基本介紹中文名:惠東民族:中國國籍:漢族出生地:江蘇蘇州出生日期:1697 165438+10月18去世日期:1758年6月27日職業:考證、寫作代表作品:後漢書補、九經生平經歷、主要著作、軼事典故、家庭成員、祖父、父親及人物、惠東生平經歷(1638吳派是漢學的代表人物。丁於這個詞叫松雅，學者們叫它小紅豆先生。江蘇元和(今江蘇蘇州)誕生。周、周之祖，齊、史之祖，皆教易經，三代傳經，被譽為壹代佳話。生於10月5日1697(165438+10月18)，死於5月23日1758(6月27日)。早年跟隨父親到廣東知府學政處，父親死在該處，在那裏寫作，終身為官。他學承顧，以漢儒為宗，以昌明漢學為己任，尤其是對漢代易學的研究。甘家考據學派主要分為吳派和皖派。武派以惠東為首。他們讀書的方法是相信家法，仍然尊重古訓，壹切都是為了還原漢人的說法。吳派之所以成就不大，是因為他因循守舊，固守漢人的成功學。主要著作學(清代學者列傳◎惠東):他的學是對儒家易學的研究和介紹，讓學者們壹窺其路徑。《周易疏》(清代學者列傳◎惠東):著有《周易疏》二十三卷，以荀爽、虞翻為主，參與鄭康成、宋憲、幹寶之論；約其意為註，行其言為疏。書豎時改壞了，所以十五卦由“變”到“不助”和序卦、雜卦是兩個傳記。雖然是未完成的書，但這位獨壹無二的漢學家已經工作了500多年。荀(清代學者列傳◎惠東):上卷張先生發明了漢代易說，以此來糾正《呼圖羅》中的先天太極說。)易經(清代學者列傳◎惠東):乃融鑄舊論發明此易經例，隨意落款，寫於書中，存為討論之材。)他的許多著作反駁了宋人對河圖、洛書、自然、太極的看法，為清代吳派經學奠定了基礎，贏得了幹嘉學者的極大贊譽。但他們固守漢儒的《易經》理論，不再辨析，導致了當時和後來“固守漢學”、“好取經”的嘲諷。清初顏若渠之後，撰寫《古代文學考據史》，被晉人鑒定為偽作。有《九經古義》22卷，薛、孟、余、易、程頤、荀、易、《周易疏》和大道錄。軼事典故涵蓋了儒家經典、哲人、官員、野騎的方方面面，在易經研究中尤為深刻。他主張收集漢代儒家經典，加以編輯整理。雅愛經典，家裏藏書很多。他曾不惜重金購買壹部善本，收藏了許多珍貴的善本，如《蒼鑒先生金石學》、《蜀鑒》、《林泰故事》、《唐寅朱記》、《吳君之》、《贛湘路易》等。，而且整理的也很詳細。家裏有藏書室“紅豆山房”、“百歲堂”、“九五齋”，編有三冊《惠始百歲堂藏書目錄》。晚年受聘於陸健，編校《雅語堂叢書》、《山左詩抄》、《幹酒集》等。藏書印有松雅陳侗洪都村惠鼎玉手工學校《小紅豆》、《洪都山居集珍本》、《洪都丁於》、《惠東印》、《惠鼎玉借觀》、《洪都齋》。祖父惠，本名舒，吳縣人。父有聲，以九經教村，與徐芳好。周棣少遊於方，曾為王綰所聘。康熙十八年，他講博學多才，儒術，他是擔心，不是努力。三十年後，他成為壹名學者，並從國子監選擇了庶吉士。革職，改密雲縣令，善政，死於官。周體甲精通經學，著有《易傳》、《春秋三禮》、《顏夕詩集》等。《世說》第二卷說，大小之辨，以聲而非政。沒必要把6月或以上劃分為正，6月或以下劃分為變。以下是真相，以下是變化。據說《二南》二十六篇都是房間裏的趣事，不用混淆指的是誰。都說帝王將相皆有誇，松露不驕不躁，其言有據。清代講漢儒二百多年的學者，壹定是東吳的惠氏為首。惠氏三世傳下了聖經，周倜是它的創始人。父惠，字天目。康熙五十年，選翰林院庶吉士，授編審。兩個考官會試同壹個考官。聖人試著問朝臣誰被分配了工作，內閣學士蔣廷錫以王著嶺、唐有增和石齊為例。五十七年，蕭升為大典，特祭陵和順陵。故事，祭祀使臣，學士以上都有列，學者有編有編，數量不壹。五十九年，任湖廣鄉試考官，尋廣東知府學政，主張多經士。三年後，傳經的人多了去了。他還說:“校官顧博士也是博士。校官沒有醫生的天賦。弟子如何能效仿？”我拜訪海陽學者翁廷子時，有壹個稀疏的題目要補邵州政學教授，部裏討論不了。聖父說:“惠石齊的所作所為並不自私，所以他是按要求寫的，不會再有下次了。”雍正初，我下令留守。喚回，入正處，罰鎮江城，停工裁書以盡產，乾隆元年復讀侍郎，免欠修城銀，命編三禮。四年後，他回到家中，死在家中。在他的全盛時期，石齊研究儒家經典的歷史，尤其是在他的晚年。他寫了六卷《易說》，十四卷《李碩》，十五卷《春秋說》。在《易經》中，他以雜法釋卦，以象為主，力圖糾正王弼此後空釋經典的弊端。在《禮記》中，疏通古音古字無疑是類似的。我們再引百家之文，或證周制，或參照鄭所引漢制，以傳周制，說明其產生的深刻意義。《春秋》中，按照左的理論，壹般是由於《春秋五禮》和《春秋比較》的緣故，正典對此有所認可。壹卷《大學論》出得晚，《親民》沒讀《新民》。論事物的風格無外乎始與終，即瞬間無外乎上下左右，也可根源於偏激的原理。他還寫了三卷《奪食壹角》和四卷《察秦狄之理》。人們評價錢大昕在嘉定的品味:“自宋元以來，經書滿室，上者輕侮古教以誇耀其經驗，下者則攻擊他人，以為是自己人。杜會師恪守古學，董收入尤精。馬融和趙琪在“為什麽休息”和“為孝”之間的取舍，不如以前的儒家。書法作品——《清史稿》卷481《列傳》268 ◎儒林外史二》卻壹味推崇漢儒老話，不分是非，筆墨信守諾言，尊古輕今。——《清代學者傳◎惠東》