非物質文化遺產是人類文明的奇葩，它承載著歷史記憶，延續著文化血脈。而非遺不是死去的歷史，需要活態傳承，如今成都舉辦國際非物質文化遺產節，正是活態傳承的體現，它的意義不僅在於展示和弘揚，更在於促使非遺“長生不老”的活下去。
如壹杯陳釀，歷久而彌香。四川非遺作為我國非遺的重要組成部分，凝聚著四川先民的聰明才智，折射出巴蜀兒女的文化底蘊。在這次非遺節我們看到：壹件件精美的傳統手工藝品，閃爍著四川兒女的靈慧之光；壹段段古老民俗的表演，流淌著巴山蜀水的文化血脈。在天府這片人傑地靈的熱土，非遺構築起壹座璀璨奪目的文化寶庫。今天，我們舉辦國際非物質文化遺產節，就是讓四川非遺集中亮相，向世界展示中國“絕活”，向民眾揭開神秘“面紗”，進而通過交流、互動、傳播，打造壹場中國特色、四川元素的非遺“盛宴”。
展示非遺是我們的榮光，保護非遺是我們的責任。今天，我們之所以在中國、在四川、在成都，還能看到如此鮮活的非遺展示，就是因為我們的保護工作卓有成效，而面對未來，非遺保護任重道遠，正如原國家文化部部長孫家政所說“這是守望我們自己的精神家園，是記住我們民族自己回家的路”。對此，我們要以高度的文化自覺，真正樹立起“斷痕即消亡”的警覺意識，以刻不容緩的態度，積極開展保護傳承，絕不能讓文化遺產變成“文化遺憾”。
曾經應有不等於永久留存，現在“活著”不等於“長生不老”。對於非遺的保護，我們要樹立壹種活態傳承的理念，因為非遺不是不可移動的文物，不是放進博物館保護起來就夠了,而應是壹種“活態流變”的延續。在這方面，四川的做法可圈可點，他們通過培養傳承人、建立保護基地和協會、組織非遺下鄉演出等形式，使非遺得以有效挖掘、整理和傳承，而此次國際非物質文化遺產節選在成都，也充分說明世界非遺組織對四川非遺保護和傳承的認可。
回歸生活是最好的保護，接軌現代是最好的傳承。非遺源於生活，只有與時俱進地融入現代社會，才能“活”得更滋潤。我們註意到本屆非遺節就聚焦“現代化進程中的非遺保護”這壹時代課題，探索“互聯網+非遺”“文化+雙創”的融合發展路徑，體現了非遺傳承與時俱進的態勢。對此，我們要積極適應，在不破壞非遺的純粹性與原真性的前提下，進行科學有效合理的再利用。比如：有的非遺項目可以開發別具特色的旅遊或服務項目，走向市場，創造經濟效益，使其由“輸血”變“造血”，以“產”養“遺”。有的非遺項目可以利用現代科技手段，利用動漫技術把非遺原汁原味地“復制”下來，並借助互聯網進行裂變式傳播，吸引民眾關註，從而在社會上培育更多的非遺“粉絲”。
世界非遺聚焦中國，中國非遺聚焦四川。國際非遺節選在成都，無疑使四川非遺成為世界矚目的“焦點”；而此次盛會作為世界最高級別的非遺論壇，必將引領著非遺保護傳承的未來走向。我們相信，四川能夠乘此東風，通過活態傳承讓非遺“保值”甚至“增值”，進而在世界非遺名錄中永綻光彩。
關於貴州傳承非遺作文“保護非物質文化遺產”背景：我國是壹個歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質文化遺產，而且有豐富的非物質文化遺產。
黨和國家歷來重視文化遺產保護，弘揚優秀傳統文化，為此做了大量工作並取得了顯著成績。
