中國是壹個農業大國，民俗文化是中國文化的基礎和血脈。那些地域分布廣、涉及人口多、表現形式豐富多樣的民間藝術，是中國文化鮮明的民族特色和審美特征的體現。民間藝術不是漂浮在傳統文化主流中的壹部分，它深深地埋藏在傳統文化中，它孕育著文化的主流，並在其演變過程中不斷滋養著文化的主流；相反，在漫長的歷史歲月中，民間藝術本身壹直在吸收其他各種文化資源。民俗文化之所以能歷經千年流傳下來，說明它具有非常重要的社會文化功能。在社會大變革、大轉型、文化多元化的今天，我們有必要關註它，有必要重新認識中國的傳統文化。在當今工業社會的背景下，隨著經濟改革的發展，民間藝術這種植根於傳統農耕經濟的手工形式註定要成為物質文化的主流。無論我們如何保護和拯救它，它都不可避免地日漸衰落和失落。因為我們改變不了民間藝術的用途和需求越來越少的事實。然而，民間藝術不僅面臨著保護和傳承的問題，還面臨著如何開發、利用、延續和演變的問題。如何將民間藝術與現代設計相結合，將傳統民間文化精神與時代精神相結合，找到壹個具有現代意義的切入點，是壹個值得我們認真思考和實踐的迫切問題。二、民間藝術在現代生活中的地位目前，中國正處於歷史上的重要轉型期。在經濟全球化和國家現代化的背景下，民間藝術面臨著前所未有的沖擊，其生存環境發生了劇烈而深刻的變化。農村城鎮化和農民進城務工帶來的農村人口遷移，農民生產方式和生活方式向生活習慣和審美情趣的轉變，電視、電信、計算機等媒體和旅遊業的快速發展，嚴重沖擊了民間藝術原有的封閉性，其產生、傳承、傳播和延續的生態環境發生了巨大變化。老壹輩的傳承人相繼去世，新的傳承人難以為繼，從而使民間藝術面臨傳統的中斷或延續。這壹切都表明，民間藝術自發傳承的時代已經結束。民間藝術今天面臨的危機，壹方面是現代化的沖擊，另壹方面是其生活功能的弱化。民間文化的壹些內容在社會發展中不可避免地被現代文明所淘汰，但許多內容仍然具有較強的生活功能，而另壹些內容則具有精神文化功能，因此應區別對待，采取不同的保護措施。民間藝術不僅面臨著保護和傳承的問題，還面臨著如何開發、利用、延續和演變的問題。將民間藝術與現代設計相結合，重新找到民間藝術在現代生活中的位置，是社會發展的需要。現代生活中的民間藝術概念，仍然應該是勞動者基於直接需要和審美表達能力而創作的作品，並能在民間廣泛使用和流傳。對於民間藝術來說，最好的保護應該是充分強化和利用其在當代社會和人們日常生活中的生活功能和使用功能，而不僅僅局限於收藏、研究和展示。民間藝術要想保持其生活和使用的功能，就應該參與到現代人的生活中，參與到設計領域，參與到創作領域，參與到教育領域。換句話說，有些民間藝術不能變成文物，而要做成生活。民間藝術的源泉和生命力最初來源於人們的生活，同時又潛移默化地影響著社會政治、經濟和人們自身的方方面面。所以，民間藝術越強大，越有生命力。如潘魯生研發的“傳統年畫雕版再造工藝”，克服了傳統木版年畫手工制版工藝復雜、成本高、使用壽命短、不易保存等問題。通過將傳統的木版年畫與現代材料相結合，運用激光技術、橡膠和硫化工藝制作批量雕版年畫，既有民間年畫壹樣的原始古樸韻味，又增加了各種裝飾手法的視覺效果，展現現代感。用這種技術制作的年畫版畫，不僅具有傳統年畫版畫的造型和功能，而且是我國獨具民間特色的藝術裝飾品。該工藝已通過專家鑒定，並被列入2008年北京奧運會紀念品清單。中國的民間藝術蘊含著充滿智慧的人生哲學，強調善惡之分的道德訴求，融自然為壹體的信仰體系。值得重新審視其價值，充分發揮其在現代社會生活中的作用。比如，民間信仰的內在動力在於“求福避禍”，這與現代生活中人們對各種“福祉”的追求是壹致的。同時也在壹定程度上成為人們追求美好生活的內在動力。中國人所追求的“幸福如東海”“長壽勝南山”“榮耀歸祖”等，與現代生活不符？三、現代設計對民間藝術的借鑒我們珍惜民間藝術，而不是壹味地沈溺於審美情感體驗。我們對中國現代設計的期待，是合理有序地利用西學之風，培養中國現代設計的文化生命力，而不是壹味地把古代圖形的優秀片段切割下來，憑空移植到外國文化中去。因此，通過挖掘和提煉民間藝術的精華，將成為中國現代設計新的活力源泉之壹，這是民間藝術對中國現代設計最好的啟示。1.民間藝術中蘊含的中國原始文化精神的傳承中華民族的原始哲學早在先秦諸子百家哲學體系之前就已形成。陰陽合生萬物，萬物長生的觀念，是中國原始哲學體系的核心，是認識宇宙萬物的總觀念。中國的民間藝術體系是以生命崇拜和生殖崇拜為核心的，這是由中國原始的陰陽哲學決定的。“觀念主題”、“觀念題材”、“觀念造型”、“觀念色彩”的統壹體系構成了壹個完整的民間藝術體系。民間藝術中蘊含的中國原始文化精神是民間藝術哲學的本體，其象征性表征和內涵超越了時代，依然充滿生命力。這種天人合壹的哲學思維方法，是把男女、天地、日月的自然形態轉化為陰陽的辯證關系，而不是把人和自然對立起來。