細川護熙是九州島豐臣郡(福岡縣)的封臣，細川護熙和他的父親細川護齋都是織田信行的重要名字，細川護熙是明智光秀的女婿。他的妻子是日本歷史上著名的細川護熙(洗禮名)。在明智光秀篡奪信長的“本野寺事件”後，細川護熙拒絕了嶽父的誘惑，站在了豐臣秀吉壹邊。豐臣秀吉死後，他立即扭轉局勢，試圖接近德川家康。日後他在“關雎之戰”中立功，於是在馮之前封了他壹個國。細川忠樹也是日本茶道創始人森野理雄的“七哲”之壹。
細川護熙家是大粉絲，工資近40萬石。改朝換代後，國內治安還是不錯的，但是內部紛爭頻繁。所謂內爭，就是諸侯派和山南細川護熙忠義派的對立。反對的理由是諸侯采取迫害天主教耶穌會士的政策，而兒子堅持保護政策的立場。當時日本總人口約2500萬，天主教徒約50萬。
佐佐木小次郎是諸侯最喜歡的劍術老師，而宮本武藏與細川護熙的家臣團長關系密切(據說細川護熙的家臣團長是宮本武二齋的弟子)。而且，小次郎去開會乘坐的船是主特別給的；武藏乘坐的船是細川忠利準備的。此外，武藏壹生抑郁。晚年被送到熊本待了壹段時間，受到主的無理對待。此時的熊本對細川護熙忠心耿耿。從這個角度來看，“柳巖島決鬥”很可能是壹場“代理人戰爭”嗎？所以決鬥之後，武藏為了逃避封臣主的追捕，不得不再次踏上流浪之旅。
至於武藏說那天他遲到了兩個小時，其實有個有趣的對比。武藏死後四年，武藏在他收養的子宮智所建立的“小倉銘”中的遲到是沒有事實的。四十五年後，在“柳巖島決鬥”的目擊者所記錄的“Numata的故事”中，並沒有武藏遲到的事情。六十九年後，基於武藏第三代弟子記載的《武藏傳》，並沒有武藏遲到的記載。那麽，武藏是什麽時候開始遲到的呢？原來，武藏是在110年後的兩天“開始”遲到的。死後110年才“開始”遲到合理嗎？
另外，比武那天，武藏拿著的木劍真的是渡海時在船上用刀割的嗎？武藏的船是從下關港出發的，離船島只有兩公裏左右。即使當天風浪很大，也不可能超過半個小時。有什麽辦法能在半小時內用小刀把槳切成木劍？何況，那天武藏挾持的木劍竟然長達壹百二十六？八厘米。
當然，我們不能指責吉川英治歪曲歷史事實。畢竟，吉川英治的《宮本武藏》關註的是武藏的求道精神，而不是他的紀實人生。此外，吉川英治的《宮本武藏》所基於的基本文件實際上是壹個兩天的故事。說到這裏，我還是想澄清壹下武藏遲到的說法，這完全違背了武士道精神。為什麽不呢？我只想保護武藏的名譽。
“柳巖島決鬥”後，武藏禁止自己再殺人。其實嚴格來說，從二十五歲開始，武藏已經改變了戰鬥方式，不再輕易取對手性命。通常是壹個點，或者根本不是對方出招的機會。
冬天的大阪之戰和次年夏天的大阪之戰，是戰國亂世的大結局。在這兩場戰爭中，德川家康徹底消滅了豐臣秀吉的幸存者。人們普遍認為，當時31歲的武藏參加了“大阪之戰”，站在戰敗的豐臣派壹邊。然而，武藏的名字在這場戰役的記錄中從未被發現過。另外武藏的另壹個養子Mikisuke在大阪戰役四年後去我們家當了家童。從這壹點來看，即使武藏參加了大阪之戰，他也不可能是戰敗軍隊陳封教派的成員。
這個家族是世世代代臣服於德川幕府的諸侯。三木佑弘的主君是姬路城公爵本多。忠誠的主要房間是豐臣秀賴的妻子千姬，也是德川家康的孫女。在大阪城陷落之前，千姬獲救了。將來，德川家康命令千姬嫁給本多鐘。關雎源之戰後，參加西征的武將仍有可能找到出路。然而，在大阪戰役期間，環境發生了變化。德川家康下定決心要結束戰國亂世，並對豐臣秀吉窮追不舍。如果武藏是豐臣教的成員，我們家絕不會雇傭武藏的養子。因此，武藏很可能沒有參加大阪戰役。
