都說服裝，對於人類來說，禦寒是其首要功能。然而，人類的服飾文明，尤其是中國的服飾文明，從走出唯實用目的時代開始，其功能就變得復雜起來。從古至今，服飾制度壹直是君王治國的重要制度之壹。促進服裝發揮其功能，實現其“統治世界”的目標，最重要的因素是服務色彩。服裝顏色有兩個作用:壹是區分身份；二是表示場合。在古代，政府為全世界的人規定衣服的顏色。尤其是皇帝、百官、百官，從祭祀服、宮廷服、官服到官服，都有詳細的規定。他們幾乎穿著制服，因為他們大多屬於上層階級，是人們羨慕的對象。因此，制服的顏色強烈地影響了服裝的流行顏色。隨著時代的變遷，外來文化不斷加入到中國文化中，流行的服裝色彩反過來也會影響到制服的服裝色彩。由於這兩種服裝顏色的相互作用，這種看似很小的變化的歷史實際上發生了巨大的變化。根據穿著的場合，古代服裝主要可以分為三大類:正裝、皇服、常服，每壹類又可以分為若幹類。原理是地位越高的人可以穿的類型越多，可以用的顏色也越多。
明初開國皇帝朱元璋認為元朝的服飾都是胡服，男人穿，女人不服衣服，“不如中國的衣服古老”。於是朱元璋下令恢復唐朝的軍服，並把著裝規定寫在官員的《大明李稷》和《朱張思之》中。洪武三年(1370)，明政府初步制定了冠服制度。洪武二十六年(1393)，明朝對原有的冠服制度進行了大規模的調整，使明朝的服飾集中了歷史上漢朝服飾中有特色的部分，同時也使明朝的服飾成為“漢關偉衣”的集大成者。明朝的服裝體系建立用了30年。
於是，到了明代，服飾文化成為壹種制度，人們的服飾不再是簡單的包裹身體的東西，而是顯示身份地位和個人性格的代表。在曹雪芹的《紅樓夢》中，這壹特點表現得淋漓盡致。《紅樓夢》原名《石頭記》，後來由空無壹物的道士改成了愛情道士的記錄。《紅樓夢》的書名是《鳳月寶鏡》，但曹雪芹在《悼紅樓》中讀了十年，增刪五次，編成目錄，分章成章。然後他寫了《金陵十二釵》，寫了壹句絕句雲:
紙上寫滿了荒唐的話，令人辛酸的眼淚！
竇雲作者瘋了，誰能體會其中的滋味！
後人在他死後將其改為《紅樓夢》。紅樓夢裏的紅樓是紅色的，當時的意思是血。它是生命的象征，也無形中代表了十二金女的命運...
賈府是18世紀中葉的貴族家庭，衣食不同，讓人眼前壹亮。《紅樓夢》中賈服飾的華麗、高貴和華麗，以及人物的性格和身份，都預示著他們未來的命運。服裝與人的關系是從原始社會開始的，人類是從原始社會走過來的。文明在不斷發展，人們逐漸發展了對美的追求。當時的服飾文化達到了高度的民主，具備了時代的前提。由於曹雪芹家織的是名門望族，他織的衣服都是高檔的，專門給皇室穿的，所以他能看到和知道所有華麗的衣服，以及它們的做工、材料等等，這為文章詳細的談衣服的美打下了很好的基礎。制作和選材上的不同，表現出來的不僅僅是物質，還有很多精神上的描寫，在服裝上的感受也和別人不壹樣。《紅樓夢》中，作者很註重寫人，每個角色都有自己的個性。不管是不是十二個女人，就算是壹個小丫環也跟壹個小女孩不壹樣。在描寫他們的服飾時，作者註重人的外表和內心。服裝是人的第二皮膚，也是對美的追求，對美的張揚，對美的延續。作者在這裏非常註重對服飾的描寫，充分結合了心靈美、外在美和智慧美，使人在視覺上感受到它的美，對每個人的身份和命運有壹個相對的認識。