將基於陰陽哲學的中國民間藝術與基於古希臘自然哲學和審美模仿理論的西方傳統藝術進行比較，可以清楚地解釋中國民間藝術的哲學基礎。以魚為例:西方傳統作為壹種自然的魚，應該研究它的生理結構特征，它的固有顏色和條件顏色，紋理和數量感，藝術標準在於模仿自然的藝術技巧。中國民間藝術中的魚多為“陰陽魚”、“八卦魚”、“頭魚”、“虎頭尾魚”、“龍頭尾魚”、“戲蓮魚”，表現了雙魚相交而得的萬物宇宙觀和後世的生殖崇拜。它並不反映自然生命現象，而是陰陽萬物相互同情和生存繁衍觀念的隱語符號。設計的以人為本原則要求設計服務於人的生存需要、更深層次的心理和自我實現的需要。未來設計的取向將是更多概念意義和自我表達的設計世界，這與民間藝術的概念和技術性質相似。這兩個特點使得現代設計與民間藝術的聯系更加緊密。比如抓包子娃娃，是陜北民間剪紙中壹種傳統題材的吉祥娃娃圖案。它是勞動人民創造力和意願的精神載體，具有很強的觀念性。壹方面象征生命的繁衍，祈求生育；另壹方面，這意味著喚起靈魂和保護孩子的安全。呂的“小紅人”系列作品是壹種借鑒和創新。它不是壹個具體的剪紙娃娃，而是壹個大致的造型，代表了作者的壹些想法，象征著人類追求自我和靈魂復興的精神。其中，最具原創意義的是魯利用剪紙本身的正負像的對立以及由此產生的“圖底”觀念的變化，來發現和改造民間藝術中的剪紙符號和精神，他的獨特之處不在於吸收現代藝術中的傳統技法 而是將民間藝術的思想和民間文化的精髓展現在現代藝術領域。現代工業文明給人類帶來了巨大的物質財富，但也帶來了壹系列的社會問題，如人格的喪失、人性的冷漠、精神的焦慮等，將人類推向了環境汙染和資源枯竭的危險境地。 現代設計以市場為價值取向，犧牲了人與自然的先天聯系，使人成為困於城市孤島的窮人。人們難免會懷念傳統工藝中自然和諧的魅力。現代設計的發展歷程是為歷史、文化和可持續發展的統壹尋找突破口。鑒於民間藝術的傳承，尤其是其自然、質樸、親切的品格，“師法自然”、“天人合壹”的哲學正在復興。恰好當代設計也希望擺脫後現代社會高科技的負面影響。由此分析，具有良好傳統文化底蘊的中國設計必須向民間藝術學習，調整節奏，擺脫盲從，發掘本民族的優秀文化，使中國設計成為民族發展的創造力源泉。2.民間藝術造型對現代設計的啟示民間藝術有自己獨特的造型體系。這種造型系統並不是拿自然界的真實形象來表達作者的某種想法，而是帶著想法去看待和描述某種東西，從而使作者的想法隱藏在其中。民間藝術家在創作時往往不受具體時空觀念的束縛，或者將不同時期的事物放在同壹幅畫面中，如陜西君宜王秀清的農民畫《馬兒吃草》，牧童的《三張臉》表明放牧的表情隨時間而變化，有靜有動；或者把屋內屋外不同空間的東西放在同壹個畫面裏，平鋪開來，壹覽無余，充分表達作者概念裏的東西而不是客觀現象。比如陜北安塞的民間藝人白鳳蓮寫的壹幅民間剪紙《飼料蠶》，就是這種全方位空間的展示，是“包羅萬象”的概念造型方法的表現。民間藝術也表現出神奇的想象力和聯想力。比如流行的剪紙《老鼠造雲》，十大民間傳說中“老鼠咬天”的聯想表達，幾只小老鼠在卷雲中搜尋，企圖咬破混沌，創造大地萬物。剪紙造型對稱、規整、簡潔生動，充滿故事內容，給人以聯想的空間。此外，民間藝術造型也是民間藝人“以物表誌，以物傳情”的典型。例如，陜西千陽的布老虎造型就沒有約定的規格。由於手頭的材料不同，心靈手巧的女性用自己的審美觀念創造了布老虎。他們不是以真虎為例，而是抓住了老虎的外貌和想象中的特征:有神的大眼睛，濃密的胡須，象征“百獸之王”的“王”字。可以說，他們明白藝術的真實不同於生活的真實。這些造型的異同都是基於誇張和變形，加上適當大膽的想象。老虎的外表經過不同的處理，從壹針壹線的縫制中縫入滿滿的愛，凝聚著老壹輩對新壹代的期望和祝福。現代設計中吉祥物的設計與制作，就是通過設計將創造精神轉化為物化的產品，再通過銷售轉化為與人們生活密切相關的商品。吉祥物的設計可以借鑒民間藝術中強烈的吉祥觀念和造型，其立體造型講究圓、簡、流、野。在設計吉祥物時，不要對民間藝術中的壹些原型過於具體化，而要有壹個“超越形象，居於中間”的抽象過程，以保持其最本質的精神氣質。用齊白石老人的話來說，就是“似與不似之間”。我們應該清醒地認識到，這種借鑒不是民間的模仿和復制，而是用新技術、新途徑對民間藝術進行設計創新，創造出具有當前國際風格和時尚風格的吉祥物。3.吸收和借鑒民間藝術的色彩。
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就拿戰爭英雄來說。
建設國防教育基地有什麽好處？
解讀是指在國防教育日，向有組織的中小學生免費開放，向社會免費開放的國防教育基本陣地。
烈士陵園、革命遺址和其他具有國防教育功能的博物館、紀念館、科技館、文化館、青少年宮，符合下列條件的，經省、自治區、直轄市人民政府批準