我在少年的時候,所居住的書房前,種有翠竹松柏以及壹些花草,郁郁蔥蔥地長滿在庭院裏,許多鳥在上面築巢。武陽君對殺生的行為很痛恨，囑咐家裏的小孩、奴婢及仆人，都不能捕捉鳥雀。幾年的時間下來，鳥巢把樹枝都壓彎了，鳥巢裏孵的小鳥低下頭去都可以偷偷地看得到。四、五月的時候，還有壹種叫桐花鳳的鳥，飛翔在院子裏，這種鳥的羽毛是最為珍貴很難得見得到的，但（這種鳥）卻能很馴服不受幹擾（地待在那兒），而且也不怕人。鄉村裏的人見到這種現象，都認為是很奇怪的事情。（其實）這也沒有什麽其他的原因，（是）不嫉妒（這些鳥雀）的誠心，對待這些不同於人類的動物壹直守信用的原因。民間有壹種古老的說法:鳥雀的巢建得離人太遠,那麽它們的孩子就會有被蛇、鼠、狐貍、鴟鳶吃掉的憂患;人不殺鳥雀,那麽（鳥就）自願接近人,想免除這個災患(指孩子被蛇、鼠、狐貍、鴟鳶吃掉的憂患).從這件事情看,那個時候鳥雀不敢接近人的原因,是人的作為比蛇鼠之類牲畜的作為更加殘暴(為了說明下面的“苛政猛於虎”,(指殘酷壓迫剝削人民的政策比老虎還要兇惡暴虐).“苛政猛於虎”這句話,相信了。
121 我到南京做客，見有養波斯魚的人，這魚就是俗話叫做師婆魚的魚。它大小和手指頭差不多，腹鰭和背鰭有五彩的顏色，兩腮之上有如眉筆點上的小黑點，它們的性格驕傲兇悍善於打鬥。人們分別用缶單獨養著它們，折藕葉蓋在水面上，餵蚯蚓或者蒼蠅，魚在荷葉側畔悠閑地吐著泡沫。人們知道它的勇猛可以為人所用，就將大缶裝滿水，將波斯魚合放在裏面。它們各自豎起鰭鼓起眼睛對視，因為怒氣的原因，身體拳曲得像弓壹樣，鱗變成了黑色。對恃很久，猛然如同秋天的鷹隼壹樣出擊，水砰然有聲，水珠濺到人們的衣服上。接連幾個回合，又分開。當接戰時，如同弦上發出的箭，絕對無法遏止。後來互相糾纏，盤旋在壹起難分難解。其中有壹只敗了，勝利者發威驅逐它。敗了的魚害怕，自己將自己拋出缶外，看它的身體已是純白的。 我聽說有血氣的人必定有爭鬥的性格。然而這魚，它也是有爭鬥的性格嗎？又或者是愚蠢不開竅而至於這樣嗎？悲哀啊！讓我悲哀的又難道只是魚嗎？
122 邵茂齊曾經說過：“天上的月色能改變世界。”果然是這樣的。那些假山、石頭，山間流出泉水小溪，佛寺、寺院的園亭，房屋竹子樹木等，壹切常見的東西，月亮照耀它就顯得深邃，覆蓋其上就顯得這麽的幹凈透明，金黃和碧綠的色彩，有月光就顯得純凈，慘悴的容貌，有月光就顯得奇特，淺深濃淡的色調，按著它畫成圖畫，就屢屢有所變化顯得不像了。就連河山大地，遙遠得像遠古時代壹樣，犬吠松濤，比巖谷還遠，草生木長，閑在的如人們坐臥，人們在月下，也會忘了我就是我。 今天晚上，嚴叔向在破山僧舍擺了酒，我走到了院子裏，幽幽的月光顯得那麽的令人喜愛。白天壹看，酒水吃食的盤盆擺了到處都是，瓦石遍地都是，就把這段場景寫下來以證明茂齊的話。 今天是萬歷丙午三十四年十月十六日。
