以前去過曲阜的“三孔”，尼山還是第壹次來。尼山是孔子出生後的廢棄之地。根據司馬遷和孔子家語的記載，孔子是商朝魏子之後裔。到了孔子的第六個祖先，孔·“第五代親屬都死了，所以不做公家了”，不再隸屬於皇族，他的姓就成了“孔”。後來，孔又被迫去找魯。當我到達孔子的父親蜀時，我的妻子已經生了九個女兒，我的妾生了壹個兒子，名叫孟丕，但她是壹個跛子。66歲的舒與17歲的姑娘顏結婚，並生下兒子。據說孔子生來相貌奇特，頭生來畸形，頭中間低四周高，被當作怪物遺棄在小洞裏。這個洞就是尼山的孔子洞。
對於中國人來說，“如果仲尼不出生在天上，所有的時代都會像夜晚壹樣持續下去”。去尼山參觀孔子的出生地，成了我的壹大心願。但是行前攻略的時候發現，尼山的介紹都是關於“尼山聖地”景區的，很少有涉及到孔子洞的。有些剛去過尼山的人甚至不知道什麽是“孔子洞”。據說尼山承包給了南方的壹個開發商，建了壹個以“儒”為特色的大型景區，尤其是晚上的大型演出“金盛宇鎮”。但是，我見過各種各樣的假古城、假街道，對以“古”為名的商業建築毫無興趣。
在尼山景區廣場，有壹個巨大的遊客中心，停車場裏停著很多旅遊大巴。從規模上來說，已經遠遠超過了鄒城的“三僧”。這裏白天門票120元，晚上演出門票另計。因為夫子洞和尼山書院都在尼山景區，所以無論如何都要買大門票。但是我拒絕買夜場的票。但是絕大多數遊客都是團體，基本都是全程觀看。
在景區門口簽到，然後坐通勤車去尼山聖地。剛下車，壹個景區工作人員過來賣電瓶車，每輛20元。我想，景區面積不大，隨便走走沒問題。所以我提著包直接進去了。和我坐同壹輛車的遊客，大部分都去坐電瓶車了。其實沒必要。
路的盡頭是壹所湖光山色的學校。湖，取名“聖水湖”；山，名曰“尼山”；路，名為“主人長灘”。這個湖最初是20世紀60年代修建的水庫。尼山的五座山峰聳立在水庫周圍，構成了“五峰白尼山”獨特的自然景觀。長長的堤上，分為車道和步行道，路邊點綴著各種花草樹木。漫步其上，堤的壹側，秋風吹佛吹蘆葦，山坡上立著壹尊巨大的孔子銅像，像臨川浩蕩的河水嘆息:“逝者如斯夫，日夜不舍。”
在湖堤上，我沿著孔子銅像指引的方向壹路走著。在這幅山水畫的岸邊，我悠閑地走在郁郁蔥蔥的土地上，心情豁然開朗。當我終於看到山坡上的孔子銅像時，壹條筆直的登山路展現在我面前。
穿過尼山聖地的石牌坊，出現了壹座九孔石橋。橋的兩邊是“盤水湖”，湖裏的噴泉隨著音樂起舞。自然風光的“靜”與人工造景的“動”結合的恰到好處，讓我對景區產生了好感。
景區很大，遊客散落其中，只是偶爾看到幾個身影，給人獨立思考的空間。孔子生活在壹個“禮崩樂壞”的時代。孔子壹生都在呼籲人們“克己復禮”，他所倡導的“仁義禮智”就像黑夜中的蠟燭壹樣孤獨而偉大。同樣是漆黑的夜晚，我寫下這篇遊記的時候，就像是看到了2000多年前這個悲傷的老人站在無邊無際的天空下，面對紛亂的時代而感到悲傷。
明知做不到，卻癡情。壹千年後，他還悲傷嗎？
走過“神聖廣場”，跨過“Ere門”，爬上“命運大道”，來到銅像腳下。面對72米高的銅像，我又壹次體會到了“山在高處”的感覺。這個雕像借鑒了唐代吳道子的《孔子教圖》，和我心目中孔子的形象非常接近，看起來像個上了年紀的人。孔子曾說“智者(博學)樂水，仁者樂山”，那就讓他老人家永遠站在山川之間，見證中華文明的源源不斷吧。
