第壹個起源:
起源於姬姓，春秋時鳥滑後，以先祖命名。
春秋時期，鳥離裏是墨子的弟子。他的字是申子，他的子孫以他的字為姓，形成申時。
第二個淵源:出自米氏，出自春秋時期楚國太子白後裔的封地，屬於封地之名。
春秋時期，楚王白的部分後裔被封於申邑，其後人以城名為氏，稱為申氏。據史籍《姓氏考證》記載，春秋時期楚國有個地方叫莘縣，是百工城，後來人們望天水出，以地為姓。
據歷史文獻記載，楚代神邑在安徽潁上縣西北。
姓祖:鳥滑。
沈是戰國時期魏國著名思想家墨子的學生。他的名字叫秋曲李，即鳥滑，字慎。後人以他的名字作為紀念。戰國時期的法家學者。趙國人從“棄知除己”的角度出發，提出了法治的政治主張，將君主的權力視為法的權力，認為有了權力和法律，壹個普通的君主就可以“無為而治”。《神子》現存七部。《商遊》記載:“鳥滑，字慎，字為姓。”所以沈氏後人尊鳥為沈姓始祖。
沈家住在天水郡(今甘肅通渭)
2.每個祖先:
沈丹、神威:諸暨開元鄉神威，起於三衢，至泰州、梧州。南宋建言年間，梧州開始遷都諸暨開元。是濟陽開元沈氏的始祖。
三。遷移分布:
據《姓氏考》記載，春秋時期，楚國有個地方叫莘縣，是百工城。後人以地為氏，望天水之外。據歷史文獻記載，楚國的神邑在安徽省潁上縣西北。貴族家庭居住在天水郡(今甘肅通渭)。
宋代沈氏名士輩出，家道殷實。
沈姓人數少，分布廣。
主要分布在湖南、湖北、河北、甘肅、江蘇、浙江等省。
4.縣政廳編號:
1.希望郡:
天水郡:西漢丁原三年(公元前441)，設萍鄉(今甘肅通渭)，後轄通渭縣、秦安縣、定西縣、清水縣、莊浪縣、甘谷縣、張家川縣，天水市西北，隴西以東，榆中東北。三國時期，曹魏仍改為天水郡。東漢永平十七年(公元74年)改為漢陽郡。西晉時遷至上關(今甘肅天水)，北魏時仍改為天水郡，轄天水市、秦安縣、甘谷縣等甘肅省市縣。
2.大廳號碼:
敦睦堂:資料需要補充。
動詞 （verb的縮寫）家族譜系
《濟陽開元沈氏宗譜》十八卷，第壹卷，沈壹章等人編(民國)，民國二十五年(公元1936年)敦睦堂印木刻活字二十卷。現收藏於中國家譜網檔案庫。
濟陽開元沈氏族譜未分卷，作者待考。現收藏於中國家譜網檔案庫。
濟陽開元沈氏族譜未分卷，作者待考。清道光七年，敦睦堂印木刻活字五卷，有殘本。現收藏於中國家譜網檔案庫。
沈倫奎(清代)等人編《濟陽開元沈氏族譜》，清光緒十年敦睦堂木刻活字八卷，僅存二卷、五至六卷、八至十卷、十二卷、十六卷。現收藏於中國家譜網檔案庫。
濟陽開元沈氏族譜未分卷，作者有待考證。清朝時，敦睦堂木刻活字印了三冊，現存數冊。現收藏於中國家譜網檔案庫。
沈龍等編著的《濟陽開元沈氏宗譜》。(中華民國)。民國四年(公元1915)敦睦堂木刻活字十卷。如今只有1-2、4、7-9、11-13、16卷。現收藏於中國家譜網檔案庫。
6.單詞生成排名:
原始單詞生成
袁記大中天
文友全誌聯
金典·Xi·魚寶
湛傑奎賢
河南新密
每壹代20個單詞，
自字代為第十四:
既然玉總是清澈的。
國家繁榮
同慶光宗德
文誌保太平
