，低小孤單力必艱。”
十四、樂山：
穴後櫬托之山，用作穴枕。樂山有梅樂、借樂和虛樂三格，又有左、中、長、高、低、多等格，只要高闊障護，沒有空缺，便為吉格。
十五、官鬼禽曜
穴的四周發出的余山之氣，屬砂類四星，俗稱：無官不貴，無鬼不富，無禽不榮，無曜不久。
十六、孤峰：
穴前的孤獨朝山。龍忌孤獨，所以不吉。
十七、形勢
即地形與地勢，千尺為勢，百尺為形。形是近觀，勢是遠景，有勢而後有形，有形而後見勢。形於內勢於外，勢粗形細，勢是起伏的群峰，形是單座的山巒，勢如城郭垣墻，形如樓臺門第，認勢難，觀形易，來勢為本，住形為未。前後左右稱為四勢，山水應案謂之三形。
十八、左輔右弼：
在穴的左右夾對的山，要高低大小遠近相稱，方為合格。這些山能對穴起到輔弼護從作用，又在陽宅內外的遊年變爻中，氣口左右也稱左輔右弼，吉兇不定。
十九、平洋：
乎坦有水的地形，也指平原地區。風水認為，山地要立著看，平洋要倒著看，平洋最宜逆水砂。看平洋吉兇較繁難，更須細心推測。
二十、水到局
來水進入明堂，臨近穴前，環抱有情為吉。
二十壹、水口砂：
水口是水......>>
什麽叫地理風水？ 贛州楊派風水文化傳播有限公司
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尋龍是壹種境界，要把身心融入其中，要意隨氣行，心隨勢動，
從起祖星辰、龍行起伏、開帳過峽、峽中留情、星峰變化、出腳力度
和延伸範圍、
砂水護衛、
落穴環境等眾多環境因素中體察源氣運動變
化的規律，
探明龍行途中有無自然劫殺，
有無人為斷脈泄氣的情況發
生，根據掌握的情況來確認此龍的規格和價值，為立向、擇日、下葬
提供真實可靠的資料。了解清楚所有的環境信息和源氣運行變化規
律，對點穴和下葬，起著至關重要的指導和相互印證的作用。
堂氣
堂氣就是明堂之氣，
堂氣的大小與來龍的源氣相匹配，
來龍的源
氣小，堂局與堂氣則小，來龍的源氣大，堂局與堂氣則大。如果來龍
之規格是帝王的規格，
護衛之砂和朝拜之砂就會合成垣局。
源氣的凝
聚力和向心力，
使穴前方的大小山頭有規律的呈弧形排列，
層層環抱
於穴前，穴前能看見的環抱之地都是明堂，明堂有內外明堂之分。堂
氣是壹種低於人體溫度的恒溫氣體，
其五行屬性與穴中源氣的五行屬
性相同，
而陰陽屬性則與之相反。
堂氣的穩定性取決於堂局的周密程
度，堂局周密則堂氣穩定，如果某方空缺泄氣，在與之相應的時間，
事主家中必有災禍相伴。
生氣
風水生氣是經穴心制化後的源氣，
與穴前龍舌從明堂中吸回的堂
氣在棺中或在陽宅中交融，而生成的壹種能將地理風水中的吉兇禍
福、富貴貧賤感應在人生中的壹種氣體能量。而易學中所講的生氣，
是由正五行與四季五行的生克關系，
衍生的壹種五行――旺、
相、
休、
囚、絕的生氣理論，它只是論運擇日的壹種方法。五行不是物質，只
是壹種屬性，
而風水生氣是風水中客觀存在的壹種物質能量，
二者有
天壤之別，豈可混為壹談，此理不明何以言風水。
楊筠松雲
:
“地脈鍾山川之秀，佳期奪日月之精，迎交生之旺氣，
應纏度之明星，代天工之巧奪，轉造化之宏聲”。精辟的論述了迎交
生之氣要應纏度之星，
才有造化之機，
這裏的交生之旺氣就是源氣與
堂氣姣融而生成的生氣。生氣的溫度取決於立向和葬法，立向精準，
葬合法度，
生氣能使棺中亡人的屍骨保持人體的正常溫度，
而且四季
恒溫不變，直至龍運衰敗。如果立向有誤，葬不合法度，棺中屍骨的
溫度就會高於或低於人體的正常溫度。如果立向精準，葬合法度，葬
後壹年半載，生氣就會在棺中逐漸形成氣壓，擠壓棺周棺頂之泥土，
直到泥土與棺周棺頂徹底分離，形成壹個穩定的氣壓場，固於棺周，
這就是生氣固棺，
古人稱此現象為氣棺。
在穴中下葬，
只要立向精準，
葬合法度，葬後泥土就不會出現半點塌陷的跡象。只要生氣固棺，定
是靈光聚頂，生氣盎然，泥水不入，百蟲不生，榮華富貴必隨當應之