123 先生姓金，名采，字若采，吳縣生員，為人灑脫而不受世俗禮法拘束，高傲奇特，傲視壹切。善於評論書籍文章，對書籍文章的評論都是以前的人沒有說過的。當時有憑講授學問而聞名的人，先生總是站出來批駁這些人。他在所住的地方貫華堂設置很莊嚴的座位，招收學生講授經書。他所講授的經書名叫《聖自覺三昧》，講稿總是自己帶著自己看，從不公開給別人看。每次到講堂開設講座，環顧四周的樣子神采卓異，所有壹切經史子集、箋疏訓詁，與夫釋道內外諸典，以及稗官野史、九彜八蠻所記載的內容，沒有不被他評論的。議論縱橫捭闔，自始至終都講得極其透徹。座位下面聽講的僧俗侶眾諸色人等崇拜到了極點，感嘆說從沒有聽過這樣的見解。先生就拍著巴掌自我贊許，即使以前講學的人聽說了，皺眉嘆息，他也不予考慮。 先生向來和王斫山交情最深，王斫山本來也是俠義的人，壹天他拿壹千兩銀子給先生，說：“先生拿這些錢去借貸生息，以後本金歸還我，利息就給妳補貼生活，行嗎？”先生爽快地答應了，可是剛剛過壹個月，那些錢已經被他揮霍壹空了。於是就對斫山說：“這些東西在先生家，只是增加您守財奴的名聲罷了，我已經替您打發掉了之。”王斫山笑了笑沒當回事。 明清易代後，先生斷絕了做官進取的念頭，改名叫人瑞，字聖嘆。除了和親人朋友談笑之外，只是獨自端坐貫華堂中，把讀書著述作為追求。有人問“聖嘆二字是什麽意義？先生說“《論語》有兩次‘喟然嘆曰’顏淵感嘆孔子，孔子贊嘆弟子曾點，我大概是曾點壹類的人吧！”先生所評論的《離騷》、《南華》、《史記》、杜詩、《西廂》、《水滸》等書，根據次序編定為“六才子書”，都是有獨到的眼光的。尤其愛好講《易》，對“乾”、“坤”兩卦的評述，多到十萬多字。其它的評論還有很多，如今流傳社會上的著作，只有《西廂》、《水滸》、《唐詩》、制藝、《唱經堂雜評》幾種刊刻版本。 傳說先生在解讀杜甫的詩時，他自己說有人在他的夢中傳話說：“各種詩都可以評論，只是不能評論《古詩十九首》。”先生於是把這個夢作為戒律。後來因為醉酒不受拘束地談《青青河畔草》壹章，不久，就遭遇悲慘的災禍。面對行刑時感嘆道：“砍頭是最痛苦的事，沒想到我在無意中竟受到了這種痛苦。” 先生死後，仿效先生風格評論著作的人，算長洲毛宗崗、徐增，江蘇武進縣的吳見思、許庶庵等人最出名，到現在求學的人還稱贊他們。 曲江廖燕說：我讀先生所評的各種書，標新立異，見解卓越，超乎常人所想，我感覺千百年來，到他這裏才開拓出極有生氣的壹面。唉！多麽優秀啊！雖然遭遇悲慘的災禍，卻並不是因為他犯了罪，有德行的人都為他悲傷。然而評價他的人說文章奧妙的秘訣，就是天地奧妙的秘訣，如果闡明得太透徹，不可避免會觸犯鬼神的忌諱，這樣看來先生的災禍，大概也有壹些致禍的原因啊！但是先生畫龍點睛的評論，教人寫作詩文的方法，使普天下後來求學的人，完全領悟寫文章布局構思的方法，這是先生的功勞啊，這功勞又怎麽會小呢！他的災禍雖然冤屈壹時，但是他的功勞確實為以後千年萬代開拓了局面，難道不卓異嗎！我路過吳門，去拜訪先生的故居，然而沒有人知道他的住處，於是我就寫詩來憑吊先生，並寫下象這樣壹篇關於他的生平大概的傳記。
