魯迅先生壹生中印象最深的恐怕有三位:壽吳京先生、藤野嚴九郎先生和章太炎先生。三者中，他師從章太炎的時間最短，先生晚年編的弟子名單甚至沒有把他包括在內；但魯迅壹直尊泰妍為師。1936年6月，太炎先生去世，當時魯迅身患絕癥；5438年6月+10月，他寫了兩篇紀念文章，認為太炎先生在國民革命時期不屈不撓的鬥爭精神是先賢的精神，是後人的楷模。對此，太炎後人張評價說:“壹個人在生命的最後時刻，把最後的光和熱獻給他，是多麽重要的事。的確，在魯迅還沒有出生，周樹人還在黑暗中摸索的時候，章太炎先生就成了他戰鬥精神最重要的啟蒙者。”我知道中國有太炎先生”1902，21歲的周樹人留學日本。1903寫下“自題小畫像”:靈臺無計可逃神箭，風雨如磐石，故鄉壹片漆黑。我給韓星發消息，我要用我的血推薦軒轅。當我離開家鄉去鄉下時，我的愛國主義越來越強烈。如何去愛？妳能為這個風雨飄搖的國家做些什麽？他試圖學醫；當他意識到拯救民族精神更重要時，他毅然棄醫從文。但他想合辦文學雜誌《新生活》，但雜誌還沒誕生就因為合作者的拋棄而流產。他和弟弟周作人翻譯介紹外國小說，編成外國小說集，但讀者很少。壹塊石頭並沒有如他們所願激起千層浪，而是沈入水底，無聲無息。壹個人的力量真的那麽弱嗎？當年輕的周樹人知道中國有太炎先生時，他的眼睛壹定是亮了。因為這個人派了壹個浙江老鄉，外號叫“張瘋子”，比他大十二歲，就是靠他自己，震動了整個中國。1903年，31歲的章太炎作序鄒容革命軍，大力推動國民革命。同時在《蘇報》上出書反駁康有為的革命論，陳述了自己驅逐滿人，以革命爭取民族獨立的立場；這篇文章中最著名的是他詛咒光緒皇帝的八個字——“載湉小醜，分不清糠麥”。對清廷如此自然；但當時清廷不能直接逮捕，只好命當地縣令為代表，將章太炎等人告上混合法庭，由聯合聽證的成員和英國領事裁決。我太急於和他在法庭上辯論，壹時間名滿天下。可想而知，無論審判結果如何，清廷都是輸了，因為他們不能想當然地懲罰“犯法者”，只能平等地與之爭辯。從此，清廷的不堪壹擊為世人所知，革命黨人氣飆升。章太炎為此付出的代價是三年艱苦的牢獄生活和不斷的生命危險。然而，他並不後悔。他在獄中給鄒容寫了壹首詩:鄒把的弟弟送到了潁州。趕緊把刀切到豬尾巴上，把牛肉當幹糧帶過來。英雄潛入獄門，天地為妳悲傷。死亡也會幫助，偉大的榮耀之死！當聽說另壹位反清義士沈玉璽被捕，在獄中被棒殺，悲憤之余寫下壹首詩。詩的最後兩句是:“待我中國，南北有幾座新墳”。周樹人在日本讀到這些詩時非常感動，他壹生都不會忘記。去世前，他在壹篇紀念章太炎的文章中原封不動地抄下了這兩首詩。我喜歡看人民日報。周樹人沒想到，1906 11年6月，章太炎出獄後來到日本東京，應孫中山之邀主持《人民日報》，發表大量文章，繼續宣傳國民革命。我心目中的英雄突然和自己在壹個城市。他如饑似渴地閱讀《人民日報》上章太炎的文章。這些話，他越來越覺得太炎先生是壹個真正的鬥士。他不僅是在為民族革命而戰，也是在與壹切虛偽和黑暗作鬥爭。他與主張保王主義的梁啟超鬥爭，是壹場關於主義的鬥爭；他與以《紅樓夢》為成佛關鍵的蘭的鬥爭是壹場學術鬥爭。在蘇寶壹案中，他與吳稚暉鬥爭，吳稚暉積極為清廷出謀劃策，背叛了自己的戰友。這是壹場關於性格的鬥爭...pen的強大，edge的輝煌，讓對手幾乎沒有還手的余地。周樹人生前回憶說，他愛讀這些文章，都剪下來珍藏起來，因為太炎先生的戰鬥文字所向披靡，引人入勝。回想壹個世紀以前，年輕的周樹人先生讀泰妍的文章時眼裏噙著的微笑——他們都是極其聰明的人，自然能夠毫不費力地看穿壹切虛偽和做作——也許周樹人更聰明。章太炎向周樹人展示了壹個鬥士和壹支筆的極限，而後者在他心中播下了戰鬥的種子。然而，周樹人還是沒想到他和太炎先生會更親近——在壹個房間裏，親自聆聽教誨。章太炎從1906來到東京，主持人民日報社，開始講學。他是經學大師俞樾的弟子，有著深厚的教育；他認為傳播國粹可以促進人們的愛國熱情，講課自然義不容辭。