但是，隨著全球化趨勢的增強，經濟和社會的急劇變遷，我國非物質文化遺產的生存、保護和發展遇到很多新的情況和問題，面臨著嚴峻形勢。
我國“非物質遺產保護”面臨的問題：壹、非物質文化遺產的現實狀況令人堪憂。
壹些依靠口傳心授方式加以承傳的文化遺產正在不斷消失；許多傳統技藝瀕臨消亡；大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失；隨意濫用、過度開發非物質文化遺產的現象經常可見。
二、法律法規建設的進程不能與非物質文化遺產保護的緊迫性相適應。
由於保護工作仍未能納入國民經濟和社會發展整體規劃，與保護相關的壹系列問題不能得到系統性解決。
保護標準和目標管理以及收集、整理、調查、記錄、建檔、展示、利用、人員培訓等工作相對薄弱，保護管理資金和人員不足的困難普遍存在。
三、壹些地方保護意識淡薄，重申報、重開發、輕保護、輕管理的現象比較普遍。
少數地區進行超負荷利用和破壞性開發，存在商業化、人工化和城鎮化傾向，甚至借繼承創新之名隨意篡改民俗藝術，損害了非物質文化遺產的原真性。
四、機構不健全，專業人才缺乏，工作落實不到位。
現有的非物質文化遺產保護工作機構基本不能適應非物質文化遺產保護工作綜合性、多部門協作性、專業性、廣泛性、長期性要求。
壹些具體工作人員，甚至有的分管領導和專家小組成員對非物質文化遺產的概念理解不透，對非物質文化遺產的評判標準把握不準確。
五、 *** 投入不足，普查、搶救、保護經費嚴重缺乏。
許多地方連基本的普查工作經費尚且不足，更談不上對非物質文化遺產的搶救、保護。
六、宣傳不足，沒有在全社會形成保護非物質文化遺產的合力。
目前非物質文化遺產保護工作多被認為是文化部門壹家之事，相關部門、社會團體、廣大群眾對非物質文化遺產的保護意識淡薄。
“保護非物質文化遺產”的重要意義：非物質文化遺產是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式和文化空間。
非物質文化遺產既是歷史發展的見證，又是珍貴的、具有重要價值的文化資源。
我國各族人民在長期生產生活實踐中創造的豐富多彩的非物質文化遺產，是中華民族智慧與文明的結晶，是連結民族情感的紐帶和維系國家統壹的基礎。
保護和利用好我國非物質文化遺產，對落實科學發展觀，實現經濟社會的全面、協調、可持續發展具有重要意義。
非物質文化遺產與物質文化遺產***同承載著人類社會的文明，是世界文化多樣性的體現。
我國非物質文化遺產所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化主權的基本依據。
加強非物質文化遺產保護，不僅是國家和民族發展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續發展的必然要求。
隨著全球化趨勢的加強和現代化進程的加快，我國的文化生態發生了巨大變化，非物質文化遺產受到越來越大的沖擊。
壹些依靠口授和行為傳承的文化遺產正在不斷消失，許多傳統技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失境外，隨意濫用、過度開發非物質文化遺產的現象時有發生。
