臨沂是壹座古老的歷史文化名城，前人曾以 “靈秀鐘毓，代有偉人”贊譽之。在臨沂歷代所出的名人中，以王羲之最為世人所崇，故人們又習慣地把臨沂城稱為“羲之故裏”。
書聖王羲之，字逸少，公元303年出生於瑯琊郡(今臨沂市)，361年去世，享年59歲，因曾為右軍將軍，又稱“王右軍”。王羲之自幼酷愛書法，真、草、隸、篆俱佳，其書藝上師承前人，變革古法，創立今體和遒媚流更的書風，把今體書法推向了文人書法的極致，被後人譽為“書聖”，與其子王獻之，在我國書法並稱“二王”。王羲之不僅在《晉書》有傳，還有勞唐太宗親筆撰寫了壹段專論，主要原因由於他的書法忒妙，受到唐太宗的“禦賞”。唐太宗稱贊他“所以詳察古今、研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎。”唐太宗是壹個愛好書法的皇帝，他壹生對王羲之的墨跡，真是氣心慕手追，直到臨死還留下遺言，將古今行書第壹的《蘭亭序》陪葬昭陵，留下了至今還爭論不休的壹樁公案。
王羲之家族屬於瑯琊王氏，西晉時，為瑯琊國(郡)第壹旺族。西晉末年，外受北方匈奴勢力劉淵的威脅，內受“八王之亂”的影響，內憂外患政局動蕩不安。這時，王羲之的父親王曠建議南遷，並與王羲之的從伯王敦(為大將軍)、王導(為丞相)輔佐司馬睿渡江，擁立司馬睿登基，建立東晉王朝。名重壹時，有“王與馬，***天下”之稱，居江南王、謝、郗、庾四家族之首。
為紀念我國歷這位書法大師，1989年，由臨沂地區行署、臨沂市政府投資400余萬元修復了王羲之故居，壹期工程占地面積20畝。1990年10月，被列為市級重點文物保護單位。二OO二年臨沂市人民政府又投資7000多萬元進行二期擴建，擴建後占地面積達到80多畝。內有硯池懷古、曲水流觴、夕陽普照、右軍祠、左公祠、四寶臺、鵝池水暖、千秋五賢等景區。是進行中國書法傳統文化藝術尋根之旅的去處。
我們現在看到的大門上方“王羲之故居”匾額是當時的中國書法協會主席啟功先生的手筆。
進入南大門，首先看到的是硯池懷古。內有洗硯池、墨華軒、孝行橋、晉墨留香亭、無名碑亭、晉墨齋、曬書臺、瑯琊書院等景點。首先，映入眼簾的是壹池色如黑墨的水池，這就是當年王羲之練字洗筆硯的“洗硯池”。現在的洗硯池比過去要小，僅為當時的十分之壹大。王羲之離臨沂南遷時五歲，在舊時的名門望族五歲開始習字應是可信的。傳說王羲之幼年每次練字完畢，都要到他家旁邊的池塘裏涮筆洗硯。他洗筆的同時還經常做“懸筆懸紙書”。他以水面為紙，懸腕懸筆而書，在水面上仔細體會筆尖與水面接觸的細微感受，筆牽情走，意隨筆動，達到了心筆合壹的地步。天長日久，原本清澈透明的池水，也被墨汁染的烏黑了，留下了“池水盡墨”的千古美談。即使歷經千年，其色不變，後人稱此池為“洗硯池”。其實，王家為書畫世家，其父王曠善書，叔父王藝、王彬是有名的畫家，尤其是王藝的書畫，人稱晉室第壹，長於章草和飛白，善畫人物、鳥獸、魚龍。據南齊王僧虔《論書》記載：“自過江東，右軍之前，唯藝為最。畫為晉明帝師，書為右軍法”。歷史記載，晉朝時***有113名書法家，其中王家就占23位，所以，準確地說，洗硯池應是王家習書作畫的幾代子弟洗筆硯所染黑。