期而來。如果立向有誤，不明葬法，葬時無論遠、近、深、淺及朝向
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有分寸之差，
源氣與堂氣入棺發生微小的量變，
都會改變生氣的溫度。
如果生氣不能確保棺中屍骨是人體的正常溫度，
無論是高於或低於人
體的正常體溫，生氣就會變成殺氣，災禍必然隨之而來。楊筠松雲：
“葬不得法，
葬......>>
在地理中天然形成的風水煞有哪些 風水，是趨吉避兇的術數，是壹門有關自然環境的學問。現在很多人買房、裝修房子都希望符合風水原則，但又不知如何操作，在這裏給大家壹些大的原則方面的建議，希望能對讀者選房、裝修布局有所幫助。
壹般來講，人們選擇住宅需要考慮的因素有：地理位置、城市交通、周邊配套、物業管理、小區綠化，以及價格因素等等。近年來，人們為了提高生活質量，在買房
時越來越重視風水了。看風水是門復雜的技術，壹般要先觀察地勢、地形，然後再運用理氣方法，結合環境計算，各門各派基本上都是這個順序，區別是具體方法不
同、側重點不同。本章我們先給大家介紹壹些必須要註意的風水原則。
先講選房的壹些禁忌
（壹）小區的外部環境
房子外部的環境包括兩部分，壹是住宅小區的外部環境，二是小區的地形、地勢及規劃布局等，我們稱之為中環境。
任何事物都不可能是獨立存在的，都會與周圍的環境相互影響、相互作用，小區也不例外。小區內部風水的好壞，在很大程度上取決於外部環境的影響。外部環境好，符合風水的要求，則小區內部的風水氣場就好；外部環境不好，小區內部的風水氣場肯定會受到不利的影響。
城市道路壹般在風水勘察裏面看做“水”，因為道路上的車和人都是流動的，是可以帶來財的；周邊的低矮建築看做“砂”，大的建築可以看做“山”。砂水如何排列才屬於好的風水格局呢？
風水講究山環水抱，玉帶環腰，小區背面通常在北方。大陸冬季為西北季風，最好有高的建築遮擋，才能藏風聚氣，不會沖散好運。道路的走向和位置會影響到小區
的地形和氣場，因此，對於小區外部的道路，也應引起特別的註意。道路和河流要圍繞小區為好，至少不要背對小區，也就是風水學上說的“反弓”地帶。
小區的東面（或左邊）要高於西面（或右邊），至少西面（右邊）不要很明顯的高過東面（左邊），因為東為青龍，西為白虎。在中國北方農村居住的人大多懂得這個造房的規矩。
高架路和輕軌也要註意。因為高架路上高速行駛的車輛會形成強大的噪音和沖擊氣流，對小區的風水會產生較大的破壞作用，對居住者的身體和運氣都會造成不利影響。
另外小區附近最好不要有大的醫院、寺廟、軍隊等至陽至陰的單位，至陽如寺廟、軍警駐紮的地方，至陰如醫院等。它們容易把氣場攪亂，影響人的運氣。國家機關、 *** 單位除非在小區的西北邊，其他方位不宜。
河流和道路在小區右側比左側要好，利於財運。小區正面，通常是南面，最好要開闊，有稍低建築物，有砂有案山，尤其是在國家機關和公司做管理的人，案山是必不可少的。
需要註意的小區外部的幾種煞：
房子外部的煞可分為形煞、氣煞、聲煞、光煞、風煞等。
所謂形煞就是小區所面對、肉眼看得見的物體之間的氣場作用形成的煞氣。形煞種類最多，吉兇各異。比如斬煞，就是屋宅坐落於兩個高大建築物之間，這對於屋宅有相當大的影響，通常以大兇論，具體要視情況而論。
以下是幾種常見的形煞:
反弓煞：河流雖然以財看，但也不是全部的河流都是吉象，水分急水和緩水，急水為兇，正沖者兇，反弓者為兇，所謂反弓，就是小區在河流拐彎處的背面。補救措
施可在反弓位安放明咒葫蘆和五帝古錢，也可以麒麟壹對放於犯煞方以擋煞。對於大門，最好是換掉或者改造，如果不便進行，只能安放龍龜來化解。
孤峰煞：所謂“壹樓獨高人孤傲”，是指壹座樓宇的前後左右都沒有靠山或大廈，有的小區樓盤只有壹座孤樓，通常犯此煞。經雲：風吹頭，子孫愁。凡犯孤峰煞都