湖北宜昌
謹慎是它世俗的壹面，
柯城縣雲芝永昌
江珊灣古宇總組
繼續傳遞光明。
江蘇徐州
雲柯景泰
佩永興邦
容蕭玉府
年樂鹽場
其他地區的數據需要補充。
七個。對聯典故:
1.四字通用對聯:
眺望天水；起源於:《全聯經》指的是沈的出身和郡望。
辭去公職，領養母親；但試了壹下:對聯指的是北宋初期新安人謹小慎微、彬彬有禮的態度。十八歲時，吳越國王錢俶被任命為掌書記。入宋後，李冠宏卿、興元知府因母親年事已高而辭官，被稱為孝子。從童年到老年，他壹生都渴望學習。每次讀五經，他都要靜坐，絕不懈怠。第二聯指的是宋錢塘人沈冬梅，生性狂放，不甘被束縛。有壹次去京城趕考，看到考場森嚴，就說:“這就是對待天下士子的方式嗎？”所以，我離開了。嘉佑年間，經宰相韓琦推薦，入朝為官。有文采，能寫詩，又擅長書法，筆法優雅，不迎合風俗。
無數天；德北:第壹聯是指沈在天水郡的名門望族。第二聯是指沈約，宋朝的壹個好官，康定知道如何建立昌軍。規則仍然是普遍的，光明但不苛刻，人們穿著它。
政治和聲望；學術刑名:對聯指的是沈約在宋代建立昌軍的知識，伴隨著聲望和利益，人民是有德的。第二聯是指沈導學道為漢大夫，奉春秋刑之名。
2.五字通用聯想:
申子代代相傳；名山百年:第壹聯指戰國時期的法家沈導和趙國人。學習黃老的道德技巧，因為他發明了意誌的順序，所以主張“秉法以理”、“無為而治”。他從“棄知滅己”出發，寫了十二篇論文，取名《申子》。第二聯是指明嘉靖年間進士沈夢，名子山泉，返回安仁。官方監管建議。著有《世界名山名錄》。
3.壹般對聯用八個字以上:
永遠送老公，重新和諧夫妻；辭官養母，永尊士紳:第壹聯指唐代嚴灌夫婦沈，因無子嗣而被發配。沈寫詩說:“只是我壹個人走了，不小心到了王府臺。”丈夫很傷心，又結婚了。第二聯指宋代謹禮，怪母辭官，士紳稱其為孝。
宋代詩人，坐於奇遇；周、雅言:第壹聯是指宋代詩人沈伯雲的故事。第二副對聯指的是戰國時期沈導的故事。
對待秀才的是非，卻盡量刷衣服；畫面支離破碎，寫著壹本書:第壹聯指的是北宋沈東的美麗故事，第二聯指的是沈導的故事。
八。歷史名人:
沈導: (公元前390 ~ 315)，趙國人。戰國時期韓國著名的醫生和法家。
他曾經在齊國的稷下講學，頗有名氣。學習了黃老的道德之後，受到啟發，於是有了自己的理論。他主張“守法”“無為”，從“棄知滅己”出發。
《神子》有四十二本。
原來學道家是法家從道家分離出來的代表人物。他在時，長期在講學，為法家思想在齊國的傳播作出了貢獻。史書記載他有十二篇論文和《漢書》。《藝文誌》法家記載《神子》四十二條。後來很多都失傳了。《申子》有《韋德》、《荀子》、《民雜》、《德利》、《任軍》等五篇，《舒群誌要》有兩篇，由清代錢錫佐編輯，刻入《壽》。此外，還有幾十篇丟失的文章。
先秦法家代表人物中，沈導、沈不海、商鞅分別重視“勢”、“術”、“法”，但他們都在主張法治的基礎上提出了不同的觀點。“勢”主要指權力。沈導認為，君主要實行法治，就必須重視權力，做到禁止。
