餌 1.（形聲。
從食，耳聲。本義：糕餅）同本義餌，粉餅也。
――《說文》又如：果餌（果餅）2.釣魚用的魚食臨川靡芳餌。――《文選·傅長虞詩》魚膠餌。
――《考工記·弓人》又如：魚餌；釣餌3.藥餌得而獵之以為餌，可以已大風、攣踠、瘺、癘。――唐·柳宗元《捕蛇者說》又如：餌治（以藥餌治病）4.食物的總稱則遣醫賜藥餌，使者相望於道。
——《明史·列傳七十二》5.筋腱捶反鍘之，去其餌。――《禮記·內則》餌 1.吞食適足以餌大國耳。
――《漢書·賈誼傳》。註：“謂為其所吞食。”
又如：餌名釣祿（以不正當的手段取得名餌 ěr①糕餅：果~。②釣魚用的魚食：魚~。
③引誘：以此~敵。
2. 文言文金鉤掛餌的翻譯魯人有好①釣者，以桂為餌②，鍛黃金之鉤，錯以銀碧③，垂翡翠④之綸⑤。其持竿處位⑥則是⑦，然其得魚不幾⑧矣。故曰：“釣之務不在芳飾，事之急不在辯言”——《闕子》 [註釋] ①好：愛好。 ②餌（ěr）：引魚上鉤的食物。 ③錯以銀碧：鑲嵌雪亮的銀絲和碧綠的寶石。錯，鑲嵌。碧，青白色的玉石。 ④翡翠：鳥名，有藍色和綠色的羽毛。羽毛可做裝飾品。 ⑤綸（lún）：釣魚用的絲線。 ⑥處位：所處的位置。 ⑦是：正確。 ⑧不幾（jǐ）：不多。
魯國有個人喜歡講排場。釣魚是他的壹大嗜好。他用噴香的桂木作為魚餌，用黃金做成魚鉤，上面還鑲嵌著雪亮的銀絲和碧綠的寶石；他用翡翠鳥的羽毛撚成細線。他的釣魚竿是最高級的，他釣魚時選擇的位置和擺出的姿勢都很講究，但是釣到的魚卻寥寥無幾。所以說：“釣魚重要的不是漂亮的裝飾，事情是否急迫不在於說辭。” 好釣的魯人，最終“釣不到魚”的原因是？ 釣魚重要的不是漂亮的裝飾，事情是否急迫不在於說辭。
寓意
做事情要講究實效。片面追求形式只能取得相反的效果。這則寓言中那位用金鉤桂餌釣魚的人為我們提供了壹個十分生動的例證。
3. 《金鉤桂耳》的文言文翻譯翻譯：魯國有個人喜歡講排場。釣魚是他的壹大嗜好。他用黃金做成魚鉤，上面還鑲嵌著雪亮的銀絲和碧綠的寶石作為裝飾；他用翡翠鳥的羽毛撚成細線，用噴香的桂木作為魚餌。他的釣魚竿是最高級的，他釣魚時選擇的位置和擺出的姿勢都很講究，但是釣到的魚卻寥寥無幾。
原文：魯人有好釣者，以桂為餌，鍛黃金之鉤，錯以銀碧，垂翡翠之綸。其持竿處位則是，然其得魚不幾矣。——《闕子》
道理：做事情要講究實效.片面追求形式只能取得相反的效果.這則寓言中那位用金鉤桂餌釣魚的人為我們提供了壹個十分生動的例證。
4. 《金色的魚鉤》主要內容是什麽金色的魚鉤主要內容： 敘述了長征途中壹位炊事班班長接受並完成黨組織交給的任務，照顧三個生病的小戰士過草地，而犧牲了自己的事，表現了紅軍戰士忠於革命、舍己為人的崇高品質。
這篇課文是按事情發展順序寫的。先寫了指導員派老班長照顧三個病號過草地，再寫老班長想盡辦法釣魚煮野菜湯給三個病號吃，最後寫老班長犧牲了，“我”把老班長留下的魚鉤保存起來，以教育後代。
簡介： 本文的內容是真實的，那枚珍貴的魚鉤現在珍藏在中國人民革命軍事博物館中。這篇課文生動感人，作者抓住人物的語言、動作、神態等方面進行細致入微的描寫，揭示出人物崇高的內心世界。