沿竹林西行，過“月季園”便是國內外的中國當代書法碑廊，裏面陳列著我國當代書法家的書法石刻80余塊。這些書法不僅是書法中的上乘之作，同時也對王羲之的書法成就頌揚倍致，表達了後人對書聖的敬仰之情。有壹幅楹聯寫得好：繼永和雅興集歐柳顏趙眾家風範衍箕裘勿忘先賢，繼淳化遺韻匯蘇黃米蔡諸體精粹刊碑帖以昭後昆。
碑廊盡頭東側便是孝行橋。此橋雖小，但兩邊橋欄上刻有中國古代24孝的故事。中國人世代推崇孝道，至今仍流傳著二十四孝的傳說。這二十四孝中，我們臨沂就占七孝，分別是：仲由負米(孔子學生子路，魯國卞橋人，今平邑人)、鞭打蘆花(孔子學生閔子騫，魯國人，今平邑人)、曾參養誌(孔子學生，魯國武城人，今平邑人)、老萊斑衣(春秋末期隱士，曾居蒙山之陽)，郯子養鹿(春秋時郯國人，今郯城人)、王哀泣墳(三國魏東莞人，今沂水縣人)、王祥臥冰(西晉瑯琊臨沂人，今臨沂市蘭山區人)。其中，“臥冰求鯉”的故事，講的就是王羲之的伯曾祖父王祥(即王羲之的曾祖父王覽同父異母的哥哥)的故事，王祥年幼喪母，其父續娶壹朱姓女子為妻，繼母心地歹毒，為人尖刻，對待王祥十分刻薄，但王祥並不在意，任勞任怨，侍奉父母，盡心竭力，無怨無悔。
據晉幹寶《搜神記》記載：壹年冬天，病中的繼母，想吃鯉魚，讓王祥去捉魚，年齡尚小的王祥，來到村旁的河邊，當時，寒冬臘月，冰天雪地，河裏已經結滿了厚厚的冰層。王祥站在冰上，不知怎麽辦才好。他壹會兒拿起壹根木棒，使勁地敲打冰面，木棒直震得兩手發麻；他壹會兒又搬起壹塊大石頭，不停地敲打，而冰面只留下幾個小小的白點。王祥已經累得滿頭大汗，可是堅硬的冰屋依然紋絲不動。他解開棉襖的紐扣，不停地喘息，這時，從冰面的倒影裏，王祥發現自己的頭上冒著熱氣，王祥猛然大悟，他以孩子的思維，迅速地將肚子緊貼著寒冷的冰面上，想用體溫暖化堅冰。時間壹長，王祥就凍昏過去。不知過了多久，據說，王祥的孝行被巡遊的天神看見，報告了玉皇大帝。上天也被王祥的孝心感動了，便讓天神顯靈：冰，慢慢地自己化開了，壹股強大的暖流，讓王祥蘇醒過來，兩個活蹦亂跳的大鯉魚，從河裏跳出來，王祥忘了渾身的麻木，上前，壹把抓起鯉魚，緊緊地抱在懷裏，壹瘸壹拐，高高興興地回家去了。說來奇怪，從此以後，王祥臥冰的地方，就出現了這樣壹個奇跡：春夏秋壹年三季倒也沒什麽奇特之處，唯獨壹到寒冬臘月，塞冰封河的時候，在王祥臥冰處，總有幾尺見方的地方從不結冰，壹千多年歷來如此。當地人誇稱這是孝子留下的靈跡，這條河也因此被稱為孝感河，現在習稱孝河。這個地方也因為和這個典故有關，過去非常有名，明代被列為瑯琊八景之壹，稱為“孝河凝冰”。有人曾為此題詩道：
鎮日東風鼓翠瀾，長河吹遍水如幹。
銀屏皎潔連川合，碎玉棱層映月寒。
堤畔鷺聯飛始見，波心魚隱釣猶難。