加強我國非物質文化遺產的保護已經刻不容緩。
“保護非物質文化遺產”的對策：壹、認真開展非物質文化遺產普查工作。
要將普查摸底作為非物質文化遺產保護的基礎性工作來抓，統壹部署、有序進行。
要在充分利用已有工作成果和研究成果的基礎上，分地區、分類別制訂普查工作方案，組織開展對非物質文化遺產的現狀調查，全面了解和掌握各地各民族非
保護非物質文化遺產的作文300字今天，我們學校組織春遊，去非物質文化遺產園，這可是我做夢都想去的地方，我等了好久終於等到了這壹天。
我懷著激動的心情坐上了大巴車，壹路上我看見了許多美麗的景物，壹棵棵樹兒都長出了嫩綠的芽兒，仿佛在告訴我們春天來了，萬物蘇醒。
農民伯伯辛勤耕種的油菜花，黃燦燦的，好看極了，壹路欣賞著美景，我和同學們也壹路高歌。
很興奮，終於到了非遺園。
壹進門我們可以看見美麗的噴泉，大鼓和革命戰士用的馬車，真壯觀呀！導遊先讓我們看鬥雞、賽狗、賽馬，它們跑的速度可真快！讓我看得眼花繚亂，看完了這些，導遊又把我們帶到馬戲團，壹進門黑漆漆的，伸手不見五指，我有些害怕，等我坐好了位置，表演也開始了，剛開始就表演空中飛人，驚心動魄的壹幕，只見兩位叔叔在空中緊抓竿子，從這頭蕩到那頭，去接另壹位叔叔，連成接龍，真驚險呀！最後，我們看得是水舞，那美麗的噴泉隨著音樂的旋律開始跳舞。
真讓人目不轉睛。
我們要走了，我還真有些戀戀不舍。
寫壹篇非遺的傳承的論文該怎麽寫五千年歲月的洗禮，五千年情感的積澱，五千年智慧的凝聚.輝煌燦爛的中華文化，歷史悠久的黃河文明，壹道割舍不了的古韻情懷，壹份沈甸甸的歷史傳承，永駐心間.——題記當瑪雅文明隱沒於未知的空間，當古巴比倫王朝終結於漫漫硝煙，當古羅馬鬥獸場成為永久的遙想，當古埃及金字塔化身為玄妙的謎團……惟有妳，依舊昂首挺胸，屹立於世界東方.挺過戰火，挺過饑荒，妳步伐堅定，意誌堅韌，妳教我怎能不為妳傾心——偉大的中華，偉大的傳統，偉大的文化！但如今，對於妳，我在喝彩之時更多了份感傷——熬過了無數的苦難，為何妳要在繁縻的花開間獨自黯然的雕零呢？為何妳要在這和平的年代裏緩慢而沈重的邁向終點呢？是為了不成為科技發展的絆腳石，讓十三億中華兒女過上更富裕的日子嗎？抑或是，我們這些做兒女的為了追求那份物質的滿足而無情的犧牲了妳，讓妳不得不與我們含淚訣別？不難發現，國畫正與我們的生活漸行漸遠，毛筆早被鼠標排擠到書架的角落，茶道在中原土地上逐漸失落：它們卻在異域文化裏日漸興起，蓬勃發展.原來是我們的淡忘讓妳“日薄西山，氣息奄奄”！不難了解，壹排滿載美食的搖船，滿足了遊人們的舌頭，卻破壞了滿載詩情畫意的西湖水澄澈的美麗；如日中天的旅遊熱，將旅行社的口袋染成了金色，卻給麗江古城的寧謐漆上了無法退卻的烏黑……原來是我們的過度開發讓妳“人命危淺，朝不慮夕”！外來的敵人再強大也不曾將妳擊倒，妳悉心呵護的兒女卻輕易的將妳傷得體無完膚；妳賜予了我們文明後裔的光環，我們卻在無知迷茫的腳步裏將之粉碎.偉大的傳統文化，請等等懷著無盡歉意的十三億中華兒女吧！時間換得了科技的發展卻喚不回消逝的文明，金錢彌補得了物質的匱乏卻豐富不了虛空的精神.妳已給我們造就了無可比擬的財富，所以，我們難道不應該放慢追逐科技的腳步，去撿起心靈深處關於妳的記憶；我們難道不應該淡卻金錢至上的觀點，去治愈妳那血淋淋的創傷麽？