方苞很小的時候就能讀詩了。
方苞，1668，南京六合人，祖籍安慶桐城。他從小就很聰明。他四歲會寫對聯，五歲會背詩背句，六歲隨家人從六合遷到江寧，仍保留桐城籍。16歲，隨父回安徽桐城參加科舉考試。24歲去了北京，進了皇家學院，通過寫作交了朋友。壹舉成名，被稱為“江南第壹”。大學士李光地稱贊方苞的文章“高麗歐陸皆回，北宋以後再無此作。”
安慶師範大學教授朱宏在最近出版的《方苞傳》中說:壹個冬天的日子，方苞的父親方仲舒啼叫，只看見霧蒙住了眼睛，山前的樹迷茫了，遠處的公雞在啼叫。他對剛站起來的方苞說:“我來自上流社會。”我可以離開青年團嗎？方苞很小，但是他已經學會和他的父親和哥哥配對。他馬上說:“滾！”“雞的聲音是從霧中分離出來的，”父親慢慢地說。
方苞看了看房子外面的霧，果然，裏面有只公雞在叫。他擡頭看著灰蒙蒙的天空，好像要下雨了，回答雲:“龍如雲。”母親聽著，臉上帶著罕見的微笑。她對丈夫說:“寶爺很聰明，將來會成為讀書的材料。”方中書笑了。他計劃明年開始聽寫經文和句子來啟發他的兒子。
方苞四五歲能背章句，七歲能讀史記，十歲能讀古書雜文。有壹次，在五月農忙季節，方苞在野外玩耍。男女老少正在地裏拔苗移栽。壹個農民在第壹塊地裏拔苗，用稻草捆住，念道:“父以稻草抱子。”方苞，聽著，在田裏等著。看到壹個孩子站在這裏，農夫讀了剛才的句子，笑著問方苞:“妳能說出底線嗎？”方苞仔細想了想，自言自語道:稻草，爸爸；楊子葉。他擡頭壹看，看見不遠處的壹片竹林裏，幾個女人在往竹籃裏扔竹筍。他揚起眉毛，自信地點點頭，大聲說:“竹籃裏有竹筍和媽媽。”農夫很驚訝，並誇口說方苞是個“神童”。
獲罪南山文獻收藏監獄。
早在青年時代，我就有“寫八股文，學朱”的誌向。32歲時，她在江南鄉試中獲得第壹名。39歲時，她進了壹所中學，恰逢母親生病，她沒能參加宮廷考試。方苞四十四歲的時候，也就是康熙五十年，方苞因為寫《南山集》被送到江寧縣監獄。很快，死刑被轉移到監獄刑罰部門，成為死刑。入獄兩年，依然堅持自己的作品，包括《禮記·喪禮》或問題的解讀。康熙五十二年，康熙帝為救重臣李光地，親自批示“方苞雪無處不在”，於是出獄，貶為貧農。
據記載，康熙微服私訪，在羅馬湖邊的壹個茶館裏遇到了壹個被遺棄的窮光蛋方苞。當時改名歐陽洪，引入驛館飲酒談心。說起“東宮洗馬”的笑話，聰明絕頂的歐陽洪立刻就明白了。
康熙看到他很震驚。他認為“這個醜老頭極有才華，他怕再繼續這個‘洗馬’的話題，他的身份就暴露了。”康熙連忙要求張改變主意。康熙、張考察歐陽洪的學識，發現他“學識淵博，思維敏捷，對壹切事物都有獨到甚至驚人的見解。”後來康熙發現歐陽洪是方苞，就把他當壹塊布帶進了書房。只有少數人能走進上面的書房。
方苞是桐城派的創始人。
安慶桐城派著名學者曹鵬說:桐城派歷史悠久，可以追溯到明末清初。桐城派的方以智、錢承誌、戴名世在古文理論和創作實踐上初步體現了桐城派文學的壹些特點，可以說是桐城派文學的開創者。方苞對中國古代散文創作的最大貢獻在於他的“義法”理論，這是古今文論的壹部傑作。義律論是方苞文學理論的核心。
方苞多次指出，在根據義、法的原則分析具體散文作品時，方苞的散文集和《左傳》是最好的。學習《史記》、《左傳》的“義理合法”，就要學習唐宋八大家，盡力去理解。這就給了練習古文的人壹個可循的軌跡。這些命題切實可行，便於人們掌握正確的古文書寫方法。它們是唐宋以來古文創作經驗的總結，在文學史上具有積極意義。
方苞倡導“義法”，奠定了桐城派散文理論的基礎。後來，桐城派的文章理論以方苞倡導的“義法”為基礎，不斷發展完善，形成了桐城派，是清代文壇上的主要流派，影響深遠。至今仍受到國家學術界的重視。因此，方苞也被稱為桐城派的鼻祖。
鏈接:，又名高陵、九峰，晚年又稱南山牧。漢族，安徽省安慶市桐城縣人，住在安徽省桐城市鮑方故居附近，祖籍江寧區。通宗是桂林方士的第十六世祖，與明末大思想家方以智同屬桂林方士家族。他是清代散文家，桐城派的創始人。何、姚鼐、劉大奎並稱為桐城三祖。早在青年時代，我就有“寫八股文，學朱”的誌向。32歲時，她在江南鄉試中獲得第壹名。39歲時，她進了壹所中學，恰逢母親生病，她沒能參加宮廷考試。這位44歲的男子因參與了他的家鄉父親戴名世對南山集的文學監獄案件而被判入獄。被大學生李光地解救後被釋放。