王祥壹去今多載，留得冰模與後看。
另外，此河還盛產蓮藕，遠近有名。每到夏日，壹池碧波，十裏荷香，碧盤滾珠，玉蓮含金，片片荷葉之間，鵝群嬉戲，別有情趣，為當地的壹大景觀，更為奇妙地是，此藕與別處不同，不但清脆爽口，鮮美異常，而且，還在藕面的中間比別處的多出壹眼，為八個空眼，傳說這是王祥的孝心所化，老百姓常說：“這個人的‘心眼’真好!”“好心眼”就是從這裏演變而來的。
大家知道為什麽建這個孝行橋嗎?因為王家起家從孝開始，王祥的孝行為他贏得了盛名，當時漢晉兩朝倡導“以孝治天下”，時任徐州刺史的呂虔敬慕他的大名，薦王祥為州中別駕，王家便從此發家，成為壹代望族，興盛300多年。
過了孝行橋，沿竹林間的奇曲小徑東南而行，前方便是秀立於水中的“晉墨留香亭”；復而東行，這塊“晉王右軍洗硯池碑”便是無名碑。為什麽叫“無名碑”呢? 據傳，明朝萬歷期間沂州知府錢達道為王羲之家題字，因怕魯班門前弄大斧之嫌，而沒有留名。這正如剛才在書法碑廊中看到的壹幅題詞：我今提筆也題碑，魯班門前弄大斧。
再向東即是“晉墨齋”，是賣書畫藝術紀念品的地方。
看過無名碑，向北10米即是高出地面2米的曬書臺，是當年王羲之習字曬書的地方。臺上有壹石碑巍然而立，上面刻有原中國佛教協會主席趙樸初先生親筆題寫的“曬書臺”三個大字。南面這塊碑是鎮廟之石，有“山泰”二字，稱道教符。
曬書臺北面是享譽齊魯的瑯琊書院，清乾隆二十四年(1760年)沂州知州李希賢在右軍祠內設立瑯琊書院。這是5間仿古建築，占地200平方米，是現代人重修的。其匾額“瑯琊書院”四個字是從王羲之的《聖教序》中集下來的。當時這裏是臨沂的學府，相當於現在的大學，臨沂壹中即起源於此。清末曾下令廢除舊的私塾包括書院，改成學堂，叫臨沂書學堂。歷臨沂第壹家義校也起源於此。進入書院，我們可以看到裏面陳列有王羲之的書法作品碑帖，如《瑯琊帖》、《蘭亭序》、《樂毅論》、《小楷四種》、《十七帖》等，此外，還有大小蘭亭圖等。墻上掛著是我們前面參觀過的碑廊中作品的真跡。
走出瑯琊書院，穿過茂林修竹，在普照寺西側曲水繞園處即是有名的“曲水流觴”景區。王羲之生平最為人稱道的是永和九年暮春之初於蘭亭舉行的“修禊”盛會，此舉促成了千古名作《蘭亭序》的誕生。其時，名流雅集，流觴曲水，賦詩飲酒，傳為美談。此地雖無崇山峻嶺，但不乏“茂林修竹”，溪邊蘭芷叢生，置八角“蘭亭”壹座，是全園之中最富自然野趣的景觀。其南，碑廊盡頭設“引流”花榭，取意《蘭亭序》中“激流湧湍，映帶左右，引以為流觴曲水”的描述。大家可徜徉於此，體味當年王羲之與好友雅集，飲酒賦詩題序之情。
出“曲水流觴”景區東行，有壹仿古建築，這就是右軍祠，這裏是王羲之生平紀念館和書法藝術紀念館，祠堂正門朝東，門屋三間，上題“右軍祠”，正堂“騁懷堂”四間，大家看祠堂裏供奉著王氏家族中最有名的三位書法家，三位先賢均豐肩潤面，氣宇軒昂。端坐正中的是書聖王羲之，左側的是其子王獻之，右側的這個僧人打扮的叫智永和尚，是王羲之的七世孫，是其子王徽之之後，生在隋朝，也是壹位有名的書法家。