從林黛玉第三次入府時所見，入府前說:“最近她所見的這些三等家仆，溫飽程度非比尋常，何況今日他們的家。”這裏可以看出黛玉在想，連丫鬟都穿得這麽不壹般。她母親曾說賈的富貴不壹樣，這提醒了她，現在到了賈家，裏面的場景會更加高貴華麗，更能顯示她的地位。然後，“忽然看見街北蹲著兩只大石獅子，三個獸頭大門，前面坐著十幾個衣著華麗的人。”見到老太太，我領著三個人進去，只說:“不壹會兒，只見三個奶媽，五六個丫鬟，圍著三個姐姐。第壹個皮膚略顯豐腴，身材勻稱，臉頰鮮嫩，鵝油油膩，溫柔沈默，和藹可親。第二個腰細，身材修長鴨蛋臉，眉清目秀，期待飛揚，文采精髓被遺忘。第三個是身材矮小，形容小。其釵環裙襖，眾人入座。”這裏寫的是三姐妹學習回來的樣子和打扮。從外表可以看出三姐妹的大致性格。第壹個是溫柔，沈默，可親。第二個《望飛與文采精華》；第三個描述還是小。這裏的服裝只是壹個簡單的描述，用“釵環裙襖”四個字來描述它的服裝。
這裏從劉姥姥第八次上朝就可以看出王熙鳳的打扮。劉姥姥初遇王熙鳳時，被平兒的打扮驚呆了，誤把平兒當成了王熙鳳。原話是這樣說的:“劉姥姥見平兒衣錦花，便叫他‘嬸子’，叫他鳳姐也容易，周瑞家的卻說:‘是平兒姑娘’。我見平兒叫周瑞家的‘周嬸子’，才知道她不過是個正經姑娘。”劉姥姥當時就產生了幻覺，楞在那裏，才知道是誤會。可想而知，丫環穿著綢緞，主人壹定更奢華。後來在周瑞家的介紹下，認識了王熙鳳，“鳳姐兒常穿貂皮套，以示對君主的敬意，在她身邊采珠，身穿壹件粉襖，上面撒著花，壹件石青雨披，壹件猩紅縐銀鼠皮裙，粉光艷艷”，讓劉姥姥大吃壹驚，後來趕緊跪下了。但她看到的只是他們的家居服，卻沒有看到客人們高貴的衣著。
要說王熙鳳閃亮登場是在第三回，黛玉進了賈家。老太太正在把家裏的每個人都介紹給黛玉。好壹會後，她只聽到爽朗的笑聲。這時，王熙鳳出現了。說起王熙鳳，她是賈家的管家，打扮自然與眾不同。她遲到的原因是為了黛玉的到來而認真打扮。先說黛玉眼中的王熙鳳。“這個人的打扮和別的姑娘不壹樣:五顏六色的刺繡光彩照人，像個仙女公主。”頭戴金絲八寶串珠發髻，朝陽掛五鳳珠；頸上有壹圈赤金盤，裙上有壹條豆綠宮絳，壹對平衡玫瑰；身披金蝶，身披紅花鍛窄襖，身披彩刻石青銀鼠襖；玉花縐裙下。壹雙紅鳳凰三角眼，兩彎柳葉吊眉，苗條的身材，妖艷的體格，粉臉帶春力，笑前紅唇。“在這裏我們可以看到她精心的打扮和暴躁的性格，也凸顯了她作為管家的高貴地位。在這裏，我提到了很多優秀的技術及其在服裝工藝上的復雜程度，甚至她穿的衣服都是五色絲染銀鼠夾克。五色繅絲在隋唐、兩宋、清代都有保留。以熟絲為緯，生絲為經。有色絲是熟的，單色絲是生的。這種模式叫繅絲。當時的染色技術已經達到了壹個頂峰。在當時，黃色是最高貴的顏色，為皇室所擁有。壹種藍色銅礦制成的燃料是高色調的顏色，絲青色也是高貴的顏色，在當時僅次於黃色。在王熙鳳的額頭上，有壹個趙君集，也叫梅綺。這些色彩只有在王熙鳳、寶玉、賈母身上才能看到。但王熙鳳偏愛黃色，在後來的文章中她也經常以黃色的衣服出現。
在書中，我提到了李紈穿過的壹件衣服，叫做範蠡綢。範蠡絲綢是產於西藏的壹種布料，它像人們驅趕的肉條壹樣起皺。絲綢是藏族的壹種服裝，毛毛是藏族的壹種。好像布很爛。這壹切不過是說明李紈窮，買不起昂貴的衣服。
