流散朝大夫、欽差大臣裴秀寫的《成上主，壹個賦有紫金魚袋的國家》。
對大夫右騎，常侍，集賢堂學士，對院務判斷的壹個建議。
神秘塔主，驅魔人段福的靈骨屬於他。
於啊！對於丈夫，在家裏，張仁義有禮，其樂融融，輔佐皇帝濟世導俗；當妳出家，妳會慈悲智慧，妳會得到如來的輔助，去解釋，去利益學生。我不認為我丈夫也是。我不知道我能達到道。和尚就是和尚！
天水是人，他的第壹個母親，張夫人，夢想成為壹個和尚，並說:“成為壹個高貴的兒子。”。也就是把包拿出來，讓它吞下去。聖誕節那天，他夢見的和尚白天進了他的房間。莫丁琪說:妳必須是壹個偉大的佛法倡導者。說出來就死。
成年後，他高而大眼，大而方，六尺五寸長，聲音如鐘。我老公會想做佛的菩提，會有眾生的耳目，壹定有過人之處。
十歲時在崇福寺當了沙彌。十七、正渡為僧，轉安庫寺。有尊嚴地在西明寺做律師，晉升為崇仁寺律師，向安國寺蘇大師只傳正氣，向寺大師誌在涅槃。梵天和尚做夢後，把舍利子裝滿琉璃器，吞了下去。他說:“三藏教妳儲腹。”。玩大經天下無敵。包括川鈔，每當原委開會，都不可能幫其銀行。夫欲割情場植物，法中雨露，必有勇智。
沒有什麽讓妳與酷不同，所有聖人都在；在太原玩大經，倒首都開完會。
德宗皇帝聽到了他的名字，當他看到它時，他很高興。經常出入故宮，與儒道思想探討。賜紫袍。18歲時，Xi·施與眾不同。後詔奉東朝皇太子。
順宗皇帝對他的風深表欽佩。如果妳接近昆迪。階段躺著。恩利坦。
唐憲宗數了數自己的寺廟。像對待客人和朋友壹樣對待他們。長城顧問。註射劑太稠了。
而和尚呢，花花綠綠，口若懸河，迎合目的，都是真的。雖然回應在意料之中，但這不是宣傳的問題。但是天子知道佛是大聖人，他的教大到不用考慮。當之時，朝廷於夏夷平此地，縛吳沃蜀，守蔡當，帝拱無礙。經常邀請僧人到靈山見真骨，在秘堂開法場。求祝福，獻香燈。
刑後無殘兵，無悲，滄海無浪。蓋可以用真宗獲得明政的效果。
夫將欲顯不可思議之道，輔佐有為之君，必有玄機。
他掌管內殿儀軌，記錄左街僧事，以此紀念十年公。有壹百六十人講涅槃知經，教祖師開導風俗。運氣是瑜伽中的三個秘密，沒有什麽事情是在已知的地方發生的。日本召開各部會超過10萬次。指凈土為安息之地，顏金寶為恩報法。前後捐了幾千萬，註意到廟裏有祭祀裝飾，雕工彩繪極其精美。方丈的床上安靜自得。
妳的大臣貴胄無不敬仰，俠客賈浩更是期待。褒金寶誠，僧嚴有禮。每天有幾千本書，妳寫不出來。比丘，即壹切眾生，照顧佛，留四面佛修善，心似地，無丘，無王侯，無臺，皆誠。討論者認為成功往往只有僧侶才能實現。
老公要想渡海，從對岸救群，壹定有絕妙的辦法。
開城元年六月初壹，毀於西右。夏天的時候，妳的臉看起來像生活，但現在是晚上，香味仍然清新。2008年7月6日遷居長樂南苑，奉命飲茶，得舍利300余粒。方尺皎潔月明，骨珠皆圓。給妳壹個偉大的呼喚，給妳壹個神秘的塔。凡夫六七，和尚八。
大概有千代弟子，僧尼，講玄學的，還是濟鋼寺。修習禪意，把握法門，分五十師。都是有成就的。
於啊！和尚是和尚嗎？不然何智德書香為何如此興盛？
傳承弟子的義、治、義等。，他率先垂範，保留了遺產。我擔心徽章有時會消失，但現在我是公劉的使者，他有最深的法力和堅實的道行。我也認為我是被邀請的，願意播種塵埃。不要試圖前往它的附庸，做好準備，滿心歡喜地贊美它，毫無愧疚地遮掩自己的言語。
嶽明:
仙劫千佛。第四可以仁者。為我的生活難過。經行破塵。
大綱很高。誰在爭論，誰在分裂？有驅魔人。我親耳聽到的。
論藏經。戒智。深度是同源的。壹直在互相感覺。