出右軍祠東行，地下有兩座古代磚墓，這就是在2003年二期擴建工程中發掘出的山東省內第壹、全國罕見的晉代古墓。西邊的這個為二號墓，東邊的為壹號墓。經過專家鑒定，晉墓年代大約在西晉時期。墓主為當時王室成員、名門望族或是高級官吏。墓葬價值驚人，推動史學研究。壹號墓內僅葬三出252多件精美文物，其中鳳鳥形銅熏爐、胡人騎獸青瓷器、青銅器等7件，為壹級文物，銅駑機、鉸盂等7件為二級文物，所有金器、部分瓷器、青銅器等45件為三級文物，這些文物完整地反映了當時的葬制風俗：埋葬三個未成年人是考古發掘中極為罕見的現象；出土隨葬品豐富而精美，為山東晉墓所罕見；二號墓雖被盜，但規模更大，墓室結構完整，與壹號墓相距不遠，是山東已發掘磚室墓中規模的單室墓葬。兩座墓葬屬山東省內、全國罕見的，對於填補省內晉代史學研究的空白，突破魏晉史學研究的現狀，甚至對全國範圍內的史學研究，起著更大的作用，現有關部門正將洗硯池晉墓的發掘，申報為年度全國考古十大發現，並寫入中國重要考古發現名冊。
各位遊客：領略完晉墓悠久的歷史文化神韻，我們***同遊覽下壹個景點 - 普照寺，它為古瑯琊八大景的第壹景。它即是王羲之祖先的老家所在，常說王羲之故居“南國戒珠，北國晉照”，北國普照指的就是這裏，晉永喜元年(公元307年)，王羲之隨家族南遷南京，後遷至會稽山陰(今浙江省紹興市)，為保故宅，舍故宅為佛寺，因為魏晉時，崇興佛教，寺院為世人所崇，把故宅作為佛寺這樣就沒有人破壞了。金皇統四年，覺海和尚所立《普照寺碑》上面記載：後魏時，曾對該寺進行修復。唐玄宗開元八年(了20年)，賜名開元寺，宋改天寧萬壽寺。偽齊劉豫時，易天寧為普照。金天會十五年(1137年)廢偽齊，僧妙濟禪師覺海來普照寺任住持。越四年，在沂州防禦使高召和式的贊助下，拆除墻垣，開拓廟基，並架石為橋跨望月湖，把原來的偏僻狹隘的寺院周圍變成空曠之境。接著，翻修殿宇，在大雄寶殿之北，創建藏經樓，收藏佛經5048卷。
殿兩側站立著氣宇軒昂、形體魁梧、神態威武、相對而立的四大天王。四大天王又稱“護世天王”、俗稱“四大金剛”。面對大雄寶殿威武而立的就是佛教的護法神韋馱菩薩。這裏就是普照寺的正殿大雄寶殿，裏面供奉的主尊像就是釋迦牟尼佛像。“大雄”是佛教徒對佛祖釋迦牟尼的尊稱，是說他如同大勇士壹樣，有神力降服眾魔，由於佛經說他是按絕對真理如實而來，民間習慣上就稱他“如來佛”。右為阿彌陀佛，左為藥師佛，統稱“三世佛”即過去佛(藥師佛)、現在佛(如來佛)、將來佛(阿彌陀佛)。釋迦佛左右兩旁弟子為迦葉和阿難二尊者。分立兩旁是站在水生動物身上的造型各異的十八羅漢。觀音原是古印度壹個國王的長子，出家後跟隨佛祖釋迦牟尼修行，成了菩薩。佛祖賜名觀世音。觀世音初來東土時，也是男性，因菩薩皆“善男子”出身，敦煌壁畫和唐代(公元618—907年)繪畫中的觀世音，還有兩撇小胡子哩。後來，為了廣化眾生，觀音示現三十三身，於是女像出現了，這有利於爭取廣大的女信徒。從唐代起，女性觀音逐漸多了起來，而且都是漢族女性模樣。妳們看這尊觀音像，體態豐滿，臉蛋秀美，柳眉鳳目，櫻桃小嘴，是壹副標準的東方美人形態，有人稱之為東方維納斯，壹點不假。觀音左右站著壹個童男壹個童女，即善財和龍女，他們是觀音的左右脅侍。