這裏不僅展示了不同類型的人所穿的服飾，還展示了復雜的工藝。晴雯之夜就是壹個很好的例子。闕秋瑾，即壹件用孔雀毛制成的衣服，現藏於南京故宮博物院。在《紅樓夢》裏，它之所以珍貴，是因為它是俄國送的禮物，是賈母送給寶玉出門見客穿的衣服。但是不小心被飛濺的火燒了壹個洞，我拿出來找了俄羅斯織補和國內織補，但是沒有人知道這種布，也沒有人敢接這個活。在這種情況下，晴雯只好自己織補病情，這就是永慶雯生病補鳥金毛的故事。晴雯先拿了壹個，比了比。她笑著說:‘雖然不是很像，但是如果補充的話就不明顯了。’先把裏子拆開，用比杯口大的竹* * *釘在杯面上，然後用金把破口四邊松開，再用針縫兩片，把經緯分開，也像分割線的方法。分好地後，按照這件衣服的圖案來回織補。補兩針，再看，織補，認真學習。無奈頭暈眼花，兩眼發黑，喘不過氣來，縫了三五針也補不上，就倒在枕頭上休息了壹會兒。寶玉在旁邊，又問:“要不要吃點開水？”過了壹會兒，他命令道:“休息壹下。”有壹次，他給她披上松鼠鬥篷，還有壹次，他點了壹個拐杖枕頭靠在她身上。焦急的秦文陽說，‘小祖宗，快去睡吧。熬到半夜，明天我把眼睛挖出來。我能怎麽做呢？寶玉見她著急，只得胡亂睡了，還是睡不著。當時只聽到鐘敲了四下，剛補好，用小牙刷慢慢把絨毛挑出來。“這非常好，”馬斯克說。“不註意就不會再看到了。寶玉忙叫人看了，說道:“果然是壹樣。"。“在這裏，晴雯對寶玉的關心，對寶玉的舍得付出，不僅表露無遺，而且充分展示了她在衣服上的配色天賦。同時也展現了她對事物的深思熟慮和透徹的看法，把這樣壹件難以修補的衣服補得完好無損。如果晴雯生在現代，她應該是著名的時尚大師。
賈府裏有個叫黃的姑娘，是薛寶釵的小丫鬟。她手巧，會編織。擅長做小飾品，編花藍花，玩美絡，為賈寶玉作玉。在這裏，她談到了顏色的搭配和用什麽樣的線來綁他。他提出了很多方案，寶玉也提出了很多方案，但最後都是寶釵的主意。她說用金線編織，壹方面要系玉，壹方面要用正統的顏色，但她真的很想用這種線把賈寶玉綁牢。
《紅樓夢》中還有壹位調色大師——賈母，他對調色也很有見地。據文字記載，賈母離開了黛玉居住的地方。她註意到黛玉的窗戶上覆蓋著綠色的竹子，窗簾也是綠色的。她讓侍女們找了壹個柔和的粉紅色煙網來換，這樣可以壹下子把櫥窗裏的紅色和外面風景的綠色分開。
《紅樓夢》裏，衣服不全是用來保暖遮羞的，而是用來彰顯身份和性格的。這種習俗不僅在當時很明顯，現在人們的生活水平不斷提高，對服裝的要求也越來越高。有些人喜歡穿名牌衣服來顯示自己的富有，有些人喜歡穿時尚前衛的衣服來顯示自己獨特的個性，有些人喜歡打扮得俏皮可愛來顯示自己的學生氣和清純。每個人在打扮的時候都會根據自己的身份和性格來表現自己。還有壹句話:“服裝是看到壹個人靈魂的第壹扇窗戶。”
林黛玉到了王夫人那裏，見了賈寶玉，只見:“有壹頂紫金冠，上面嵌著壹束頭發，梅綺正牽著兩條龍搶珠抹額；身穿紅箭袖雙色金蝶，紮著五顏六色的絹花和長流蘇，石青外罩滿是五顏六色的日本鍛造流蘇；穿著綠色緞面底的小靴子。如面如中秋月，色如春曉花，鬢角刀削，眉如水墨畫，面如桃花瓣，目如秋波。如果妳生氣的時候有時候會笑，妳會用深情的眼神看著它。頸上有金環，有五色絲絳，系壹美玉。”這是他出去見客人時穿的衣服。後來換上家居服，看見它的冠帶:“頭周圍的短發全編了，紅綾終了，* * *攢到頂裏的胎發。主編紮了個大辮子，黑如漆，從上到下，壹串四顆大珠子，滴著金燦燦的珍寶；穿著銀紅色半舊的外套，身上還帶著項圈、寶玉、命鎖、護身符等物；下半身半露松花繡褲繡墨襪厚紅鞋。”都說王熙鳳喜歡黃色，這裏的寶玉不壹樣。他的衣服大部分是紅色的。這裏的紅色沒有偏離，這裏的高貴也沒有偏離。這裏的色彩都反映了壹個貴族兒子的家庭情況。如前所述，紅色是血色，代表新生命，純紅也是非常高貴的顏色。