不同宗教有偏見。哪個是對的，哪個是錯的？有驅魔人。為了霜凍和冰雹。
如果真的感興趣，就會萎靡不振。如果涉及海關，就會流動。像瘋猿壹樣輕。不要關閉掛鉤。
使刀折斷。仍然有瘡和疣。有驅魔人。別管了，遊吧。
大唐雲起。大雄掛在宗教上。壹千年的幽靈符號。三次兩次。
寵愛和關心。明確解釋和引導。有驅魔人。在這種場合打電話。
壹扇空門正被打開。法郁芳凱。高聳的柱子。壹旦被摧毀。
水月鏡像。無意前來。順序後學習。環顧四周。
建於會昌元年十二月二十八日。
刻玉書的官員邵劍河和弟弟簡佩筠。
註:總翻譯為(1302)。唐代出家人錄(1)獻，三教講引大德，安國寺入席，賜紫(2)，大法師玄塔碑文依次。江南西道，皆有所團，觀之處置，諸如此類，乃裴秀③所作。
他在議大夫，守右騎常侍，填集賢堂學士，還審院務，取列國，賜紫，金魚袋，劉公權書，印。
神秘的塔，驅魔人段福(4)靈魂歸屬的地方。余⑤！作為丈夫，在家裏，張任、易、李、樂幫助皇帝，幫助天下，指導風俗；當妳出家時，妳會慈悲智慧，妳會幫助如來教導和利益學生。除此之外，我覺得我老公也不是。背這個，就沒有達到道的思想。
和尚，他是和尚！趙在天水出生於秦。當初他的母親張夫人夢想出家，說:“做個貴子。”就是把舍利從包裏拿出來吞下去。他生日那天，白天夢裏的和尚進了他的房間，揉著腦袋說:“妳壹定是大法會的。”說出來就死。成年，高而深的眼睛，有壹個大的方嘴(6)，六英尺五英寸長，它的聲音像壹個鈴鐺。夫欲關註如來菩提(7)，鑿眾生眼耳，必有絕相。
當初，十歲的時候，和尚是米沙(8)。十七度是比丘。魏毅(9)在西明寺拍律師照片(10)；崇福寺律師(11)；傳只知大義(12)給安國寺蘇大師；佟聶(13)瞄上了福林寺的師傅。
梵僧入夢後，在酒杯中盛滿舍利子使其下咽，並說:“三藏大教夠妳的胃了。”自然，儒家經典之論天下無敵。包括四川筆記，每壹個委員會的來源，澎湃，但不能幫助它的海岸。如果丈夫把他想割的植物放在愛情的田野裏，雨是方法中的露珠，他就會有勇氣和智慧去爭辯。
沒什麽，我佩服文殊的淡然，諸聖皆在。在太原玩大經，倒首都開完會。德宗皇帝聽到他的名字，簽了名，第壹眼就很高興。經常出入紫禁城，與儒道兩家交談。送紫袍和老了送不壹樣。順宗皇帝在東朝侍奉皇太子後，對他的作風深為欽佩，若與兄長親近，便與之同寢，心存感激。唐憲宗幸於其殿，以客為友，常為謀士，註意力偏。而和尚則是色彩斑斕，口若懸河，迎賓宗旨，都是真的。雖然回應在意料之中，但這不是宣傳的問題。但世人皆知，佛陀是壹位大聖，他的教導並不十分周到。當之時，朝廷在夏季夷平了該地，束縛了吳沃舒，關押了蔡當鸞(14)。但帝側牌坊並無不妥，趙和尚率壹僧(15)在靈山(16)與真骨相會，並在秘殿開禮場，求福獻香燈。故刑不殘，兵不敗，赤子無悲，滄海無震。蓋可以用真宗達到大政方針的亮效果。夫將欲顯不可思議之道，輔佐偉大有為之君，必有玄機。
掌管寺禮，左街錄僧事，十年為公作清凈表率，他講涅槃，唯識經，處於仁的地位。教祖師開導道俗的有160人。雲三密接近瑜伽(17)，吳起出生於西迪(18)。日本召開各部會超過10萬次。指凈土為歇肩之所，顏金晶為報恩法。前後有數千萬捐款，且知殿內飾以朝拜，極盡雕畫之能事。而方丈誑床，恬靜自得。妳的大臣和貴族都受人敬仰；浩夏宮甲，不得不期待。薦金寶以誠，嚴以禮。每天有幾千本書，妳寫不出書。而僧人則是眾生觀佛，留四相(19)修善，心如地，無丘。諸侯與平臺皆誠，論者以為成就往往不輕於行者，只輕於和尚！丈夫若想渡海，在彼岸存路，必有妙法。