124 古代的人不是沒有寶物，只是他們看作寶物的東西與今人不同。 孫叔敖病了，臨死的時候告誡他的兒子說：“大王多次賜給我土地，我都沒有接受。如果我死了，大王就會賜給妳土地，妳壹定不要接受肥沃富饒的土地。楚國和越國之間有個寢丘，這個地方土地貧瘠，而且地名很不吉利。楚人畏懼鬼，而越人迷信鬼神和災祥。所以，能夠長久占有的封地，恐怕只有這塊土地了。”孫叔敖死後，楚王果然把肥美的土地賜給他的兒子，但是孫叔敖的兒子謝絕了，請求賜給寢丘，所以這塊土地至今沒有被他人占有。孫叔敖的智慧在於懂得不把世俗心目中的利益看作利益。懂得把別人所厭惡的東西當作自己所喜愛的東西，這就是有道之人之所以不同於世俗的原因。 伍員逃亡，楚國緊急追捕他。他登上太行山，遙望鄭國說：“這個國家，地勢險要而人民多有智慧；但是它的國君是個凡庸的君主，不足以跟他謀劃大事。”伍員離開鄭國，到了許國，拜見許公並詢問自己宜去的國家。許公不回答，向東南方面吐了壹口唾沫。伍員拜了兩次，接受賜教說：“我知道該去的國家了。”於是往吳國進發。路過楚國，到了長江岸邊，想要渡江。他看到壹位老人，撐著小船，正要打魚，於是走過去請求老人送他過江。老人把他送過江去。伍員問老人的姓名，老人卻不肯告訴他。伍員解下自己的寶劍送給老人，說：“這是價值千金的寶劍，我願意把它送給您。”老人不肯接受，說：“按照楚國的法令，捉到伍員的，授予執圭爵位，享受萬石俸祿，賜給黃金千鎰。從前伍子胥從這裏經過，我尚且不捉他去領賞，如今我接受妳的價值千金的寶劍做什麽呢？”伍員到了吳國，派人到江邊去尋找老人，卻無法找到了。此後伍員每次吃飯壹定要祭祀那位老人，祝告說：“江上的老人！”天地之德大到極點了，養育萬物多到極點了，天地何所不為？卻毫無所求。人世間，做了有利於別人的事，卻毫無所求，名字無法得知，身影無法得見，達到這種境界的恐怕只有江邊的老人吧！ 假如現在把百金和黃鶯擺在小孩的面前，小孩壹定選擇黃鶯了；把和氏之璧和百金擺在鄙陋無知的人面前，鄙陋無知的人壹定拿走百金；把和氏之璧和關於道德的至理名言擺在賢人面前，賢人壹定聽取至理名言了。他們的智慧越精深，所取的東西就越珍貴；他們的智慧越低下，所取的東西就越粗陋。
125 王獻之字子敬。很小的時候就有很大的名氣，超然灑脫，不受拘束，即使終日在家閑居，舉止容貌也不懈怠，他的風流灑脫成為當時之冠。在他幾歲大的時候，曾經看門人玩樗蒱，說：“南風不競。”（這局不行了）門人說：“這小孩是管中窺豹，時見壹斑。”（譏笑他見識不廣，隨口亂說）王獻之生氣地說：“遠的人有愧於荀奉倩，近的人有愧於劉真長。”於是就拂衣而去了。 他曾經和王徽之、王操之壹起拜訪謝安，兩個哥哥都說壹些生活瑣事，王獻之只是和謝安寒暄幾句。他們出去之後，客人問謝安王氏兄弟誰優誰差，謝安說：“小的那個好。”客人問他原因，謝安說：“優秀的人說話少，因為他說話少，就知道他的優秀了。” 有壹次，王獻之和王徽之在壹個房子裏，家裏失火。