無論是分散演講，還是每周兩次的常規講座，他都全力以赴。1908在幾位朋友的要求下，太炎老師高高興興的為徐守尚、錢、周兄弟、、朱宗來、龔寶全、錢家誌開了壹個小課堂。每周日上午8:00-12:00講解段玉裁《說文解字註》和郝懿行《爾雅義疏》，地點在。為什麽要談這個？因為語言是壹個國家最有特色的傳統。在風雨飄搖的中國，尤其需要有人把這種國粹傳承下去。清晨的陽光照進這間簡陋的房間，周樹人、朋友和太炎先生圍坐在壹張小桌子旁。泰妍穿著長馬甲，光著膀子，留著小胡須，帶著余杭口音，講段玉裁的《說文解字註》和郝懿行的《爾雅義疏》。講解過程中，我不時引經據典，談時事。四個小時很快就過去了。在章太炎面前，金剛怒目的革命家在哪裏？用周作人的話說，分明是個心地善良的“哈拉菩薩”。壹個真正的軍人，心中壹定要有真摯的愛。章太炎對民族、國學、青年和學生的熱愛給周樹人留下深刻印象。他是壹位博學的革命家。周樹人有深厚的國學知識:他出生於書香門第，接受多年嚴格的私塾教育，熟讀經典，能寫好舊體詩和文言文。此外，他更喜歡“楚辭與文禮之詩，六朝之作”。他東京房間的抽屜裏全是外文書籍，還有壹本《離騷》。他非常喜愛《離騷》，認為這是壹部傑作。“寄語寒星不知”的感覺和屈原如出壹轍。周樹人喜愛的古典文學作品大多深奧難懂。古文字學是古典文學的基石，清楚地了解文字的起源和演變，有助於了解古典文學的原貌。因此，這次聽《說文解字》，周樹人是抱著非常認真的態度去的。這項研究使他“從根本上理解了漢字”...開闊他的視野，其用途類似於外國文學”。晚年雖然用白話文寫作，提倡漢字改革，但從未停止對古文字學的嚴謹研究。從辛亥革命到五四運動，周樹人花了大量精力整理古跡和古籍。他臨摹碑文，也研究篆書。《南齊墓誌銘》中:後記他對古字“遂”的考證，糾正了長期以來的幾個錯誤說法。他壹生不斷購買古文字學專著和拓片，壹次又壹次和朋友們談，希望寫壹部中國字體變遷史；之後雖有失敗，但簡述了中國古文字的起源和發展，以及當前漢字改革該何去何從。在研究古文字學的基礎上，他還編纂了多種古籍，如《儒林外史》、《諸文誌》、《後漢書》、《晉書》等。精心出版的紀；後來，我進壹步研究了整個古典文學，寫了《中國小說簡史》和《中國文學史大綱》...有意思的是，周樹人後來這樣回憶這段經歷:“也是在這個時候去聽講座，但不是因為他是個學者，而是因為他是個有學問的革命家，所以直到現在，先生的音容笑貌還在眼前，還有他講的《說文解字》。”的確，最讓周樹人震撼的是章太炎的淵博學識，但他的戰鬥精神，明知不可為而為之，即使千人千面都沒了。1912年，周樹人進入南京臨時教育部任科員，不久隨* * *赴京任教育部科員兼社會教育科第壹科長，獨自壹人住在玄武門外的紹興會館。當時袁世凱欲竊國，周樹人目睹人人自危，標榜自己風平浪靜，毫無爭議，印證了辛亥革命後紹興的局勢，對國民革命的成就大為失望。然而，過去在東京辦雜誌的失敗和對翻譯小說缺乏興趣，使他深感個人能力有限。周樹人，壹個在過去發誓要用我的血推薦軒轅的年輕人，現在是教育部的雇員，早上90點去部裏辦公，黃昏時回到會館。吃完飯，八點開始抄碑，看佛經，看墓誌銘，經常到半夜壹兩點。“所以是好幾年了。三十出頭的周樹人給自己起了個外號，“壹上教堂”“是等待，等待什麽呢？等死——”“我在古碑裏遇不到任何問題和教義，但我的生命已被暗中消滅，這是我唯壹的願望。”就在這時，周樹人和他的老師章太炎又相遇了。被稱為“張瘋子”的太炎先生，又做了壹件令朝野震驚、令國人欣喜的事。1965438+2003年7月，孫中山、黃興發動反對袁世凱的“二次革命”，失敗後避難日本。當時袁世凱氣焰正盛，“挾雷霆之勢”。而章太炎此時執意入京——他決心不冒險，卻壹無所獲，希望借助* * *和黨來牽制袁世凱。冉復壹進京，就被軟禁了。泰妍多次要求面見袁世凱，但袁不予理睬。1914年初，袁世凱解散國民議會。泰妍試圖強行離開北京，被攔在車站。他氣得天天在公寓墻上寫“死”字，把書法《章太炎之墓》交給別人保存。