得不到朋友的扶助，子女不孝順或遠走他鄉或移居外地等。在吉位或旺氣位安放明咒葫蘆或銅葫蘆便可以化解孤峰煞，令家人上下壹心，壹團和氣。
廉貞煞：壹般風水註重背後有靠，但如果小區所靠......>>
什麽是風水地理學 風水學起源於我國古代，距今已有幾千年的歷史，是壹門綜合了哲學、地理學、生態學、建築學和心理學等多種學科的自然科學。集陰陽、數理、五行、天道、八卦而成的術數大綱.其宗旨是審慎周密地考察了解自然環境，順應自然的同時，創造出良好的居住與生存環境，贏得最佳的天時、地利與人和，達到天人合壹的至善境界。《易經》的中心思想是簡易、變易、不易。易者，變也。順應自然，改變現狀是“易”的精髓所在。人類從原始社會開始就不斷地改變居住環境，以變求生存，並且壹直延續到今天的文明社會。我們研究應用風水學的目的就是在繼承古老文化的同時，改善人們的居住環境，最大限度地減少環境對人類的不良影響，發揮風水學的靈動性，使天道、地道、人道達到和諧完美的境界。
堪輿學的堪輿原則 科學堪輿學十八原則綜合國內外相關理論，提出如下“董墅評科學堪輿學十八原則”：科學風水學，就是以中國古典堪輿風水學為基礎，結合現代多學科科學相關學科進行最佳地理位置選擇和布置的學說。整體系統原則 An Integrated and Holistic System因地制宜原則 Being Suitable and Appropriate to the Restriction and Limitation of the Site生態修復原則 Ecological restoration建築景觀原則 andscape of architecture山水選擇原則 Bound by Mountains and Near Water負陰抱陽原則 Carry the Yin and Embrace the Yang觀形察勢原則 Observe the Form and Examine the Configuration地質檢驗原則 Examine the Geology of the Land水質分析原則 Analyze the Quality of Water定量規定則 Determine the Amount and the Standard順乘生氣原則 Take Advantage of the Sheng Qi適中居中原則 Suitably Located in the Middle and Residing in the Middle審美原則 Aesthetic Appreciations綠化原則 Greening the Environment改造風水原則 Feng Shui can be Transformed and Improved.陰陽調和辯證原則 Yin Yang Dialectics to Achieve Harmony合時有情原則 Being Timely and Affectionate化學和物理汙染檢測原則 Detection to pollution of physical and Chemical整體系統原則整體系統論，作為壹門完整的科學，它是在本世紀產生的；作為壹種樸素的方法，中國的先哲很早就開始運用了。風水理論思想把環境作為壹個整體系統，這個系統以人為中心，包括天地萬物。環境中的每壹個整體系統都是相互聯系、相互制約、相互依存，相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握各子系統之間的關系，優化結構，尋求最佳組合。風水學充分註意到環境的整體性。《黃帝宅經》主張“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴雅，乃為上吉。”清代姚延鑾在《陽宅集成》卷--《丹經口訣》中強調整體功能性，主張“陰宅須擇好地形，背山面水稱人心，山有來龍昂秀發，水須圍抱作環形，明堂寬大為有福，水口收藏積萬金，關煞二方無障礙，光明正大旺門庭”。