在欣賞雪梅、白雪紅梅時，每個人都穿著鬥篷，這顯示了賞花時不同身份的人在雪中的不同著裝。賈母身披大鬥篷，身披松鼠暖兜，坐在小竹轎子裏，提著藍絲油傘，鴛鴦琥珀等五六個丫鬟。每個人都帶著傘和轎子來了。賈母壹行出了夾道東門，看見四面銀粉，忽見寶琴披著皮站在山坡上，遠遠的等著，身後有壹個丫鬟捧著壹瓶梅花。賈母道:“妳看，這山坡上和她相配的人，又穿這衣裳，這梅花在後面。是什麽樣的？”大家都笑:“就像老太太房裏掛的仇十洲的那幅《雙明圖》壹樣，”賈母搖頭笑道:“那幅畫裏哪裏有這件衣服？人不能這麽好！”後來姑娘壹轉身，大家才知道，丫鬟其實是寶玉。
薛寶釵穿了壹件蓮綠色的桶紋錦上添花，壹只用絲線吊起來。
邢岫巖是家常舊衣，沒有衣服遮雪。可見她窮，沒錢買新衣服和保暖的衣服。
李婉是個寡婦，穿著很樸素。她只穿了壹件藍色雙排扣夾克。
黛玉穿上捏金挖雲的小羊皮靴，白狐披上紅羽紗裙，系上青龍、閃綠環、四合壹如意絳，頭上戴上雪帽，更顯潔白清純。
史湘雲穿著壹件貂皮頭臉大毛皮的大褂，金黃色的片子裏壹只大紅猩猩氈，大貂皮領子。裏面穿著三色鑲嵌教主秋香色繡的半新五色繡龍銀鼠短襖，戴著小袖的面具。裏面的短外套是粉色的鍛造狐貍般的褶襇，腰上緊緊系著蝴蝶結和五色宮廷織錦，腳上還穿著鹿皮長靴。
妙玉以前家境不錯，後來做了尼姑，所以穿著考究。
從這裏可以看出，每個人的愛好、性格、地位、出身都有很大的不同。
在書中，顏色和做工都受到了批評。紅色、黃色、豆綠、綠松石都是高貴的顏色！在王熙鳳和賈寶玉身上，有百蝶戴花，但對王熙鳳是貶義的。她的裙子就是那個圖案，粉紅色在當時壹般穿在壹些輕佻的女人身上。但書中說王熙鳳是“穿了粉衫”，當時粉、粉、粉都是貶義。襲人回家期間，王夫人和王熙鳳送了他壹些東西，王夫人送了襲人首飾和妝鍛。(妝鍛這裏只針對五品以上的貴族，並不是宮女可以用在衣服上的原料。那時候襲人是賈先生的小老婆在暗處，王夫人把這些東西給她放在這裏，是為了表示對襲人的認可，重在讓她回娘家有面子，也說明她是個有身份有地位的人。而王熙鳳送給她的是皮衣，高貴卻非真皮。就是在這裏，她貶低了襲擊者，也明白了襲擊者看起來很高貴，其實只是個玻璃花瓶，名不副實。
縱觀《紅樓夢》，裏面最常用的詞就是“紅”，而且都是圍繞著壹個字寫的——紅，道出了他們對“紅”的熱愛的惡趣味。比如賈寶玉住在弘毅大院，去的地方也有“紅”字。他取了壹個名為弘毅公子的品牌，他還嘗了嘗女孩嘴上的香煙脂肪。當然，當時的化妝品都是天然無汙染的。但薛寶釵是《紅樓夢》裏唯壹不愛紅不愛煙不愛肥不愛花的人，主要是因為她屬於正統類型。而且她的配飾都是金色的，全身都是金色的。
《紅樓夢》裏的人物對社會有壹種抵觸情緒。他們大多不追求正統的黃色，但都以紅色宣示自己的精神。當時作者也是這種心情，所以更崇尚紅色，這也是《石頭記》後來被改成《紅樓夢》的原因之壹。
看完《紅樓夢》，對人物服飾有了更深的了解。人物的服飾和性格緊密相連，密不可分。在《紅樓夢》中，我可以看到曹雪芹作為壹個織女世家，在人物服飾的描寫上使用了非常嚴謹的詞匯，也隱藏了很多秘密。茶，血，淚，講述了十二金女的悲慘命運，但都以悲劇收場。