第60講
書碟論？第三十章
手勢理論
？
壹.原文
壹代又壹代，Xi·知止和紫晶在《手勢論》中有十章，文筆簡單，意思笨拙。詳其旨③，則非右軍。而且右軍位重而高，字雅，音塵猶在，信猶在。寫了壹本書《陳毅》，他期待的時候，⑥斯在；妳有計劃讓妳的繼承人⑦，壹個讓葉方毅⑧的方法，和壹個虧損的章節嗎？至於這個！還有雲，還有張伯英同學，斯奈就更明顯了。如果妳指的是漢末的博英，那時代就完全脫節了。壹定有晉人同名⑾，多麽寂寞的史傳⑿！如果妳沒有受過訓練，沒有學過，那就放棄，選擇。
二、評論？
(1)手勢理論:壹篇關於手勢的文章。傳說這本書是王羲之寫的，是王羲之專門為他的兒子王獻之學書而寫的。孫在《手勢論》中只看到了十章。陳思的《書店裏的京華》收錄了王右軍的《文風論》12章，每章的名稱分別是:創面、開悟、見形、說點、處理格、穩健、教悟、觀色、開要領、對照、觀理、類比。
(2)文學性:文字淺薄，論據粗糙。
主旨:寫作的主導思想和作品的趣味性。
④音塵:威望影響。
⑤韓勛:書籍、信件和文章。“謝”，筆誤，誤作“謝”。
⑥回顧過去:古籍考證。
⑦開導妳的繼承人:教給妳的兒子思想和智慧。“易”，教。“策劃”就是思維智慧。“深思熟慮”，傳授思想智慧。“繼承人”，和妳兒子壹樣，是別人兒子的好稱呼。
⑧道也方毅:講學書法的道理。“道”講的是道理，在這裏也是指導的意思。“也”，讀作“喜”，是和諧的。“正”符合規範，就是說符合書法的規則和法度。
第九章:指寫文章的規則。
⑩更空虛的生日:更空虛，更荒誕。張，表演，展示。假生日，虛無荒誕，不真實離奇。
？同名:同名。
？孤獨:沒有聲音，本文指的是史傳沒有記載。
？培訓:規範、指南。
？c:普通的。
？適當的選擇:應該有放棄和選擇性的選擇。
三。翻譯
？流傳於世的《筆法論》據說是王羲之專門為王獻之寫的壹篇書法文章。我看到這個手勢理論有十章。從文章來看，寫作水平差，敘述真實不正確，立意不符合書法的真實，文筆不老練，語言組織不起來。可以肯定的是，這肯定不是王羲之寫的。王羲之被譽為“書法之聖”，才華橫溢。他的文筆清高飄逸，書法聲譽至今不減，作品猶存。看看他。他每寫壹封信，每談壹件事，都引經據典，有據可查，嚴謹認真。有沒有壹篇關於書法規範化，教兒子書法技巧的文章，壹下子就這麽爛？在序言中，他說，有了張伯英，這就更荒謬了。如果這個張伯英指的是東漢末年的張伯英，兩人相隔壹百多年怎麽會是同學呢？如果東晉的張伯英和王羲之還有壹個同學，為什麽史傳裏沒有這個人的相關記載？看起來這個張伯英並不存在，它是壹個偽裝。這足以說明這本書不是王羲之寫的，王羲之這個名字是壹個偽裝。看《筆法論》這篇文章的內容，既不是書法的規範，也不是書法的常識。盡管如此，仍有壹些可讀的部分，建議讀者在閱讀時進行甄別選擇。
第四，評價
《手勢論十章》的句子代代相傳。“代代相傳”，即“代代相傳”，避免了唐太宗和李世民的忌諱。據說王羲之專門給王獻之寫過壹篇書法，我看到的這篇書法有十章。
“文畢麗疏，意善言拙。詳其旨，不出右軍”壹句。《文》，文章。“字面”，文章的寫作水平很差。“理”指文理，即文章的內在規律；第二個指的是原因，也就是文章中描述的道理。“李殊”不清楚。“良苦用心”，文章的思路是不正確的。“笨拙”，文筆不老練，語言不條理。“旨”是文章的中心意思。“好玩”是文章的可讀性。“非凡”，絕對是。這句話的意思是:從文章來看，文筆水平很差，道理不正，思路不符合書法的道理，文筆不老練，語言組織不起來。可以肯定的是，這肯定不是王羲之寫的。