下壹個景點左公祠，為了紀念中國近代民族英雄左寶貴，2003年臨沂市人民政府投資興建。左寶貴(公元1837年壹1894年)，字冠廷，回族，清朝時費縣地方鎮(今屬平邑縣)人。幼時家貧，稍大從軍，因作戰勇敢，數次提升，歷任千總、總兵、提督等。1894年中日甲午戰爭爆發，左寶貴率軍守平壤，與日軍展開激戰，身負重傷，仍堅持在城頭指揮作戰，直至壯烈犧牲，與丁汝昌、鄧世昌並稱甲午三英。左寶貴是清軍在朝鮮陣亡的級別的將領，但是他沒有在甲午海戰陣亡的海軍管帶鄧世昌出名，其中壹個重要的原因是電影《甲午風雲》對鄧世昌的愛國行為進行了歌頌，而左寶貴只是在史學界被人熟知。實際上，左寶貴是甲午戰爭中中國犧牲的級別將領，他時任提督，相當於現在的軍區司令，而丁汝昌則相當於海軍司令，鄧世昌僅為壹個艦長。左寶貴犧牲後遺體留在朝鮮，為了表示對他的懷念，人們在他的故鄉祖塋地掩埋了他生前穿過的壹個靴子和壹頂帽子，並在上面築起壹座方形圓頂墳，即今日遺跡尚存的衣冠冢。清朝皇帝為其建了禦葬陵，樹了禦碑，皇帝親自撰碑文，李鴻章書寫，*期間，碑被破壞。墓表為四楞形，周面皆有對聯，其壹雲：“經百戰，勇冠諸軍，常開平天下奇男子；守孤城，心拼壹死，張瞧陽古之偉丈夫”，表達了人們對這位為國捐軀的愛國主義將領的崇敬。
北面地面白色鋪裝，略如箋紙。其北鑿“墨池”壹方，形如硯。池後障以影壁，形如鎮紙，壁心鐫刻《蘭亭集序》，此貼為書法成就。箋紙鋪東偏東位置，正對右軍祠門屋軸線上，有壹高7.2米，重40噸石碑，這就是聞名於世的“集柳碑”。金皇統四年和尚覺海重修了普照寺，並集了唐代柳公權的字成此碑，它記敘了王氏南遷後舍宅為寺的歷史，又保存柳書的精華，立碑築亭，以記其事。碑文由中陶（今陜西南鄭縣）仲汝尚撰寫，並四處波集唐代書法家柳公權的楷字而成，請名刻工仲汝羲精刻上石，這就是有名的《集柳碑》。碑文名為“沂州普照禪寺興造記”，全文1261字。“筆勢秀勁，體勢開張，臨池奉為圭臬，金石家早經著錄”。《神策軍碑》是柳公權直接書寫上石的名碑，但因立於駐軍禁地，不能隨便椎拓，故拓本流傳極少；加之下冊失傳，現存字數已極多，因此象“集柳碑”這樣保留了大批柳書的碑貼目前已，它成為探討柳公權書法藝術的重要資料，壹向為書家所珍視。為別於西安的柳碑《玄秘塔碑》(西柳)，習稱“東柳”。大家現在看到的是根據拓片復制的。
碑邊置木筆壹枝，此木又名辛夷，木蘭科，初開時花苞長如筆尖。再向西，有石碑四方，形如印章，分別鐫刻王羲之的小楷名作《樂毅傳》、《黃庭經》、《太師箋》、《勸進表》等。四寶臺最東為四寶齋，內售文房四寶。