整體原則是風水學的總原則，其它原則都從屬於整體原則，以整體原則處理人與環境的關系，是現代風水學的基本特點。因地制宜原則因地制宜，即根據環境的客觀性，采取適宜於自然的生活方式。《周易大壯卦》提出：“適形而止”。先秦時的姜太公倡導因地制宜，《史記、貸殖列傳》記載：“太公望封於營丘，地瀉鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。”中國地域遼闊，氣候差異很大，土質也不壹樣，建築形式亦不同，西北幹旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡易，不占土地，節省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就采取欄式竹......>>
什樣才算好的風水吉地 風水學中，習慣將天上二十八星宿所在青龍、白虎，朱雀、玄武四個星區，用來考察陽宅方位和堪輿地理。青龍、白虎，朱雀、玄武又稱為“四獸”。從房屋來看，四獸就是左右與宅前明堂景觀、從堪輿地理來看，就是主山玄武、左右龍虎砂和案山朱雀。
無論是玄武、龍虎砂和案山朱雀，砂山肥瘦高低大小，地理尋龍都要看精神。沒有精神的地理，都不是最上乘的風水寶地。
1、靠山要穩，山體要對稱
陽宅背後的地勢高過房前的地勢，感覺有靠，也就有了“靠山”。房後有靠，表示事業穩定，錢財有聚、家庭安定。所以，陽宅背後有林木蔥蘢的山坡做靠山，前低後高的地理環境是最理想的。
2、左邊龍砂要長和高
山體俊秀，坡度由高到低，好像人的手臂伸長抱住胸膛壹樣，左前方的龍砂要比右邊虎砂要長和稍高，這才是好的地理風水。龍砂要長和要有精神，盤得越遠越好，若能朝著玄武主山來個小彎，就稱為龍祖山，這種地理風水就更好。
3、右邊的虎砂應短稍低
虎踞龍盤，虎砂壹定要低，好像銀行前的石獅子壹樣蹲著，永遠不能站起來行走。虎砂不能太高，也不能回頭，要短而低，要被龍砂包圍住。
4、明堂朱雀要開闊、平坦兼明亮
明堂朱雀，就是陽宅前面的空地。陽宅前面要平坦和開闊、陽光充足。
明堂朱雀不能高低不平、坎坷崎嶇、或有坑洞。
5、宅前要有又長又彎的水或路來環繞
山環水抱，負陰抱陽，後山前水，環抱有情。“水”代表河流和馬路。水若直射到宅前，稱為“水射”，俗稱煞氣。水路最好有彎曲，形成九曲來朝。
6、水流回環結成池
水流經過宅前，回流結成水池，這是對宅運十分有利的上乘風水。
――北京風水師、風水術數學傳人陳益峰整理
地理風水中什麽是水口？ 水口s可謂s水情。水、土、風情關人績！水情不好s何s生？種？
水s有沒有？多s有何功？少s哪裏出？水哪來？流何處？可否用？……
………關s生、種！？……不可忽！？………
地理風水是迷信還是科學 風水，是中國歷史悠久傳統文化，其根本思想基礎是中國周易哲學；它是中國周易哲學世界觀的實踐應用理論。由於它是對人類生產生活的實際理論指導，而歷代統治階級只關註自身統治階級風水狀況，所以中國風水文化很少流傳到民間，傳到民間的也被統治階級汙蔑為非主流文化，甚至多次被“扼殺”；近代以來，人們挖掘了傳統風水文化真實本義及原著，充分肯定了風水文化對於人類生存環境及人類自身的關懷，具有非常高的價值。
近幾年，中國經濟的發展，人民生活水平的提高；中國傳統文化的復興，人們越來越關註自身及自身與周圍環境的關系，尋求壹種身心合壹、社會和諧的生存環境。風水文化對人居環境的諸多理念深得周易專家、及中國文化專家認可；而風水文化在民間的幾千年影響壹直深入民心。