作者語言樸實、簡單，像講故事壹樣按照事情的發展順序娓娓敘述，表達了對老班長的深切緬懷。 1 要使學生受到忠於革命、舍己為人的崇高品質的教育，2、要進壹步訓練學生快速閱讀，提高閱讀能力，3、讓學生學會如何從側面描寫。
5. 金鉤掛餌文言文 興趣是最好的老師,魯人即 好釣 為什麽 然其得魚不幾魯人有好釣者，以桂為餌，鍛黃金之鉤，錯①以銀碧，垂翡翠之綸②，其持竿處位即是③，然其得魚不幾矣。故曰：“釣之務不在芳飾，事之急不在辯言。”
——《闕子》
註釋① 錯：鑲嵌。 ② 綸：釣魚繩。 ③ 是：正確。
編輯本段
翻譯
魯國有個人喜歡釣魚。他把桂花當做誘餌，他用黃金做成魚鉤，上面還鑲嵌著雪亮的銀絲和碧綠的寶石作為裝飾；他用翡翠鳥的羽毛撚成細線，用噴香的桂木作為魚餌。他的釣魚竿是最高級的，他釣魚時選擇的位置和擺出的姿勢都很講究，但是釣到的魚卻寥寥無幾。因此說：“釣魚重要的不是漂亮的裝飾；事情是否急迫不在於說辭。”
編輯本段
啟示
做事情要講究實效，片面追求形式只能取得相反的效果。這則寓言中那位用金鉤桂餌釣魚的人為我們提供了壹個十分生動的例證。
6. 姜太公釣魚的主要內容商朝末年，渭水流域興起了壹個國名叫周的強國，周的祖先姓姬，歷史很悠久，據說他們的遠祖後稷在堯的時候擔任農師，以後世世代代承襲這個職務，管理農業方面的事情。夏朝末年， *** 腐敗，農業衰弱，周的祖先就西遷到現在的甘肅東部和陜西西部壹代，自己組成了部落。商朝後期，周族遭受西北的狄族的侵擾，周族的首領古公儃父率領族人從岐山北邊遷到岐山南邊的周原上居住，並且在那裏建築城郭宮室，開墾荒地，設置官吏。大概從那時起，周族逐漸形成了奴隸制國家。古公亶父的兒子季歷在位時，周的勢力強大起來。商朝的王感到周的威脅，就殺害了季歷。
季歷死後，她的兒子姬昌繼位，就是有名的周文王。因為祖先做過農師，周文王也十分重視農業。他待人寬厚，對待老年人很尊敬，對待小孩很愛護，所以百姓都很擁護他。周文王特別尊重有本領的人，請他們幫助他治理國家。許多有本領的人紛紛來投奔他，因此他手下擁有許多文臣武將。
殷紂王看到周勢力越來越強，十分害怕，就找個理由把周文王找來，囚禁在羗裏（今河南省湯陰縣西北）。周文王的臣子為了搭救文王，搜羅了美女、好馬和珍寶獻給紂王，並買通商朝的大臣，請他在紂王的面前求情。紂王很貪財，又喜歡美女，收了禮物，聽了大臣的話，把文王釋放了。
周文王獲得自由以後，決心治理好自己的國家，以便尋找機會，推翻商朝，報仇雪恥。他看到自己手下雖然有了不少文臣武將，可是還缺少壹個文武全才能夠統籌全局的人，幫他籌劃滅商大計。因此，他經常留心尋訪這樣的大賢人。
有壹次、，周文王外出打獵，在渭水的支流磻溪邊上遇見了壹位釣魚的老人。老人須發斑白，看去有七八十歲了。奇怪的是他壹邊釣魚，壹邊嘴裏不斷地嘮叨：“快上鉤呀上鉤！願意上鉤的快來上鉤！”再壹看，老人釣魚的魚鉤離水面有三尺高，並且是直的，不是彎的，上面也沒有釣餌。文王看了很納悶，就過去和老人攀談起來。
這老人姓姜名尚，又名子牙，是遠古時代炎帝的後代。他曾在商朝的首都朝歌（今河南省湯陰縣）宰過牛，在黃河邊上的孟津賣過酒。他不會做買賣，虧了本，所以到渭水邊上來釣魚了其實是在等待賢明的君主來尋訪他。