遊覽完四寶臺，循徑南行，就到了鵝池。歷，古代文人有的“四愛”，即“周敦頤愛蓮，陶淵明愛菊，孟浩然愛梅，王羲之愛鵝。”有關王羲之與鵝的故事很多。原來，王羲之在鵝的身上也的確悟出了許多道理。據後人分析，王羲之的執筆方法是食指高鉤，正如鵝頭那樣高昂微曲；拇指置於食指與中指之間，無名指內鉤，抵住筆管的下端，小指緊貼無名指，外實內虛；運筆時如白鵝浮水，舒展自如；行筆時全身的氣力都貫註在筆尖，而又動靜結合收放有度，揮灑自如。唐代大詩人李太白曾有詩贊道：
右軍本清真，灑麗在風塵。
山陰過羽客，愛此好鵝賓。
掃素寫道經，筆精妙入神。
遊客們：遊覽完鵝池，再往南行，就是王羲之故居的最後壹個景點 -千秋五賢。五賢祠原名景賢祠，明嘉靖年間沂州知州何恪倡建，原址在臨沂城南關外。清乾隆十六年(1751年)，知州王塏主持，移建於洗硯池旁，並更名為“五賢祠”。五賢祠原為大殿三間，東西兩窗上面的題額分別是“孝感天地”和“忠冠古今”。殿內有五尊臨沂籍歷史名人的塑像。祠前立有禦碑亭，亭內有清乾隆皇帝的禦書詩碑，這個詩碑是根據曬書臺上的那塊放大的，碑高6.6米，重30多噸。他的詩對五位賢人的功績給予了全面地總結：
孝能竭力王祥覽，忠以捐軀顏杲真。
所遇由來殊出處，端推諸葛是全人。
乾隆皇帝對此五人推崇有加，這是我們臨沂人民的驕傲。
五賢祠幾經戰亂，解放後已很破舊。六十年代初，曾加以整修，文化*期間，五賢祠作為“四舊”被毀壞。2002年臨沂市政府又投資復建。祠堂內手持羽毛扇，端坐正中的是人稱“智聖”的諸葛亮。諸葛亮，字孔明，號臥龍先生，其本姓葛，祖籍山東陽都(今臨沂市沂南縣)，為區別當地葛姓，在姓前冠以諸字，意從諸縣來的葛家，後逐漸成為復姓諸葛。生於181年4月4日，約公元193年，其13歲時隨叔父諸葛玄去豫章，15歲時隨叔父依劉表，開始了荊州“躬耕隴畝”的生活，歷時12年，27歲時被劉備“三顧茅蘆”請出山，輔佐劉備建立蜀漢政權出任丞相，成為三國時期的政治家、軍事家、文學家，卒於公元234年8月28日，享年54歲。諸葛亮東側的這兩位就是以“孝”聞名於世的王羲之的兩位先人王祥、王覽。王祥(公元185—269年)，西晉瑯琊臨沂人，“臥冰求鯉”，以孝舉仕，晉代大臣，科太保，封臨淮公。關於他的故事前面已講得較詳細了。王覽是王祥同父異母的弟弟，兄弟倆都很孝順父母，且和睦相親，弟兄友愛，壹直傳為佳話。東側的這兩位，這就是以“盡忠報國”聞名於世的唐代的顏真卿和顏杲卿，顏真卿(709—785年)，字清臣，祖籍瑯琊臨沂(今費縣)人。唐代書法家，其書法敦厚雄渾，世稱顏體。其《祭侄季明文稿》被稱為天下第二行書。顏杲卿是其堂兄。
尊敬的各位遊客：王羲之故居的遊覽到此結束，我相信王羲之故居深厚的歷史文化底蘊、精妙的書法藝術神韻，壹定會給您留下美好的回憶。
今日，您遊在王羲之故居，明日，王羲之故居永駐您心中。朋友們，期待著與您再重逢於王羲之故居。歡迎您再來!