5月，袁世凱改內閣制為總統制，竊國在即，卻無人敢言。七月的壹個早晨，太炎先生穿著藍色的長袍，手裏拿著壹把羽毛扇。他把袁世凱作為粉絲吊墜(相當於二級勛章，僅次於開國元勛的“壹”，到總統府新華門要求面見袁世凱。袁世凱失蹤時，泰妍在接待室裏背誦袁世凱的罪行，大聲尖叫。到了晚上，袁只好派人把他騙出家門，軟禁起來。直到兩年後袁世凱去世，泰妍才重獲自由。對現實絕望的周樹人被太炎的戰鬥精神所震撼。他寫道，“世界上沒有第二個人把大勛章當扇子吊墜，對著總統府的大門。”被軟禁期間，太原先生在京弟子探視次數較多，周樹人也不例外。他去了很多次，有時候很晚才回來。《活在壹個戰鬥者的心裏》1965438+2008年5月，周樹人在《新青年》發表《狂人日記》，署名魯迅。小說中最著名的壹句話是:“我看歷史，這段歷史沒有年代，每壹片歪歪扭扭的葉子上都寫著‘仁義道德’四個字。反正我睡不著。半夜我仔細讀了壹遍，才透過縫隙看到字。書上寫滿了‘吃人’二字！”如果說章太炎是為民族獨立而戰，那麽魯迅就是為民族精神而戰。他把矛頭指向了國民精神的貧乏和麻木，其犀利和剛毅的作風比太炎先生更甚。此後三十年，他壹直在研究、揭露、抨擊、消除民族劣根性，可謂“鞠躬盡瘁，死而後已”。“泰嚴先生的戰鬥並沒有停止。從65438到0927，批判* * *被通緝兩次。1931“九壹八事變”淪陷東北後，不斷譴責當局，成立“中華民國國家救災學會”，創辦第十九傷兵醫院，冒著槍林彈雨北上見張學良呼籲抗日，在北京、青島、蘇州、上海等地講學宣傳抗日。晚年甚至在蘇州成立了“張國學研究會”，積極講學，並“護國學於壹線”，親自聽課，直到生命的最後壹天。自從北京之後，魯迅和章太炎就沒有見過面。然而，他總是註意他的老師。或許是出於對愛情深深的責任感，他對章太炎晚年與軍閥的交往頗為不滿。1934，他在《時尚與復古》中失望地說:“太陽方川大法師還請了太炎先生來拋鍋。(太炎先生)以前拉車往前走，肚子大，胳膊粗，是個好本事。這次我還是讓他拉，拉還是拉，但是大車是倒著拉的，所以這裏要用中國古人的話，‘唉，還是好吃’。“時代變了。1936年，太炎先生去世，* * *給他辦了“國葬”，提拔他為國學大師，但他對太炎先生壹生的戰鬥守口如瓶。魯迅對太炎先生略有不滿，但從不認同這種結論。這種分歧就像哽在喉嚨裏。在病中，他極力撐著病，回顧自己的壹生，慷慨地寫道:“(太炎先生)後來參與摔盆收禮，總是遭到評論界的不滿，但這只是白圭的罪過，並不是晚祭的結局。“審視壹生，他拿著大勛章當扇子吊墜，來到總統府門口，大批判袁世凱心懷叵測，天下再無第二人；七個被追捕，三個坐牢，革命中不屈不撓的人，絕不會有第二個人:這是先賢的精神，是後人的楷模。”這個語言成分極重，是金音。魯迅也強調:“論戰鬥的文章，是王先生壹生中最偉大、最長久的成就。如果不準備，我覺得應該壹個壹個地編出來印出來，讓王先生和後輩印出來，活在戰鬥人員的心裏。”“魯迅仍未完成。就在去世前兩天，他連拿壹張紙的力氣都沒有，卻又要為泰妍寫壹篇文章——《泰妍先生記得的兩三件事》。裏面提到了吳先生早年如何與背叛戰友、自命不凡的吳誌輝鬥智鬥勇，如何讓吳在三十年後十分怨恨。他感到遺憾的是，這些話沒有收入張大千的系列文章，而張大千的系列文章是由太炎寫的。他說，泰妍怕汙染他的著作，但“在我看來，他其實是吃了虧，被騙了。這種酒風，是在化腐朽為神奇，造成永恒的痛苦。“今天，讀了魯迅的生平和文章，讀者會覺得他不僅僅是在紀念太炎先生，更是在追憶他壹生的根本價值，向新人們展示——戰鬥。經過無數次的絕望、猶豫和探索，開悟者確定了他與開悟者的精神聯系:只有不屈不撓地與暴政、虛偽和邪惡作鬥爭，我們才能點燃民族希望的火炬。正如張所說，“這種評價也是魯迅先生自我心境的寫照。他承諾自己是壹個英雄，也是壹個英雄。“壹代儒者中，章太炎最得意的弟子恐怕只有魯迅壹人...
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