佛的應用或法身。音譯也叫Pilushena，Pilou Zhena，Zhena。意譯就是陽光來了，陽光燦爛，光芒四射或者網滿了，行業滿了，寬嚴相濟。
關於毗盧禪那佛，在華嚴經、梵天經、觀普賢經、大乘經等都有不同的記載。據《華嚴經》舊譯本第二卷“魯佛”記載，魯佛以無量劫海得道，住在莊嚴的世界蓮華海中，放大光照十向，從其毛孔中出雲，無休無止地歷海而行。梵文經上說，這個魯舍那佛，被幾百個和尚搶了，他就開悟了。他住在蓮花臺，把世界藏起來，化為佛心修行。而《菩薩行經》卻顯示，毗盧涵蓋了所有的地方，住在昌樂壹世凈土波羅蜜所拍攝的寧靜光禿禿的土地上。
“毗盧遮那”這句話最早出現在《雜阿迦瑪》卷二十二，“滅暗，光照虛空，今毗盧遮那，凈光顯”。這裏所指的“毗盧遮那”是“太陽”的意思。其次，華嚴經等人有‘魯舍納佛’之說；此外，佛經總集、大薩克森尼乾子經、大乘經等經典卷均有“大智慧海歸佛”字樣；《大乘同性經》又往下說(大正16 650 b):‘諸法聞，祈佛菩薩等諸佛，若有，皆知流入毗盧那智隱海。’後來《大太陽經》中把摩訶毗盧禪那(如來)作為整個法界的本體。
至於“毗盧真納”的語義，根據《華嚴經·玄寂探秘》卷三，它的意思是光芒普照；《孫大經疏》卷壹、卷十六以毗盧真納為‘日’之別名；在《金剛頂之義訣》卷上，毗盧真納被視為“最高顯化廣眼藏佛”，“皮”被視為“最高顯化”，“盧舍那”被視為“廣眼藏”。梵語中的Vairocana是將表示“閃耀”、“閃耀”的ruc轉化為rocana，加上介詞vai(VI的變化)而形成的。意思是‘依附太陽’或者‘太陽之子’。意譯滿輕或淡，或源於此意。Virocana，在rocana之前，與vi，意思是太陽或太陽神。《大孫經疏》用毗盧真納作‘孫’的別名，應該是基於這個意思。總之，“皮魯鎮納”這個詞組確實和“太陽”有關。
在大乘佛教中，‘毗盧真納’原本是佛教的理想化。《華嚴經》(大正9.419a)卷四雲“如來名”舊譯:‘四佛名不同，或稱四達，或稱圓月，或稱師吼，或稱釋迦牟尼，或稱仙人，或稱魯舍。就是把釋迦牟尼比作太陽(魯舍那)。
在討論佛陀的三體時，中國各派都把毗盧真納或盧舍那作為三體之壹，但對它們的歸屬卻有相當大的分歧。智毅《北靜文句》第九卷(下)以毗盧迦納為如來，魯舍那佛為如來。這是根據《菩觀》來描述毗盧的身體無處不在，所以是法身；《梵經》把魯舍那描述為千葉階段的大師，所以是向他報告的。吉藏引用了土地理論家在《真義三論》中所說的話，並把魯舍那比作佛陀。《法華玄論》卷九認為梵經中的魯舍那佛是跡。而華嚴家則以華嚴中的魯社為十足人物，與之前的說法大相徑庭。十身是眾生之身，地之身，業之身，聽之身，佛之身，菩薩之身，如來之身，智之身，法之身，空之身。據說毗盧舍那有這十身，這十身也叫三界十身，或者叫解十佛。十佛體中，有覺醒佛、許願佛、因緣佛、方丈佛、法佛、心佛、三昧佛、性佛、如意佛等十佛體，稱為行中十佛，也稱為足房十佛。
密宗稱毗盧禪那佛為摩訶毗盧禪那佛。此佛住於廣大金剛法宮，由內而外為家人講平等三秘，以理二法為身。智慧和佛法住在真理中，現在有37尊供自己使用，代表鉆石世界的領袖。李達摩住在智慧像壹個無聲的照片，因為他是三重曼陀羅身體和西藏世界的領導人。匹魯哲，那是這個原因的唯壹體。但《李曲石》書中說，毗盧真納的如來名為趙權，是報佛，色界之巔的第四禪色，恰似開悟，為諸菩薩訴說四種自證自覺的聖智。《金剛頂瑜伽第三十七尊本命義》又去了(大正18.298 a):‘所以印為法智體，即塔中毗盧舍那如來。’兩者主要是把智性法身作為報用之身。
此外，密宗還將毗盧禪那劃分為如來，分別刻畫在金胎兩壇城之外，並設立了毗盧舍那或毗盧切納佛。比如《非空》卷十五有壹句“毗盧遮佛變”。《河洛龍門太陽下魯舍那雕像紀念館》、《佛史》卷三十九等。，記載唐高宗鹹亨善導三年等人在龍門石壁上雕刻了85尺高的盧舍那像。《廬山真面目》第壹卷記載，廬山甘明寺內有張僧繇所畫的魯舍那佛像。《梁光清傳》記載，五臺山瑞祥堂北13大佛堂周圍，刻有萬尊菩薩像。
◎附:佛祖菩薩大觀《路舍那佛》篇。
根據智者大師的《Hokkekyo句》，毗盧即如來，魯舍即如來，釋迦牟尼即如來。這裏的如來，就是所謂的如來。在佛的三體人中，報身是集無量富貴的無量功德，也是佛身通過本位的原欲和修行享受佛果的境界。也稱為受益機構或接受機構。
據《梵經》記載，佛陀魯舍那曾修劫百僧法門，成佛後住在蓮臺藏世界。蓮花臺周圍有個千葉。每片葉子是壹個世界，千葉是壹千個世界。世界的每壹片葉子，都有幾十億個須彌山，幾十億個太陽和月亮，幾十億個四個世界和幾十億個Jambu-Di^pa.南部而且還有幾千億的釋迦牟尼在講。這種釋迦牟尼無限化身的緣起是魯舍那佛。
在《華嚴經》六十卷中，用這樣壹句頌詞贊美了魯社的佛:‘無量劫海修功德，供養十方諸佛。開悟無量眾生海，路舍那佛成佛。(略)盧舍那佛是智慧之海，光芒無量。“據《華嚴經》記載，佛陀自報的凈土是蓮花-漢藏世界，盧舍那佛是蓮花-漢藏世界的教主。這與密宗中供奉的毗盧禪那佛(大太陽佛)是不同的。雖然在梵語中有相同的詞，但它指的是不同的東西。所以，除了密教的如來，明教也常常單獨供奉魯舍那佛。在佛教造像史上，中國龍門的石壁，日本東大寺修建的陸舍那大佛像，都是家喻戶曉的傑作。
【參考】新譯《華嚴經》卷六，如來今貌；《大太陽經》卷壹；《法·袁遺·林章》卷六(本)和卷七(末)；法漢句子(第八冊)；《法華宣儀》卷六(壹)；形象法肯定是懷疑經典的；《聖號藏寶洞》(第壹卷)；《華··張角》卷二；金剛頂瑜伽三十七心簡介:《古今圖書集成》和《神典》卷91；論《梁光梁傳》卷壹:《五臺山》卷五；滿月信恒凈土教開始並發展。