那句“且右軍職重，字雅，聲塵猶存，漢室猶存”。“只有地位高了”就是說王羲之的書法有很高的聲望和很大的學問。“清雅之言”指王羲之的文章，意境深遠，文字優美。“聲塵猶存”，書法的威望影響猶存。“字跡猶存”，人們還能看到書籍、書信、文章。“謝”，筆誤，應為“謝”。被譽為“書聖”的王羲之才華橫溢。其文筆清高飄逸，書法聲譽至今不減，其書猶存。
？“壹本書是老公寫的，壹個故事是陳寫的，妳期待的時候，妳就在那裏”這句話。觀復，看壹看。“致壹本書”，每次給別人寫信。“壹”，每壹個。“書”，字母，字母。《陳奕詩》，每篇敘述壹件事。《回首往事》，引經據典，考證。“期待”，即寫關於事物的信件和文章時的思維和行為。據說王羲之的文章都是經過深思熟慮的，用詞非常講究，立意也非常到位，都是有出處和淵源的，經得起推敲和驗證。這句話的意思是:看他每寫壹封信，每談壹件事，都引經據典，有據有據，都是嚴謹認真的。
有句話“妳有打算立壹個繼承人，壹條路給葉，壹條路給章輸，至於這個”。“沒有”，怎麽會有。“易”，教。“策劃”就是思維智慧。“深思熟慮”，傳授思想智慧。“繼承人”，和妳兒子壹樣，是別人兒子的好稱呼。“道”講的是道理，在這裏也是指導的意思。“葉”，和諧。“正”符合規範，就是說符合書法的規範。“壹”，壹下子。這句話的意思是:有沒有壹篇文章，教書法規範原則，教書法和妳兒子的技巧，壹下子就這麽爛？
“另壹個雲，與張伯英的同學，斯奈更明顯和空虛”。“又多雲”，再說壹遍。《手勢論》序言中有這樣壹句話:“當初同學張伯英想看，被我騙得雲裏霧裏，不翼而飛。我保密得很好，從來沒有傳過。”“張伯英”，也就是張芝。“斯”指的是這件事與有關。“張”出現了。“虛擬生日”是虛無和荒謬的。這句話的意思是:在序言中，據說用張伯英的話來說，這就更荒謬了。
“若指漢末伯英，時代完全脫節，必有晉人同名，史傳何其孤”。“如果”，假設。“漢末伯嬰”，即張芝。“時代完全脫節”，“漢末博英”與王羲之相差壹百多年。怎麽會和王羲之的同學在壹起？“不相連”是指他們不是同壹時期的人，不可能是同學。“晉人”，晉人，與王羲之同時代。“同號”，同名。也就是說，晉代應該有壹個叫張伯英的人，所以這個張伯英有可能是王羲之的同學。這是另壹個假設。《史傳》，史傳。“孤獨”，沈默。“史傳多寂寞”，為什麽史傳裏沒有記載？這句話有兩個假設。壹種說法是指“草聖人”張伯英，所以他們在不同的時代是不同的，他們不可能是同學。另壹種假設是東晉時張伯英與王羲之還有壹個同學，但史傳中沒有此人的相關記載。可以想象，這個當代的王羲之張伯英是不存在的。通過兩個假說的失敗，得出“更揭露偽生”的結論，進而證明《手勢論》不是王羲之所寫，而是以王羲之的名義。這句話的意思是:如果這個張伯英指的是東漢末年的張伯英，他們相隔壹百多年怎麽會是同學呢？如果東晉的張伯英和王羲之還有壹個同學，為什麽史傳裏沒有這個人的相關記載？看起來這個張伯英並不存在，它是壹個偽裝。這足以說明這本書不是王羲之寫的，王羲之這個名字是壹個偽裝。