從孔子雕像後面下山，來到著名的“大學堂”。大學禮堂有九層，高60多米。它是仿漢代建築和現代建築的結合體，外觀宏偉。
在這座7萬多平方米的龐大建築中，有迎賓廳、階梯廳、七十二仙廊、禮部廳、正義廳、仁廳、智慧廳、信廳、禮部廳等各種功能分區。其中，《金盛宇甄》的演出在禮樂廳舉行。看到裏面遊客爆滿，我壹下子沒適應。我跟著熙熙攘攘的遊客，壹個壹個地參觀。建築布局體現了儒家文化的特點，裝飾極其豪華。我被儒家教育融入金碧輝煌的殿堂深深震撼了。
我改變了自己先入為主的偏見，尼山聖地景區在景區打造和文化傳承方面是成功的。我甚至想知道，作為中國哲學史上最輝煌的“百家爭鳴”的代表地，夏姬龔雪是否可以借鑒尼山聖地的經驗，使它成為壹個有吸引力的旅遊景點？
離開大學堂，乘坐景區通勤車前往尼山夫子廟、尼山書院、夫子洞。他們在旅遊路線上。
我把尼山景區分為兩部分，新建的金生於震景區和古老的尼山書院景區。它們所處的位置不同，景觀特色不同，感受也不同。
新建的金生於震景區規模宏大，氣勢磅礴，尤其符合當代人的審美特征。尤其是作為2018央視中秋晚會的主會場，成為網絡名人中的打卡地，讓很多人從此認識了尼山，這是壹大貢獻。傳統的尼山書院景區，適合我這種喜歡訪古，追憶散落在山中壹隅的歷史的人。
通勤車停在群山之間的壹個小路口，三五個遊客魚貫下車。路邊壹個簡陋的木質涼亭裏，壹名年輕的工作人員放下手機，過來給遊客登記。這壹幕與剛才的華麗喧囂形成鮮明對比，仿佛不是壹個時空。剛才看到的是“網絡名人”孔子，現在要去看壹個老古董。
沿著細碎的山路上山，路兩邊是黃色和淺綠色的雜草，低矮的樹木夾雜其中，有壹種遙遙欲斷的感覺。上樓梯，過了靈興門，來到尼山夫子廟。
院子裏空無壹人，幾棵彎彎曲曲的古樹、三間紅柱灰瓦的平房、四座石碑、磚石鋪成的通道，立刻呈現出壹派古樸獨特的景象。
尼山夫子廟始建於五代以後的周代賢德年間，屢建屢毀。我們現在看到的建築多為明清建築，規模都不大。主體建築大成殿，正中有孔子雕像，旁邊是顏回、曾參、子思、孟子。廟裏又黑又陰森。
走出寺廟，驚訝地看到壹個女工作人員在左廂房門前來回走動，穿著半身棗紅色的外套，戴著口罩。在這荒山僻靜的地方有點嚇人。我在想，是不是山前登記的男孩和幽靜古寺的女孩在工作中犯了什麽錯誤，被送到了這裏？
還有就是開廟祭拜孔子的父親(何)大叔。再後是寢殿，供奉的是孔子的母顏，玉聖侯廟供奉的是尼山神。尼山書院，位於寺東北100多米處，始建於元二年(公元1336)。院子裏有三個正房和三個東、西廂房，是講學和紀念孔子的地方。正房是開著的，但是設置了護欄，禁止進入。廂房就這麽關閉了。好像很少有遊客光顧我，我匆匆看了壹眼就走了。
沿著夫子洞的標誌，我沿著中浩二山蜿蜒前行。終於來到了壹個開闊的地方，只見樹叢中有壹個低矮的洞口，三面用木柵欄圍著，旁邊有壹塊石碑，上面寫著“孔子洞”。
無論如何，誰也不會想到，這個兩千多年前誕生在山洞裏的嬰兒，對中華民族的進步產生了深遠的影響，成為萬千人敬仰的壹代宗師。這裏的朝聖實現了我的壹個願望。
此行的其他遊記:
參觀山東鄒城的孟廟
山東鄒城孟府遊記
山東鄒城夢林遊記