現在，我們懷著讓妳在未來的五千年、五萬年乃至五億年的時間裏依然君臨天下的決心去彌補我們的過錯，這樣，妳會停止 *** ，重舒眉頭，展露笑顏，永遠相隨在我們的左右嗎？所以，請等等我們吧，不要就這樣離我們而去.把根紮下，心靈之花會璨然綻放；把根紮下，民族之樹會枝繁葉茂.所謂非物質文化遺產，根據聯合國教科文組織2003年10月17日通過的《保護非物質文化遺產公約》中的定義，即指各種以非物質形態存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統文化表現形式，包括口頭傳統、傳統表演藝術、民俗活動和禮儀、有關自然界和宇宙的民間傳統知識和實踐、傳統手工藝技能等以及與上述傳統文化表現形式相關的文化空間.我國非物質文化遺產，是中華文化的重要組成部分，蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式和想象力，體現著中華民族的生命力和創造力，是各民族智慧的結晶，也是全人類文明的瑰寶.保護文化遺產，保持民族文化的傳承，是連結民族情感紐帶、增進民族團結和維護國家統壹及社會穩定的重要文化基礎，也是維護世界文化多樣性和創造性，促進人類***同發展的前提.在2006年6月10日我國第壹個“文化遺產日”前夕，文化部公布了“中國非物質文化遺產”標識.2007年我國“非物質文化遺產”保護工作取得了突破性進展.據悉，文化部將與教育部等部門協商，計劃將“非遺”納入國民教育體系，把“非遺”納入中小學課程，組織“非遺”進大學等，使青少年近距離感受和了解我國優秀傳統文化.我黨十七大報告也特別提到，要加強對民族文化的挖掘和保護，重視對文物和非物質文化遺產的保護工作.鑒於廣大中學生對非物質文化遺產了解不多，特設置作文訓練題目，兼以審題指導，同時附錄學生習作及簡要評點，以期引起中學師生的重視.
關於巢湖非遺文化的作文非遺園，就是合肥非物質文化遺產園。
它位於合肥北部的臥龍山自然生態風景區，是壹個集傳統文化與現代科技於壹體的新型文化樂園。
步入非遺園的大門，裏面的景色非常美。
不僅有各色各樣的噴泉，還有許多古代用的馬車、鼓架等。
往裏走，有壹個很大的賽馬場，這裏有許多新鮮熱門的活動。
有：鬥雞、鬥牛、賽狗、賽馬等，其中賽馬最為激烈。
比賽開始前，騎士們就已經騎上了他們的馬兒準備開始比賽，而馬兒們也是躍躍欲試。
口令壹響，騎士們就駕馭著各自的馬兒沖出跑線，個個威風勇猛，奮力拼搏。
馬兒們也是撒開四蹄，騰空而起，毫不松懈。
當裁判宣布比賽結果時，在場的觀眾都興奮地站起來為贏得比賽的那組選手和馬兒熱烈鼓掌。
離開賽馬場，我們來到的是壹個龐大的馬戲團。
這裏的節目豐富多彩，有：空中飛人、力量雜技、騎馬等，其中最吸引人眼球的是那驚險 *** 的空中飛人。
只見壹位位表演者登上離地面數丈高的平臺，然後壹些人“倒掛金鉤”在壹個類似秋千的東西上，再把隊友“甩”到對面的秋千上，就這樣，都讓人揪心不已。
離開馬戲團，我們看到的是壯觀華麗的音樂噴泉，這些噴泉形態各異。
只見噴泉裏的水隨著音樂升騰跌宕的旋律壹個個噴了出來，它們有的像鮮花綻放，有的像飛箭直射而出，有時圍成了王冠形狀，有時圍成了愛心形狀，有時又像驚濤駭浪不斷湧出。