武藏，二十九歲到五十五歲之間，無處可尋，後人也找不到他這壹時期的足跡。歷史學家只證實了武藏47歲時在德川家康是9歲男人。在名古屋城主面前，同城城主的家臣展開了角逐。55歲時，帶著德川家康的孫子？出雲松江(島根縣)的諸侯居然見面了。可見已經步入中年的武藏在當下已經是家喻戶曉了。
“島嶼叛亂”爆發時，武藏恰好在北九州島小倉市客串將軍。“島原之亂”是農民和基督徒出兵的壹次叛亂。在這次暴動戰役中，武藏不知何故沖到了前線，遭到了叛軍的襲擊，腿部受傷。結果，他退到後方養傷。對此，武藏曾經給大明麻友知春寫過壹封信。能夠直接和大明溝通，抱怨他因為受傷沒有立下戰功，足以證明武藏在當時確實是個名人。但是，武藏為什麽不能像柳生新惡家那樣，成為將軍門下的劍術老師呢？或者，像大劍師和上泉信綱壹樣，擁有最有天賦的學生，並從同壹路線衍生出許多劍術流派？
對此，京都藝術大學教授、日本畫家小野信泰先生從武藏留下的水墨畫線條推斷出壹個結論:武藏很可能是左撇子。
簡單來說，就是因為武藏是左撇子，所以無法將劍術廣泛傳播給普通藩士。就連他的養母伊本之也說:“其實我並沒有學過我養父教的劍術。”我覺得這不是“沒”學會，而是普通右撇子“沒辦法”掌握左手劍客的招數，對吧？
從戰國末期到德川幕府初期，武藏壹直在東西方尋找做官的機會，這壹點從世界各地的知名人士都與他有過交流就可以看出來。然而，他與眾不同的身體和左撇子的特點使他無法向他人教授擊劍。所以，名聲越高，武藏就越孤獨；年齡越大，地位越高，地位越低。
武藏壹生討厭洗澡，討厭留臟頭發，討厭避女人味，討厭跌跌撞撞。在“柳巖島決鬥”後的二十八年裏，他的生活幾乎是空白的。在這期間，武藏的內心世界發生了哪些變化？武藏的身邊，又發生了什麽？這壹切都是壹個謎。然而，從愛知縣南部到北九州島，全國各地都有關於武藏的軼事和傳說。後人只能由此推斷，武藏的壹生就像壹片浮萍，隨水蕩漾，隨波漂流。
武藏五十七歲的時候，接受了熊本藩主細川忠誌的禮物，前往熊本養老。武藏晚年沒有任何官職，但生活並不貧困。此時戰國時代已經結束，諸侯國的名字都變成了德川幕府控制下的地方自治領諸侯，相當於今天的縣令。武藏的養母支壹是明石(兵庫縣)諸侯的首領，擁有4000石的軍銜，地位相當高。武藏可以大模大樣地住在養子的地方，卻飄洋過海來到九州島中部的熊本，這真讓人想起了“柳巖島決鬥”的內幕。
細川護熙的名字是54萬石，他當然買得起武藏。問題是，武藏的工資是多少？按照當時的行情，擊劍老師的工資最多300石，否則會招來其他大臣的不滿(柳生兵庫的幫助才600石)。細川護熙向武藏建議，最多可以增加到1000石。武藏到達熊本後，為了避免壹切莫須有的猜疑，幹脆自己寫下了“條件”。要點是:壹匹馬，壹件與身份相稱的小盔甲，其他的什麽都沒有。因此，武藏的待遇如下:
身份:客人。
工資:17人，現在300米。
公寓:熊本城堡外的千葉市舊址。
細川護熙武藏大兩歲，可以說是當代人。他是唯壹真心尊重武藏名字的人。他不僅改造了武藏的公寓，還在他和鷹壹起打獵的時候召喚武藏陪伴他。武藏晚年最喜歡的壹句話是“士為知己者死”，這裏的“知己”指的是細川護熙。這段時間大概是武藏壹生中最快樂的時期。
遺憾的是，穩定的日子並不長。壹年後，細川護熙因病去世。武藏為了悼念壹生中唯壹的知己，寫下了《孫子兵法三十五條》。兩年後，他住進了熊本西郊金峰山的“靈巖洞”，用兩年時間完成了《五輪書》。臨死前，他寫下了自律的話。除此之外，還留下了乏善可陳的水墨畫和各種簡單精美的寶劍道具。
在咽下最後壹口氣之前，武藏撐起身子，把自己打扮好，穿上防護刀，支起壹條腿，拿另壹把長刀當柱子，死得有尊嚴。62歲的時候。入棺時，按照武藏的遺願，他身著鎧甲，葬在大津街(舊東海道)旁，那裏是細川護熙的封臣往返江戶的地方，以便武藏保護細川護熙的封臣不死。