“非訓非經，宜棄之選”這句話。“訓練”，規範，準則。《京》是經典。這裏指的是書法等經典的規範和原則。“非規非經”是指《筆法論》壹文，不屬於書法的規範、準則等經典。“合適”，合適，應該。“放棄選擇”，選擇。這句話的意思是:看《筆法論》這篇文章的內容，既不是書法的規範，也不是書法的常識。盡管如此，它仍然有壹些可取的部分，建議讀者在閱讀時進行甄別選擇。
本章是對《手勢論》壹文的具體考證。不難看出，這是壹篇非常精彩的小論文。考證緊緊圍繞王羲之是否寫了《手勢論》這壹核心問題，運用了比較法、證據整合法、補充證據法、反證法等多種方法。首先，從“文理”、“言意”、“主旨”等方面，與王羲之的其他文章進行比較，得出壹個直觀的結論:“肯定不是正軍”。然後逐壹分析對比中的事實，進壹步確定“肯定不是對的軍隊”的結論。這就是鄭的順。孫在順了鄭之後並沒有就此罷休。因為孫懂得自然界有偶然，壹般也有特殊。王羲之的文章寫得很好。會不會壹不小心寫得不好？王羲之的文字壹向嚴謹認真。有沒有他不嚴謹不認真的時候？這個偶然因素必須考慮進去，特殊情況必須排除。孫以“立嗣之計”和“立義之計”排除了“偶然”和“特殊”。至此，“不是正軍”的結論完全充分。這是壹個補充證明。此外，孫還抓住了《論手勢》序言中“與在壹起”的荒謬性，從反面加以論證。這是壹個反證。幾百字，多種論證手法，多麽精彩翔實的考證。
通過孫對手勢理論的考證，我們應該明確以下幾個問題:
第壹，手勢理論不是王羲之寫的，是假借文字寫的。
王羲之沒有寫手勢的理論。應該說，孫並不是唯壹看得見的人。看過手勢理論的人應該都能看出來。特別是它的序言說得很清楚，短短的序言裏矛盾重重，最後平白出了壹個“同學張伯英”。張伯英和王羲之是書法家們熟悉的人物，這壹事實最有力地說明了這壹點。
第二，《手勢論》壹文的作者有自己的苦衷。可以肯定的是，壹篇《手勢論》的文章不是王羲之寫的，而是王羲之假借。借用別人的名字是不對的，作者自己也知道。既然知道為什麽還要借？這是作者的難點。我們可以思考這樣壹個問題。這篇文章能不借用王羲之的名字流傳下來嗎？大家都知道肯定不會傳下去。無論是學者還是收藏家，大多都直奔書名。《手勢論》的作者能寫出這樣壹篇關於書法的文章，實屬不易。他希望自己的文章可以幫助學者，傳播出去。他放棄了自己的版權，給了王羲之，對王羲之和文人都沒有壞處，反而會有壹定的好處。這說明作者本意並不壞，只是有自己的苦衷。事情的發展完全遵循了作者的意圖，這篇文章就流傳下來了。
第三，《手勢論》作者對讀者負責。《手勢論》章節不多，有的章節只有壹兩句話，但序言很長。序言裏有很多關於作者問題的暗示。除了“張伯英同學”這壹明顯的暗示外，序言中還有許多暗示。比如書法家都知道王獻之的書法是王羲之教的，但序言上說:“父不教，自古有之。”序言中說:“嘉寶賈珍，學而保密。”“如果藏起來，就不要在外面播，要保密，不要告訴朋友。”同時他說，“壹個守意的讀書人，二月就可以看到他的功德；無靈性者，百日知根。”在序言中，作者故意自相矛盾，用“此地無銀三百兩”這種異乎尋常的荒謬告訴讀者，這不是王羲之寫的，而是以王羲之的名義，不能說是作者的壹種責任。
第四，《筆法論》是壹篇書法選修論文。孫對這篇文章的評價是“散文樸實，文意佳而詞拙”，“章法失”。孫郭婷，這是通過比較王羲之的文章得出的結論。孫也說過“取長補短”，即手勢理論也有可取之處。除了以王羲之之之名外，手勢理論流傳至今，是壹個很重要的原因。
來源？赤坭軒