真是美麗之極。
非遺園薈萃了古代文化與現代科技，它不僅需要我們去保護，還需要我們去傳承。
支持非遺,環保讓步800作文學校廣播通知，今天的班隊會在操場進行，主題是——走近“非遺”！什麽是“非遺”？同學們妳看看我，我看看妳，真是丈二和尚摸不著頭腦。
大家議論紛紛。
“我知道！”壹位同學叫起來，“就是非物質文化遺產。
”“非物質文化遺產是什麽意思呢？”壹位同學追問道。
有的人說：“是向我們展示壹些精美的作品吧！”“不對！應該是壹種獎品發給表現好的班！”“不可能！依我看，應該是為慶祝些什麽而定的壹個標題罷了。
”教室裏亂成了壹鍋粥。
正在大家爭得面紅耳赤的時候，壹抹紅色飄了過來！這是個“危險”的信號——向老師來了！教室裏立刻安靜下來。
向老師輕輕地說：“帶上自己的椅子，到操場去看看我們家鄉的非物質文化遺產！”我們異口同聲地問道：“向老師，非物質文化遺產是什麽呀？”老師耐心地解釋：“非物質文化遺產，簡稱‘非遺’，相對於有形的財產來說，是壹種無形的遺產。
它是很有價值，值得傳承下去的壹種民族技藝。
用心去看看，妳就會明白的！”我們迫不及待地帶上凳子，沖出了教室。
操場就像壹個大火爐，烤得我們直冒汗。
但我們仍目不轉睛地盯著搭建在操場正前方的舞臺。
首先，主持人介紹侗族人民的生活習俗。
接著，孽龍表演開始了。
兩個身著侗族服裝的小夥子出場了，壹人舞龍，壹人舞球。
龍在舞臺上上下翻飛，看得我們眼花繚亂。
我仿佛感受到了龍的朝氣和生命力。
壹陣雷鳴般的掌聲不由自主地響起。
體育劉老師和張老師實在忍不住，走到舞臺上，躍躍欲試。
我們立即用掌聲表示支持。
看似簡簡單單的隨手揮舞，可要做到真正的配合，卻有天大的難度。
妳瞧，劉老師往左，張老師就往右，真是太“慘不忍睹”了！他們邊舞，同學們邊笑，連壹向嚴肅的向老師也忍不住捧腹大笑起來！看來，這條龍不是隨隨便便就能舞好的。
主持人說：“同學們大概笑累了，聽壹段奇特的音樂放松放松吧！接下來是蘆笙演奏。
這可不是壹種普通的樂器。
它主要流傳於通道侗族自治縣。
蘆笙用幾塊鐵片，幾根竹子就可制作。
蘆笙構造簡單，吹出來的聲音卻十分動聽。
請欣賞！”只見幾位侗族小姑娘，邊跳邊吹著出來了。
她們的舞姿優美，我們從沒見過。
樂聲低沈渾厚，十分舒緩，保妳聽過壹次，就再也不會忘記。
反映上虞非遺保護傳承實際和上虞傳統民風民俗的文章上虞民性素稱敦厚，“習勤儉，安耕織；勤誦讀，尊師友；廉恥為尚，氣節相高”。
舊俗禮儀與紹屬各縣大致相同。
耕作 解放前，農民靠天種田，農事中諸多迷信習俗。
每年除夕去田頭祭田公田姆（即土地神），以求來年豐收。
收割新稻，新米飯先祭祖宗、祭竈神。
正月十四晚上，村民手執火把、掃帚去田邊燒茅草，謂“迎神驅蟲”。
村中第壹家拔秧種田（俗稱開秧門）忌“地火日”（也稱土旺日），以防地火燒死。
播種時忌遞秧，以為遞秧易發手掌風。
視婦女跨越農具為不吉利。
婦女遇到擱置在道路上的農具須繞道而行。
遇久旱不雨，農民即群集向龍神求雨。
遇蟲災，迎神驅蟲；亦有把破掃帚倒插田中，意為“請掃帚神驅蟲”。
解放後，以上舊俗基本上被革除，科學種田逐漸普及。