王徽之來不及穿鞋，急忙逃了。王獻之面色不變，被仆人扶著走了出來。 有壹天半夜，王獻之睡在書齋裏，家裏來了個小偷，把東西都快偷光了。王獻之慢慢地說：“偷兒，那青氈是我家祖傳的，就把它留下吧。”小偷被嚇跑了。 王獻之善於寫草書、隸書，也很會畫畫。王羲之秘密地從後面拔他的筆，不能得到，贊嘆說，“這個人以後壹定會有很大名氣！” 王獻之曾經在墻上寫壹丈見方的大字，王羲之認為他非常出色，圍觀他寫字的人有幾百個。 桓溫曾經讓他畫扇面，他不小心下錯了筆，就順著墨跡畫了壹頭黑色的小牛，十分巧妙。
127 譯文:有個老地主，家產很是富裕，可是祖祖輩輩都不識字。有壹年，他請了楚地(兩湖區域)的讀書人來家教他的兒子讀書識字。老師開始教地主的兒子執筆描紅寫字，在紙上畫壹筆，對他說:“這是壹字。”畫兩筆，說:“這是二字。”畫三筆，說:“這是三字。”地主的兒子剛寫完，便高興得不得了，把筆壹丟，回到他父親那裏，告訴他:“我已經學會了，我已經學會了，不必再麻煩老師，花費那麽多的錢請老師了。”老地主當然喜歡，依著兒子，拿出錢來把楚地老師辭退了。 過了幾天，老地主準備邀請姓萬的同輩親友來喝酒，壹早就叫兒子寫壹份請柬。過了很久還沒有寫成，父親去催促他，兒子怪生氣地說:“天下的姓氏那麽多，幹嗎非要姓萬不可。我從壹大早開始寫到現在，才寫完五百畫。"
128 曹操連續攻打張繡，壹天早上帶領軍隊撤退，張繡親自追趕曹軍。賈詡對張繡說：“不可以再追了，如果再追趕的話壹定會被打敗的。”張繡不聽從（他的話），帶領士兵和曹操交戰，大敗回去。賈詡對張繡說：“現在趕快再去追，再去交戰壹定可以勝利的。”張繡拒絕說：“妳不用說了，到此為止。現在已經被打敗了，再追又有什麽用呢？”賈詡說：“士兵情況有變化，趕快前往壹定會取得勝利。”張繡相信了他，就收拾閑散的士兵追趕，大戰後，果然勝利而歸。張繡問賈詡說：“我用精英的士兵和追趕他們撤退的軍隊，而妳說壹定會兵敗；我撤退後用打敗的士兵去交戰勝利的士兵，而妳說壹定會戰勝他們。正如妳所說的，為什麽反過來的都靈驗呢？”賈詡說：“這個很容易知道。將軍雖然善於用兵，卻並非能和曹操匹敵。軍隊雖然剛剛撤退，曹操壹定會行軍時走在最後面；追趕的士兵雖然是精英，將軍既然不敵，他們的士兵也很銳利，所以知道肯定是會失敗的。曹操攻打將軍沒有失算，力氣並未用盡就撤退了，壹定是國內出現了問題；已經打敗的將軍，壹定率領了輕快的軍隊迅速進攻，所以留下眾多將領行走在最後面，眾多的將領雖然英勇，也並不是將軍的對手，所以用打敗的士兵交戰壹定會勝利。”張繡於是就很佩服賈詡。