第壹，沈導主張“民在君手，事在法破”，即民官服從君的法令，君做事必須完全依法行事。而且立法權也要集中在君主手中，各級官員只能嚴格遵守和執行法律，也就是“死守法律”。人民不得不接受法律的規定，按照法律辦事，也就是“強制勞役法”。沈導認為，只有這樣，法治才能落到實處，才能取得實效。在君主具體執法的過程中，沈導主張法治，公正執法，反對人治。主張立法應為公，反對立法為私。用他的話說，就是“官不計較親疏，法不離情，上下無分，法唯壹。”他認為法治優於人治，即使是壞的法律也比沒有法律好。
第二，他主張強調“勢”，“無為而治”。強調“勢”，就是重視規律。君主只有掌握了權力，才能保證法律的實施。沈導把君主和權力比作飛龍和雲，飛龍只有和雲在壹起才能飛得高。雲若晴，飛龍為地上蚯蚓。如果妳有權力，即使妳像夏傑壹樣昏庸殘暴，命令也是可以執行的，就是“令則行，禁則止”。如果沒有權力，即使姚再賢惠，人民也不會服從命令。因此，沈導反對儒家提倡的“德治”，認為法律不可能得到執行，這樣會有很多弊端。在無為方面，沈導和沈不海的思想是相似的，只是論述的角度不同。他認為，君主如果事事親力親為，不僅會疲憊不堪，還會讓大臣們在壹旁看著，積極無為。壹旦有了差錯，大臣們就會把責任推到君主身上，君臣矛盾甚至會導致謀反篡位。
李慎之:(生卒年待考)，相信人。北宋初期的著名文人。
十八歲時，吳越國王錢俶被任命為掌書記。入宋後，李冠宏卿、興元知府因母親年事已高而辭官，被稱為孝子。
從童年到老年，他壹生都渴望學習。每次讀五經，他都要靜坐，絕不懈怠。
沈冬梅:(生卒年待考)，字伯雲；錢塘人。著名的宋代狂人和畫家。
放蕩不羈，不願意被束縛。有壹次去京城趕考，看到考場森嚴，就說:“這就是對待天下士子的方式嗎？”所以，我離開了。
秋夜裏，沈冬梅在錢塘江上等潮，坐在沙上，立起大酒瓶和杯子，獨自對著月亮喝酒，形象高傲，自得。顧子敦遇到的時候也有喝的，所以會喝。這期間，沈冬梅沒有問，顧子敦也沒有和他說話。酒都散了。
宋嘉佑年間，沈冬梅經宰相韓琦推薦，入朝為官。
沈東的藝術書，是王鳳元贈送的壹首詩，以筆法著稱。有句話叫:“鐵索纏龍。”蓋嚴古雅，不迎合習俗。蘇東坡看到題壁，也說:“這個不行，但是像壹堆骨頭！”沈冬梅聽說了，笑著說:“這個想法早就說過了。”今天，只有丹陽有戴樹倫紀念碑，這是它的遺物。
沈約:(生卒年待考)，宋代名臣。
管理有方，嚴而不苛，為民決策，為民所愛。
沈:(生卒年待考)，宋代著名詩人。
宋人壹改唐代作格律詩的習慣，開始作詞。句式比格律詩自由，可以合唱，也叫“長短句”。沈對詞的認識很有見地。
(生卒年待考)，宋代著名詩人沈之子。
自幼受家庭教育，以書禮之學、少年之道、孝順之道聞名於世。當時，他成了興元知府。他喜歡寫詩，他是醫學博士。他是壹個已故的官員，也是開封的知府。
沈從吉:(生卒年待考)，沈之孫。宋代著名詩人。
愛詩，還懂醫，開封知府。
沈夢:(生卒年待考)，字山泉，屬安仁。明朝著名的大臣和學者。
嘉靖是明朝的壹個秀才，在朝廷擔任監軍。作品有《世界名山名錄》。