主食 以食稻米為主，大小麥、玉米（俗稱六谷）、番薯等雜糧為輔，崇尚節儉，有“吃3年爛飯起幢屋”的俗語。
平時壹日三餐，農村農忙時增加壹、二餐點心。
遇災年水稻歉收則吃麥粞飯、瓜菜飯，甚至挖采野生植物蕨根、馬蘭頭等充饑。
農村多食漲性好、出飯率高的早米，晚米用作舂年糕。
糯米多用來做酒和制點心。
吃飯時忌用筷子敲碗，忌用腳踩飯粒，忌吃鑊心飯，鑊心飯留待下餐煮飯時做“飯娘”，提高出飯率，招待客人或做重活時才燒煮不摻冷飯的純米飯（又叫光棍米飯）。
70年代以來，縣內糧食連年豐收，群眾用糧水平不斷提高。
服裝 清末民初，農村壹般群眾多用自治土布手工縫制服裝，城鎮開始出現“洋布”（機織布）。
天熱時服飾為大襟短衫，上層人士多穿中式長衫，外套背心或馬褂，素有“潮煙煤頭紙，長衫馬褂子，頭戴紅頂子”的俗語。
婦女穿大襟衫，有的外套背心，下系圍裙。
所用衣料貧富相差懸殊，富者多穿絹紗綢緞。
20年代以後，城鎮青年女子曾流行穿旗袍。
30年代起，城鎮青壯男子中流行中山裝、學生裝。
男女服色以藍、黑、藏青、駝灰為主，兒童穿著大紅大綠，較為鮮艷。
解放後，男女均流行穿列寧裝、中山裝、工人裝、青年裝。
70年代末以來，中外各式時裝傳入縣內，服裝開始向多色調、多式樣方向發展，棉布已為化纖、毛料取代。
居住 農村大都聚族而居，村落朝陽背陰，住房有泥木結構、磚木結構、石木結構等。
大多坐北朝南，坐西朝東，坐北朝南謂之“朝南享福”，但忌朝正南，以為正南與南極星相沖克，要絕後，只有庵堂、廟宇、祠堂才朝正南。
平房、樓房多為三間壹體或三間兩居頭，樓房前後有窗稱“雙開口”，只前面有的稱“畚鬥樓”。
有的堂屋無樓板，以備紅白兩事。
豪富人家深宅大院，有臺門天井。
沿海沙地多為草房，通常二間壹披，俗稱“稻桶屋”。
舊時造屋頗多禁忌，先請風水先生定向，擇日動工。
新屋右側不能高出或突出於鄰居的老屋，稱為“左青龍，右白虎”，否則左邊人家要喪丁破敗。
上梁時要披紅避邪。
上梁後梁上掛壹只麻袋，內放壹只活雄雞及秤、鬥谷麥等避邪物和祭品，梁上貼橫聯，上書“紫微高照”等。
拋上梁饅頭，第壹雙饅頭由戶主長輩用被單布接住。
晚上辦上梁酒慶賀。
以為“青龍怕灸，白虎怕臭”，故竈間建在右邊。
80年代以來，建房以磚混（混凝土）結構為主，且多為二層曬臺樓屋，講究寬敞明亮，美觀實用，造屋時求吉利的習俗基本沿用不變。
關於巢湖非遺文化的作文非遺園，就是合肥非物質文化遺產園。
它位於合肥北部的臥龍山自然生態風景區，是壹個集傳統文化與現代科技於壹體的新型文化樂園。
步入非遺園的大門，裏面的景色非常美。
不僅有各色各樣的噴泉，還有許多古代用的馬車、鼓架等。
往裏走，有壹個很大的賽馬場，這裏有許多新鮮熱門的活動。
有：鬥雞、鬥牛、賽狗、賽馬等，其中賽馬最為激烈。
比賽開始前，騎士們就已經騎上了他們的馬兒準備開始比賽，而馬兒們也是躍躍欲試。
口令壹響，騎士們就駕馭著各自的馬兒沖出跑線，個個威風勇猛，奮力拼搏。
馬兒們也是撒開四蹄，騰空而起，毫不松懈。
當裁判宣布比賽結果時，在場的觀眾都興奮地站起來為贏得比賽的那組選手和馬兒熱烈鼓掌。
離開賽馬場，我們來到的是壹個龐大的馬戲團。
這裏的節目豐富多彩，有：空中飛人、力量雜技、騎馬等，其中最吸引人眼球的是那驚險 *** 的空中飛人。