129 司馬光獨樂園中的讀書堂中，藏有文史類書籍壹萬多余。其中司馬光每天早晨常常閱讀的書，雖然讀了幾十年，看上去都新得像是從沒用手摸過壹樣。司馬光曾經對他的兒子公休說：“商人們愛收藏錢財貨物，儒家所收藏的，只是這些（書），應當知道要珍愛它們。我每年在上伏到重陽期間，遇到天氣晴朗的日子，就把幾案設在對著太陽的地方，將那些書斜放在上面，曬穿訂書的線。所以雖然時間很長，書還是沒有損壞。說到打開看書，必然先把幾案打掃幹凈，用褥子鋪墊在書下面，然後端坐好，才看書。有時候（不能端坐著看）需要邊走邊讀，那就把書放在方的木板上（讀），從來不敢直接用手捧著書，這不只是擔心手汗浸到書頁上去，也擔心碰到穿訂書的線。每到看完壹頁，就用右手大拇指的側面貼著書頁的邊沿，再用食指（與姆指相配合）撚起書頁，這樣翻過壹頁，因此可以不把紙弄爛。我常看到妳們翻書時直接用手指撮起書頁，這很不合我的意思。現在佛教徒和道教徒仍知道尊敬他們的經書，我們儒家怎麽能反而不如他們呢？應該要記住我的話。”
130 智伯向魏宣子索要土地，魏宣子不給。任章說：“為什麽不給他？” 宣子說：“沒有理由就來要土地，所以不給。”任章說：“沒有理由就來索要土地，鄰國肯定恐慌。他的貪得無厭的欲望無法滿足，天底下其他的國家必定恐懼害怕。大王您給他土地，智伯必定驕傲輕敵，鄰國必定害怕而與我國親近聯合，用聯軍來對抗輕敵的國家，那麽智伯的性命不長了。《周伯》說：‘想要打敗他，必須暫且先輔助他；想要奪取他，必須暫且先給予他。’大王您不如給智伯土地使他驕傲。而且大王您為什麽要放棄借助天下力量來***同對付智伯的機會，而僅使我國成為智伯攻擊的目標呢？”魏宣子說：“好。”於是就給智伯壹個萬人的大邑，智伯很高興。於是向趙索要土地，趙不給，因此兵圍晉陽，韓魏在晉陽城外反戈壹擊，趙在城內接應，智伯自取滅亡
131 孔子前往楚國，行走在壹片樹林中，看見壹個駝背人在捕蟬，就像拾取蟬壹樣容易。 孔子（上前）問道：“您真靈巧啊！有什麽訣竅嗎？” （駝背人）答道：“我有訣竅啊。練習了五六個月。在竿頭上疊放著兩個泥丸，這兩個泥丸不掉下來了，然後再去粘蟬，那麽失手的概率就很小了。後來在竿頭上疊放三個泥丸，然後再去粘蟬，失手的機會只有十分之壹，再後來在竿頭上疊放五個泥丸，這五個泥丸仍不掉下來，然後再去粘蟬，就好像在地上拾取壹樣容易了。（粘知了時）我的身子站定在那，就像沒有知覺的斷木樁子；我舉著的手臂，就像枯樹枝；雖然天地很大，容有萬物， 而（此時）（我）就只知道有蟬翼。我不回頭不側身，不因萬物而改變對蟬翼的註意，（這樣）還有什麽得不到呢！” 孔子回頭對弟子們說：“運用心誌不分散，就是高度凝聚精神，恐怕說的就是這位駝背的老人吧！”
132 齊國有壹個人，家裏有壹妻壹妾。那丈夫每次出門，必定是吃得飽飽地，喝得醉醺醺地回家。他妻子問他壹道吃喝的是些什麽人，據他說來全都是些有錢有勢的人。他妻子告訴他的妾說：“丈夫出門，總是酒醉肉飽地回來；問他和些什麽人壹道吃喝，據他說來全都是些有錢有勢的人，但我們卻從來沒見到什麽有錢有勢的人物到家裏面來過，我打算悄悄地看看他到底去些什麽地方。” 第二天早上起來，她便尾隨在丈夫的後面，走遍全城，沒有看到壹個人站下來和她丈夫說過話。最後他走到了東郊的墓地，向祭掃墳墓的人要些剩余的祭品吃；不夠，又東張西望地到別處去乞討，這就是他酒醉肉飽的辦法。 他的妻子回到家裏，告訴他的妾說：“丈夫，是我們仰望而終身依靠的人，現在他竟然是這樣的！”二人在庭院中咒罵著，哭泣著，而丈夫還不知道，得意洋洋地從外面回來，在他的兩個女人面前擺威風。 在君子看來，人們用來求取升官發財的方法，能夠不使他們的妻妾引以為恥而***同哭泣的，是很少的！
