明日順二年(1457)重修廟占殿時，“殿前復建浮圖為規矩”，而這個“浮圖規矩”就是金剛寶座塔。金剛寶座塔的倡議者是鎮守雲南的總兵特金榮祿博士，出資者是鎮守雲南的宦官羅旋。都是當時統治雲南的領軍人物。修建新石塔的目的是“立功”、“延年益壽”、“順應風俗、穩定人心”、“治之不治”。這裏所說的“順風俗，穩民心”，是指民間傳說有螺絲怪，所以建塔興風作浪。在中國現存的十余座金剛塔中，廟站寺的金剛塔是最古老的壹座，建造時間最早。這座金剛塔，與妙湛寺兩座檐下密密麻麻的磚塔相映成趣，不僅體現了“包容最大”、“示密並舉”的佛教精神，而且高度錯落有致，布局壯觀，構成了官渡鎮古建築群的核心。
金剛寶座塔原為印度迦耶尼蓮禪河上釋迦牟尼佛得道處的紀念塔，名為“迦耶佛塔”。又稱“壇城”，即“壇”。塔基的每個角落都建有壹座小方塔，守衛著中間壹座高大的錐形塔。五塔代表五方佛，中間的大塔代表如來，周圍的建築順時針方向分別代表如來阿城、如來寶生、如來托米、如來空。
官渡金剛寶座塔由底座和塔身兩部分組成。底座平面為正方形，邊長10.4米，高4.7米..基座底部橫跨空中，有四個檢票口連接東西南北，可供行人、汽車、馬匹通行。在基座之上，矗立著五座塔。中心建有16米高的主塔，四角配有8.84米高的小塔。主塔宏偉雄偉，小塔小巧玲瓏。主塔和小塔都是由須彌、塔身、塔頸、塔剎組成，但風格不同。大小塔樓相映成趣，十分和諧。高大帥氣的塔莎如雨後春筍，爭先恐後破土而出，形象輕盈優美，有壹種飛揚的美感。
官渡金剛寶座塔不僅整體構思典雅，而且富有思想性和遐想性。細致的青銅石雕也非常漂亮。無論是主塔上的五匹坐騎形象，還是四角的金剛大力士，抑或是佛龕裏的佛像，雕刻者都極為精致，栩栩如生。銅傘蓋上的劍、琵琶、珠傘、狐、貂四大天王，以及橫跨空中的塔基頂端中央鑲嵌九尊佛像的銅金輪，也雕刻精美，顯示出高超的工藝水平。官渡是藏傳佛教進入昆明的登陸地。妙湛寺石塔的建築，在西藏密宗佛塔上留下了深深的印記，在雍和宮的塔建築上有著清晰的體現。後來的北京大正覺寺、碧雲寺、呼和浩特慈雲寺的塔都是典型的中國多層密檐塔，雍和宮的金剛塔在中國只是個例。
官渡金剛寶座塔浸透著宗教文化的光芒和建築藝術的詩情畫意，給人以精神的熏陶和美的享受。至今，我們無法知道是誰設計建造了這座精美的藝術傑作。史書只記載了發起和捐款官員的名字，但這座具有永恒藝術價值的石塔，將永遠是後人心中他們智慧和才華的豐碑。
到了元代，官渡還建立了孔子樓，對官渡子弟的讀書寫字產生了深遠的影響。後來著名學者王思訓就出在這裏。王思訓，清康熙四十五年(1706)進士。他在江西學政治。他年輕時是雍正帝的老師，康熙帝給了他幾千本書。王思訓回到家鄉後，獲贈藏書。至今，圖書館依然存在。到清代，官渡古鎮在今天的羅峰、秀英、西莊、尚義四村範圍內，形成了文化色彩濃厚的“六廟七亭八廟”建築群。這些壯觀的建築與自然風光結合在壹起，構成了壹幅美麗的畫卷，形成了所謂的官渡八景，即漁燈古渡、翠峰疊翠、月臺月色、杏園放羊、淩雲煙霞、滇南草坪、金剛夜語、筆端蒼穹。
那時候，走進官渡，看到壹望無際的滇池水蕩漾，海鷗嬉戲魚肥；在廣闊的天空中，雲在無休止地擴散和變化。成群的野鳥在湖邊的蘆葦叢中嬉戲，羅峰山的數百棵柏樹依山腳疊至山頂，層層疊疊，綠意盎然。寺廟裏的鐘聲，書院裏的讀書聲，在晨雨中悠悠飄過；高聳的秘檐塔和金剛塔直指蒼穹，猶如神的主人揮舞著壹大筆錢，贊美天地，祝福人間。岸邊的大杏林裏，牧童玩著捉迷藏和遊戲，充滿童真的歡樂；遊客們寫詩，喝酒，玩遊戲，吹笛子。市場裏車來車往，人擠人。廟會期間，不僅城市居民來參加廟會，鄰近縣的居民也蜂擁而至。在古武廟西邊的草坪空地上，人山人海，熱鬧非凡，遠非當時普通市場所能比擬。入夜，渡口燈塔升起壹串大紅燈籠，引著公務船、漁船緩緩而來；月色時節，雲臺宮常年倒映在清水如鏡的池中，微風吹過，宮影蕩漾；在金剛橋上，偶爾傳來金剛的低語。但隨著時間的推移，湖岸線逐漸後退，官渡的自然景觀發生了很大的變化。古老的寺廟建築逐漸陳舊破敗，有些甚至已經被拆除。著名的金剛寶座塔也下沈了壹米多，形成了壹個巨大的坑。2001年4月，官渡古鎮文物搶救工程啟動。經過兩年多的努力，各級政府投入巨資，將1350噸的金剛寶座塔提升2.4米，重修廟占殿、西塔，恢復孔廟、武廟、岐阜殿、霍卓寺、土主廟、觀音寺、上下閣樓等古建築。鎮上的傳統房屋也在有計劃地翻新。與此同時，民間文化活動和傳統小吃逐漸恢復，自然生態環境的保護也在規劃之中。我們看到了壹個古老而年輕的新官渡，它與悠久燦爛的歷史和輝煌的未來聯系在壹起。