只見壹位位表演者登上離地面數丈高的平臺，然後壹些人“倒掛金鉤”在壹個類似秋千的東西上，再把隊友“甩”到對面的秋千上，就這樣，都讓人揪心不已。
離開馬戲團，我們看到的是壯觀華麗的音樂噴泉，這些噴泉形態各異。
只見噴泉裏的水隨著音樂升騰跌宕的旋律壹個個噴了出來，它們有的像鮮花綻放，有的像飛箭直射而出，有時圍成了王冠形狀，有時圍成了愛心形狀，有時又像驚濤駭浪不斷湧出。
真是美麗之極。
非遺園薈萃了古代文化與現代科技，它不僅需要我們去保護，還需要我們去傳承。
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非文化物質遺產作文350字今天是周末，我們全班壹起來到了文化館，去觀看河南的非物質文化遺產。
走在路上，我們問老師：“什麽是非物質文化遺產呢？”老師笑了笑給我們講解了許多，我們這才明白。
原來古代勤勞的勞動人民用自己的智慧創造出了許多美好的東西，我們把這些傳承下來的美好的東西叫做遺產。
其中的壹些我們看的見摸得著，是實實在在的事物，我們把它叫做物質文化遺產；而另外的壹些，我們看的見但是卻摸不著，是壹些藝術形式，而不是實實在在的事物，我們叫做非物質文化遺產。
來到文化觀內，我們看到了許多河南的非物質文化遺產。
作為中原大地文明之都，我們紛紛為我們古代智慧的勞動人民的偉大創造而驚嘆。
而豫劇，木板年畫這些非物質文化遺產，更是給了我們以美的享受。
整整壹天，我們看到了許多東西，也學到了許多東西。
真可謂是充實的壹天，讓我們學到了許多。
水鄉的秋天非比尋常，浪漫而又多情，處處充滿著豐收的喜悅，彌漫著濃濃的秋意。
向日葵低下了沈重的腦袋，高粱也笑紅了臉，落葉化作翩翩起舞的蝴蝶，歡快地飛向大地。
就這樣，秋天悄悄地來了，水鄉秋意越來越濃了。
有人認為，秋天是壹個蕭瑟的季節，滿目枯黃。
然而水鄉的秋，卻依舊充滿了春意，絲毫未見悲涼的景象。
香樟樹就是壹大代表，挺拔堅韌地站立在路邊，著壹身綠裝，把水鄉裝點得生機勃勃。
再加上紅於二月花的楓葉點綴，秋天這個多彩的季節就顯得格外美麗。
金色是這個季節的主角，除了落葉與枯黃的草地外，金色的稻田壹望無際，仿佛給大地鋪上了壹層金色的地毯。
壹陣風吹過，成熟的稻穗壹個個不安分起來，不時發出“沙沙”的聲響，似在歌唱，慶祝豐收。
稻田裏有壹頂黃色的草帽格外顯眼，那是辛勤勞作的農民正在收割呢。
聽！蟈蟈、紡織娘等蟲子又變成了音樂家，盡情地、歡快地演唱著，似乎在贊美水鄉的豐收。
風不時吹拂，樹葉歡快起來，沙沙沙地吟唱。
鳥兒在枝頭鳴叫，依依不舍地望著金色的稻田，因為寒冷，需要南飛，那鳴叫似在與稻田裏的昆蟲相約，來年再見。
河面上，壹圈圈的漣漪那是風的傑作，河底的蟹應和著秋風的召喚，爬上了岸，舞動著它的雙鉗。
此時，美味之王莫屬螃蟹了，膏黃肉肥，令人垂涎。
到了秋天，空氣中便會飄來陣陣濃郁的桂花香，碎金子壹般的桂花可以做成各色美食。
果園裏的果實也成熟了，沈甸甸的，發出陣陣果香，令人陶醉。
水鄉的秋天非比尋常，浪漫而又多情，處處充滿著豐收的喜悅，彌漫著濃濃的秋意
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