134 史鰌（qiū），字子魚，生病到了彌留之際。他告訴他兒子說書：“我既不能使蘧伯玉被提拔，也不能使彌子瑕被辭。我活著不能匡正國君（糾正國君的錯誤），死了又不成禮節，把我的屍體放在北堂就足夠了。” 史鰌死後，衛靈公來吊喪，史鰌的兒子把史鰌的這些話具體告訴給了衛靈公。衛靈公說：“夫子活著的時候推薦賢人，彈劾不肖之人，死了還要用屍體來進諫，可以稱得上是‘忠’了。”於是（衛靈公）召見蘧伯玉，封他為卿，辭退了彌子瑕，把屍體遷移到正堂，行禮後返回。衛國因此而進入治世。
136 周朝定都豐、鎬，接近西戎人。（所以周王就）與諸侯約定：在大路上修建碉堡，在（碉堡）上邊擺放戰鼓，(鼓響的時候）遠近都能聽到，假如戎人來到（豐鎬），擊鼓相告，諸侯的兵馬都來救天子。 戎寇曾經侵入，幽王擊鼓，諸侯的兵馬全都來到，褒姒非常高興，對著情景感到歡喜。幽王想讓褒姒笑起來，於是幾次擊鼓，諸侯的兵馬幾次來到而沒有見到戎寇。 到了後來，戎人真的到了，幽王擊了鼓，（可是）諸侯的兵馬沒有到來，幽王死在驪山之下，被天下人恥
137 梁惠王說：“我對於國家的治理，總算盡了心啊：黃河北岸的荒年（收成不好），我就把那裏的百姓遷移到黃河以東去，並把黃河以東的糧食運到黃河北岸來。黃河以東的荒年（收成不好），我也會這樣做。看看鄰國的當政者，不如我誠心誠意。鄰國的百姓沒更少，我的百姓沒更多，這是什麽原因呢？” 孟子回答說：“大王喜歡打仗，請允許我用戰爭作比喻。咚咚地擂響了戰鼓，雙方已經交鋒，（戰敗的士兵）扔掉衣甲丟下兵器逃跑。有的跑了壹百步停下來，有的跑了五十步停下來。用跑了五十步的人來嘲笑跑了壹百步的人，那對他怎麽辦呢？” 梁惠王說：“不行，只不過不到百步罷了，這也是逃跑啊。”孟子說：“大王既然知道這壹點，就不要希望您國家的民眾比鄰國多啦。不耽誤農業生產的季節，那麽糧食會多得吃不完。不準用密網到池塘捕魚，魚鱉水產就吃不完。砍伐林木有定時，那木材就用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用不盡，這樣便使老百姓供養活人安葬死者沒有遺憾了。供養活著的人，為死了的人辦喪事，這些都能盡心而為、沒有遺憾，那麽就是施仁政、治天下的開端。”
138 齊威王召見即墨大夫，對他說：“自從妳到即墨任官，每天都有指責妳的話傳來。然而我派人去即墨察看，卻是田土開辟整治，百姓豐足，官府無事，東方因而十分安定。於是我知道這是妳不巴結我的左右內臣謀求內援的緣故。”便封賜即墨大夫享用壹萬戶的俸祿。齊威王又召見阿地大夫，對他說：“自從妳到阿地鎮守，每天都有稱贊妳的好話傳來。但我派人前去察看阿地，只見田地荒蕪，百姓貧困饑餓。當初趙國攻打鄄地，妳不救；衛國奪取薛陵，妳不知道；於是我知道妳用重金來買通我的左右近臣以求替妳說好話！”當天，齊威王下令烹死阿地大夫及替他說好話的左右近臣。於是臣僚們毛骨聳然，不敢再弄虛假，都盡力做實事，齊國因此大治，成為天下最強盛的國家。