周文王和姜尚的談話中，發現姜尚是壹個眼光遠大、學問淵博的人。他上通天文，下知地理，對政治、軍事各方面都很有研究，特別是對於當時的政治形勢，分析的頭頭是道。他認為商朝的天下不會很長久了，應當有賢明的領袖出來推翻它，建立壹個新的朝廷，讓老百姓能過上舒服的日子。
姜尚的話句句都說到了文王的心裏。他本來就是為了想要推翻商朝，到處去尋找大賢人，這眼前的姜尚，不就是自己要尋訪的大賢人嗎？文王懇切的對姜尚說：“我們盼望您很久了，請您到我們那裏去，幫助我們治理國家吧！”說完就叫手下人趕過車子來邀請姜尚和自己壹同上車，回到都城裏去。
姜尚到了文王那裏，先被立為國師，也就是最大的武官：後來升為國相，總管全國政治和軍事。周文王的父親太公季歷在位的時候，就向望著姜尚這樣的大賢人了，所以人們尊稱姜尚為“太公望”。後來人們幹脆把“太公望”的“望”省略掉，把姜尚叫做姜太公。
姜太公果然是棟梁之才，他做了周文王的國相，幫助周文王整頓政治和軍事，對內發展生產，使人民安居樂業；對外征服個部族，開拓疆土，削弱商朝的力量。周文王在姜尚的輔佐下，先後打敗了大戎、密須得部族，征服了嗜、閣等小國，並且吞並了從屬於商朝的崇國，在崇國的地盤上營建了壹個豐城，把都城從岐山南邊的周原遷到了豐城。到周文王晚年的時候，周的疆土大大擴充，西邊收復了周祖的老家，現在陜西、甘肅壹帶地方，東北進展到現在山西的黎城附近，東邊到達現在河南沁陽壹帶，逼近了殷紂王的都城朝歌，南邊把勢力擴充到了長江、漢水、汝水流域。據說周文王已經控制了當時天下的三分之二，為滅商奠定了可靠了基礎。
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原發布者：度米文庫
文言文釣魚的閱讀答案篇壹：文言文閱讀周練及答案（1）txt>；班級：姓名：座號：壹.閱讀下面的文言文，完成1—4題。鄭遨，字雲叟，滑州白馬人也。唐明宗祖廟諱遨，故世行其字。遨少好學，敏於文辭。唐昭宗時，舉進士不中，見天下已亂，有拂衣遠去之意，欲攜其妻、子與俱隱，其妻不從，遨乃入少室山為道士。其妻數以書勸遨還家，輒投之於火，後聞其妻、子卒，壹慟而止。遨與李振故善，振後事梁貴顯，欲以祿遨，遨不顧，後振得罪南竄，遨徒步千裏往省之，由是聞者益高其行。其後，遨聞華山有五粒松，脂淪入地，千歲化為藥，能去三屍，因徙居華陰，欲求之。與道士李道殷、羅隱之友善，世目以為三高士。遨種田，隱之賣藥以自給，道殷有釣魚術，鉤而不餌，又能化石為金，遨嘗驗其信然，而不之求也。節度使劉遂凝數以寶貨遺之，遨壹不受。唐明宗時以左拾遺、晉高祖時以諫議大夫召之，皆不起，即賜號為逍遙先生。天福四年卒，年七十四。遨之節高矣，遭亂世不汙於榮利，至棄妻、子不顧而去，豈非與世自絕而篤愛其身者歟？然遨好飲酒弈棋，時時為詩章落人間，人間多寫以縑素，相贈遺以為寶，至或圖寫其形，玩於屋壁，其跡雖遠而其名愈彰，與乎石門之徒異矣。與遨同時張薦明者，燕人也。少以儒學遊河朔，後去為道士，通老子、莊周之說。高祖召見，問“道家可以治國乎？”對曰：“道也者，妙萬物而為言，得其極者，屍居衽席之間可以治天地也。”高祖大其言，延入內殿講《道德經》，拜以為師。薦