但是，像其他民俗信仰壹樣，風水術獲得的評價褒貶不壹：有人認為它是十足的迷信；有人認為它和自然科學相契合；也有人認為它既有科學的壹面，也有超驗（超乎經驗範圍，不能為經驗所證實或證偽，源自康德）的壹面。當然在更多普通人那裏，風水是壹種“信則有，不信則無”的方術。7 M# g8 縱觀古今，風水對中國人的文化生活產生了巨大影響。如象征中國封建王權的紫禁城，其布局就處處體現著中國古代“陰陽五行”的道理：所有城內設功，都是依照陰陽兩面互相對應，金、木、水、火、土五行分布。如外殿布局采用奇數，稱五門、三朝；內廷宮殿用偶數，稱兩宮六寢；方位中有東、南、西、北、中五方；色彩中有青、黃、赤、白、黑五色。
今天的香港匯豐銀行是香港貿易自由港的象征。當年設計時為了不讓大廈前方的建築物破壞風水，匯豐銀行竟把其樓前壹直到香港渡輪碼頭的整片地皮買下，發展成為公園，取名為“皇後花園”，以保持其風水的優勢。據說匯豐銀行的收益也因此穩健上升。, 在國外，美國早在1976年就有了風水學專業的博士；日本2000多所高校中有110多所大學開設了風水課程。在國內，東南大學1996年率先開設了“建築風水”課程，由物理系教授李仕澄開講《周易文化基捶，廣受學生歡迎；在北京、上海、廣州等城市，大凡地產項目設計、店鋪選址、租房買房等，請風水師“看風水”已成潮流。
中國的“風水”壹詞，最早見於晉代郭璞所著的《葬書》：“氣，乘風則散，界水則止；古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”這其實就是有關風水的最早定義。
風水學的根本基礎和核心思想，來源於《易經》的陰陽哲學思想。最初，風水術是中國古代先人關於選擇居住環境的壹種實用而樸素的技能，結合五行、八卦、十二時辰、二十四山向等宇宙圖譜式的編碼，作為理論基礎和操作方法，以中國人特有的關於宇宙的吉兇觀念，體現了人與自然，人與外部世界和諧、平衡與循環的理念。 風水的基本取向，與中國數千年“天人合壹”的宇宙觀和審美觀，保持著根本壹致。所謂“宅者人之本，人以宅為家。居若安，即家代昌吉；若不安，則門族衰微”。由此可見中國古人為了安居樂業和世代昌盛，就不能不註重風水，並千方百計尋找風水寶地。 從風水術產生的背景看，和我國“以農立國”的宗旨有關。古人十分重視“背山面水”，這樣不但生活方便，而且環境優雅。背山面水之處的土地最為肥美，有利於農業耕作。 古代風水術實際上是壹種環境觀測
經過多年深入系統的研究，天津大學建築系教授王其亨認為，風水術的內核，體現著中國古代建築理論的精華。他的研究成果表明，風水術實際上是集地質地理學、生態學、景觀學、建築學、倫理學、美學等於壹體的綜合性、系統性很強的建築規劃設計理論。
清華大學建築系景觀研究所所長孫鳳岐也認為，風水並不全是迷信，在什麽地方建房子，......>>
地理風水學如何入門 想學風水就要看妳學習的目的，看陽宅？陰宅？還是算命？其實這些都存在壹點通性，也有《易經》、《八卦》繁染出來的，比如九星是風水中是壹門~但也有好幾門不同的學術，長生學就說九星是壹種謬論，關鍵在於妳能不能遇到好的師傅，不是說在街上隨便買幾本書看著就是風水師了，那麽容易學到的就不是什麽智慧了，那麽容易出版的就不是什麽好書~
例如分金吉度、水法來說也分N種門派~要學的東西有羅盤每層的用法，這個可以看《羅經透解》這書，雖然有錯的地方，但都大同小異。入門是60花甲~然後天幹地支相生相克相刑~各種五行的用法（五行有十多種，如玄空五行、納音五行等），然後就是24山坐向啊~水法啊~明氣啊~分金啊等~當然選擇九星學還要理解河圖洛書，但個人的學派裏是反對九星學說的，認為用九星的是害人（但現在用九星的灰常福）~
如果想學帶兵再學奇門遁甲（貌似現在沒什麽用了），陳子性那本原書感覺不錯，但不是大街有賣的那本，那是翻N抄版，不如不看，聽說峨眉山有原書。日家來說感覺彭家有壹書真不錯，現在我有這本書，裏面的六丁六甲之術真神，每用每應驗，例如我做過壹個墳，書說當日時辰到了會有壹對鴛鴦飛到墳堂中心，開始不信想驗證下看看，結果真來了，在場的人都傻了眼~
好~就先說這麽多~如果想學習玄學就必須先找個真有實力的人拜師，大街上的書看壞人的，不如不學~