139 魏文侯出門遊歷，看見壹個路人將裘皮衣服翻過來穿，然後背柴火。文侯說：“幹什麽將裘皮衣服翻過來穿，背柴火？”那人回答說：“我愛惜它的毛。”文侯說：“妳不知道裏皮磨壞了，那麽毛就沒地方附著了嗎？”第二年，東陽官府送來上貢的禮單，上交的錢增加了十倍。大夫全來祝賀。魏文侯說：“這不是妳們應該祝賀我的。打個比方這同那個在路上反穿皮衣背柴禾的人沒有什麽不同，既要愛惜皮衣上的毛，而又不知道那個皮沒有了，毛就無處附著這個道理。現在我的田地沒有擴大，官民沒有增加，而錢增加了十倍，這壹定是求助士大夫的計謀才征收到的。我聽說過這樣的話：百姓生活不安定，帝王也就不能安坐享樂了。這不是妳們應該祝賀我的。”
140 趙簡子（人名。晉國的卿）在河上遊玩得很開心。感嘆道：“怎樣與賢士壹起相處呢？”船夫古乘跪下回答說：“珍珠美玉沒有腳，距離這裏幾千裏卻能夠到來，是因為人們喜愛它們。現在賢人有腳卻不來，這是我們國君不喜愛他們吧？現在您的賢士足夠卻沒有人來，這是我的主人不喜歡賢士嗎？”趙簡子說：“我門下隨從的幕僚有上千人，早晨吃了飯糧食就不夠了，晚上得去集市收交易稅；晚上吃了飯糧食又不夠了，早晨又得去集市收交易稅。我還會被說成是不喜歡賢士嗎？”船夫古乘回答說：“鴻鵠飛得高翺翔得遠，它所靠的是翅膀的羽毛。背上和腹部的細毛，沒有壹點用處，減去壹把，飛得不能更低，增加壹把，飛得也不能更高。不知道您的門客有上千人，也有起翅膀羽莖作用的嗎？還是全部是鳥腹下的細毛？”
141 周舍是趙簡子的臣子。（有壹次），他在趙簡子的門口站了三天三夜。趙簡子派人問周舍：“妳有什麽要教導我？”周舍回答說：“我很想做壹個行事正直、敢於直諫的人，能夠經常拿著筆墨和木牘跟隨在您的左右，看到您犯了過錯就把它記下來。如果每天記錄下來並且時刻提醒您改正，那麽，壹月下來就有所收獲，壹年下來成效就更大了。”趙簡子聽了很高興，便和周舍住在壹起。 住在壹起沒過多久，周舍死了。趙簡子隆重地埋葬了他。 三年之後（或譯為多年之後），（趙簡子）和諸位大夫飲酒，喝得興致濃烈，趙簡子流下了淚。大夫們都站起離開座位說：“我們犯了死罪，但不知道是什麽罪？”趙簡子說：“妳們回來吧，都沒有犯什麽罪過。從前我的朋友周舍有句話說：‘壹千只羊的皮加起來，抵不上壹只狐貍腋下的皮毛價值高；許多人俯首帖耳、唯唯諾諾，抵不上壹個正直之人的直言相諫的益處大。從前商紂王因昏聵無能而滅亡；周武王卻因光明正大而昌盛起來。’自從周舍死後，我就再也沒有聽到過有人當面指出我的過錯。所以人聽不到自己的錯誤和聽見了不改正而亡，我的國家也差不多要亡了，這就是我哭泣（的原因）。”
