《藏雲圖》、《杏園夜宴圖》、《雲中玉女圖》等。
崔子忠（約1595年——1644年），又名丹，字道母，號青蚓。原籍山東平度，占籍順天（北京）。（1）是中國繪畫史上大師級的名人。明朝末年，和南方的陳洪綬（陳老蓮）齊名，並稱“南陳北崔”。
現存有關崔子忠的資料，成書最早內容最多的是清初順治年間周亮工的《因樹屋書影》。周氏自稱材料引自“王敬哉曰”和“錢虞山曰”。按：王崇簡（敬哉），宛平（北京）人，和崔子忠同是順天府學生員，崇禎初年都參加過江南文士組織“復社”的活動（見吳山纂輯的《復社姓氏傳略》卷壹北直順天府）。崇禎十六年，考中進士，入清後，仕至禮部尚書，卒謚“文簡”。錢謙益（虞山），江南常熟人，明末東林黨領袖人物，詩文大家。崇禎十壹年，因事待罪北京，壹度與崔子忠相識，崔以師禮事之。《書影》所引“錢虞山曰”文出錢著《列朝詩集小傳·崔秀才子忠》。周亮工，河南祥符（開封）人，崇禎十三年進士，任濰縣知縣。入清後，仕至戶部侍郎。是明末清初著名學者，書畫收藏家、鑒賞家。
據《書影》所記“王敬哉曰”，崔子忠，“其先山東平度州人”，占籍順天（北京）。年青時考中秀才，因“為文崛奧”，不合科舉八股的要求，參加了幾次鄉試都未考中,便“棄舉子業”。
崔子忠中年時即蜚聲畫壇，住在北京南郊偏僻處壹所簡陋的小院裏, “蓽門土壁，灑掃潔清，冬壹褐，夏壹葛”，“高冠草履，蒔花養魚，不知貧賤之可戚”。“妻布衣疏裳,黽勉操作”,兩個女兒“亦解誦讀”。每當興至，則欣然展紙揮毫，妻女“皆能點染設色”，壹家四人“相與摩挲指示，***相娛悅”。有時也把得意之作贈給少數知己好友，但“若庸夫俗子用金帛相購請，雖窮餓，掉頭弗顧也”。（“錢虞山曰”也有相同內容）。崔子忠為人孤高,自甘清貧，景慕和效法的是那些超然塵世之外的古代高人雅士。“當時貴人多折官位與之交，崔皆逃避不顧”。
明末文壇領袖書畫大師董其昌評崔子忠：“其人、文、畫，皆非近世所見”。錢謙益則稱他：“形容清古，望之不似今人。”錢評崔子忠的畫是：“慕顧、陸、閻、吳遺跡，關、範以下不復措手”。說他所追求和師法的是晉代顧愷之、陸探微、唐代閻立本、吳道子、五代關仝、北宋範寬這些前代的超級大師，而絕不與流俗之輩看齊。周亮工在《書影》另壹則文字裏稱：“崔青蚓不專以佛像名,所作大士像,亦遠追(吳)道子，近逾丁、吳。”（見）當時的丁南羽、吳文中所畫佛像已經達到了“壹觸目，便覺悲憫之意欲來接人”的極高水平,崔子忠更超過他們,可以上追“畫聖”吳道子了。 錢謙益文所記崔子忠軼事很生動：崔子忠少年時代的同窗好友宋應亨和宋玫都在崇禎年間考中進士。宋應亨任職吏部文選司時，曾授意壹個“應選者”送給崔子忠壹千兩銀子。崔子忠拒絕接受，並對宋應亨說：“妳知道我窮，卻不拿自己的錢財贈送我，而要我接受‘應選者’的銀子。難道妳不了解老同學的脾氣嗎？”宋玫任諫官，屢次向崔子忠求畫崔都不給。壹天，宋玫把崔子忠請到府中，關上大門，對他說：“今天別怪老同學無理，如果不給我作畫，我就不放妳回家，不出十天半月，妳家裏養的魚、栽的花, 就都渴死和枯死了！”崔子忠無奈，只得畫了壹幅。“畫成,別去，坐鄰家，使童往取其畫，曰‘有樹石略簡，須增潤數筆’”。宋玫把畫交給來人帶回，崔子忠當即撕碎，揚長而去。弄得宋玫哭笑不得，卻又奈何不了這位孤傲名高的昔日學友。
又，明末清初著名學者孫奇逢的《畿輔人物考》和孫承澤的《畿輔人物誌》，都有《崔文學子忠》傳，除了略述《書影》文中所記，還都記了“史可法贈馬”事。史可法和王崇簡、崔子忠都是左光鬥任提學禦史時拔識的順天生員。到崇禎後期，史可法已負天下重望。“壹日過其舍，見蕭然閉戶，晨炊不繼，乃留所乘馬贈之，徒步歸”。史可法是非常了解並敬重這位老同學的。崔子忠則把馬賣了四十兩銀子，“呼朋舊痛飲，壹日而盡”。說“這酒是史道鄰所贈，清清白白，不是來自‘盜泉的’”。其人其事之豪爽狂放，大都類此。
由明入清的高承埏（浙江秀水[今嘉興]人，崇禎十三年進士，十五年曾任寶坻知縣）著《崇禎忠節錄》，《順天府學廩生崔子忠》條，稱“先世山東平度州人，其祖來講師，後人因家焉”。“通五經，督學禦史左忠毅公光鬥拔食餼。尚氣節，有文名，兼能詩，而畫奇絕。與諸暨陳洪綬章侯齊名，有‘南陳北崔’之稱”。
明末清初大史學家談遷的《北遊錄》，記文壇泰鬥吳梅村入清以後得到了壹幅崔子忠畫的《洗象圖》，面對這幅表現宮廷裏春日洗浴大象盛況的長卷，吳氏深為所畫場面的恢宏和人物的傳神而驚嘆不已,便在畫卷上題了壹首長詩。“崔生布衣懷紙筆，仰見天街馴象來”，崔子忠是在冒著充犯“金吾卒”之險，親自觀看了“赤腳烏蠻縛雙帶，六街仕女車填咽”的實況，“歸來沈吟思十日”，苦心揣摩構思之後，才創作出這幅“生平得意《洗象圖》”的。當時，“圖成懸在長安市，道旁觀者呼奇絕”。可惜崔生為人孤潔，吳梅村無限惋惜地說：“嗟嗟崔生餓死長安陌，亂離荒草埋殘骨。壹生心力付兵火，此卷猶存堪愛惜。”