142 以前(有壹天)，韓昭侯喝醉酒然後睡覺，負責皇上帽子的人看見皇上寒冷，所以給皇上添加壹件衣服在上面。(皇上)睡醒感到愉悅，問左右侍從：“誰添加衣服的？”，左右侍從說：“負責帽子的人”。皇上於是定罪給了管帽子和管衣服的人——判管衣服的人有罪，是因為它沒有做到他要做的職責；判管帽子的人有罪，是因為它越權作了不屬於職責範圍的事。不是不討厭寒冷，是因為越權辦事的危害比寒冷更加可怕啊！
143 有個楚國首都的人給燕國宰相寫信，是在夜晚書寫的，燈火不夠亮，於是對拿蠟燭的人說：“舉燭（把蠟燭舉高）。”說了便寫到信上“舉燭”。舉燭不是書信的本意。燕國宰相得到書信便閱讀，說：“舉燭的意思是，以明察為貴；以明察為貴的人，能夠舉薦賢能並任用他們。” 燕國宰相告訴國王，國王非常高興，國家得到很好的治理。得到了治理的方法就去治理，但並不是書信的意思。 現在的學者大多是類似這樣的人（“舉”無意義，可以不翻譯）。
144 子思向衛國國君提起茍燮說：“他的才能可統領五百輛車。”衛侯說：“我知道他是個將才，然而茍燮做官吏的時候，有次征稅吃了老百姓兩個雞蛋，所以我不用他。”子思說：“明智之人任用人，就好比木匠使用木料，用他的長處，舍棄他的短處；因此壹根合抱的良木，只有幾尺朽爛處，高明的工匠是不會扔掉它的。現在國君您處在 戰國 紛爭之世，正要收羅鋒爪利牙的人才，卻因為兩個雞蛋而舍棄了壹員可守壹城的大將，這事可不能讓鄰國知道啊！”衛侯壹再拜謝說：“我接受妳的指教。”
145 莊子送葬，經過惠子的墓地，他回過頭來對跟隨的人說：“郢地有壹個人在幹活的時候，有壹點像蒼蠅翅膀壹樣薄的白泥飛濺到他的鼻尖上，於是他讓壹個叫石的匠人砍削掉這壹小白點。匠石揮動斧子，快得像壹陣風，很快地砍過去，削去鼻尖上的白泥，郢地的人站在那裏臉色毫無改變。宋元君知道了這件事，找來匠人對他說：‘妳再給我砍壹下試試。’匠人石說：‘我確實曾經能夠砍削掉鼻尖上的小白點。盡管如此，我可以搭配的夥伴已經死去很久了。’自從惠子離開了人世，我也沒有搭檔了，沒有與我爭辯的人了。”
146 齊威王和魏惠王在郊外壹起打獵。魏惠王說：“齊國有寶貝嗎？”齊威王說：“沒有。”魏惠王說：“我的國家雖然小，尚且有直徑壹寸大小的珍珠，光輝能夠照亮車前車後各十二輛車，這樣的珠子有十顆。難道妳們這樣的大國，就沒有寶貝嗎？”威王說：“我用來認定寶貝的觀點跟您不同。我有個大臣叫檀子的，派他守南城，楚國人就不敢來侵略，泗水流域的十二個諸侯都來朝拜我國。我有個大臣叫盼子的，派他守衛高唐，趙國人就不敢來黃河打漁。我有個官吏叫黔夫的，派他守衛徐州，燕國人對著徐州的北門祭祀求福，趙國人對著徐州的西門祭祀求福，遷移而請求從屬齊國的有七千多家。我有個大臣叫種首的，派他警備盜賊，做到了路不拾遺。這四個臣子，他們的光輝遠照千裏，豈止十二輛車呢？”魏惠王聽了，面帶羞慚
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