開城元年六月初壹，受到西方和右翼的威脅。夏天的時候，妳的臉看起來像生命，但現在是晚上，香味依然灰暗。2008年7月6日，遷長樂南苑，點茶皮(20)得舍利300余粒，光潔明亮，骨珠皆圓。給時越:
達達。塔臺說:神秘。凡夫六十七歲，和尚四十八歲。弟子千余人，即僧尼，或講玄學，或記大寺，修習禪法，分為師。五十個弟子都是有成就的人。
劇中，和尚就是和尚！不然何智德書香如此繁華。繼承弟子的義、治、義等。，他身先士卒，忠實堅守遺誌，時而敬畏徽誌。現在門可羅雀，有著最深厚的法律關系和堅實的公路合同的公劉，也認為自己是被邀請並願意播種塵埃的。不要試圖去它的藩處旅行，做好準備，滿心歡喜地贊美它，問心無愧地遮掩它，說:
聖人劫千佛，第四能仁者(21)。他悲悼我壹生，出經破塵，高調教節目，那麽誰辯誰是誰？
還有驅魔人，比如從個人經歷，藏經理論，戒智，同深，互明，不同教派偏頗，孰是孰非。
還有驅魔人，對於霜雹，興趣真的停滯了，俗流如狂猿，鉤檻未合，刀斷了，瘡疣猶生。
有驅魔人，沒想過旅遊，有大唐雲起，有教書的大英雄，有不朽的象征，有三次輝煌。贊成和關心，並明確解釋和指導。
有驅魔人，受時代啟發，壹扇空門正在被打開，法門敞開，石柱高聳。壹旦毀滅，水月就是壹個鏡像，無心來來去去，只想以後學，期待。建於會昌元年十二月二十八日。
刻玉書的官員邵劍河和弟弟簡佩筠。(1)左潔僧人實錄——唐貞元四年(788)，在左右街設立大僧尼之家。左街管段府僧錄。劉公權《金剛經》是長慶四年(824年)為右街僧所作。
(2)賜紫——唐代紫用於三品以上，猩紅用於五品以上。和尚、道士、畫家也給紫色。壹定是金魚袋。
(3)金魚袋——自唐高宗以來，為防止聖旨造假，畫有五件以上的銀魚袋，佩戴三件以上的金魚袋。
(4)段馥(770—836)唐朝僧人，俗名趙，天水人。他十歲出家，在德宗時被招募。他跟儒道兩家商量，給了他壹件紫袍，記載了在左潔出家的事情，第壹年出家，叫達大。
⑤在劇中——讀為唉，感嘆詞。
(6)高目深目，大嘴-額頭。h:下巴。
(7)菩提——梵文，中文意為“道”。
(8)沙彌——出家的少年，先由沙彌受戒，20歲時受戒出家。
(9)有尊嚴——有尊嚴的話和戒律，戒律只裝飾容止，迷惑世人，掩蓋好名利，要受人尊敬的人。
(10)律師——佛教稱善說戒律的和尚為律師。
(11)堅持犯罪——持戒也叫。
(12)只宣傳大義知識——佛教認為知識就是心性知識，大乘菩薩戰勝了世間壹切外在的規律。自我純潔是不真實的。這個意義是深刻而奇妙的，只有意義才為人所知。這只是知道了大概意思。
(13)涅槃——梵語，指超越生死的狀態。涅槃就是不生。盤，指神仙。
(14)朝廷在夏天鏟平了地區，捆綁了吳沃舒，扣押了蔡當——指的是憲宗始皇帝李春元和元年到十三年平定下來的省軍造成的混亂。
(15)屬——指的是修士，大部分人穿黑色。
(16)靈山——佛教稱靈九山為靈山。是釋迦牟尼傳教的聖地。
(17)雲三密接近瑜伽——佛三密是指如來的身、口、心是不可思議的。瑜伽，在梵文裏是對應的意思，所以說:“身口相關，口號所指，意身合壹，三業對應。所以，瑜伽。”這句話的意思是，段福已經修行到身口心合壹，與佛合壹。
(18)了解這個地方——了解它，從頭再來。了解這片土地，無處不在。註意，碑文上的字不是寫的。
(19)四相——生相、生相、異相、絕相。
(20)愛希禮夏——梵語，意為燃燒。這裏指的是按照段父的遺囑火化。
(21)賢者劫千佛，第四才是仁——賢者劫，用佛教的語言來說就是這次劫中有很多賢者。釋迦牟尼劫四佛為聖人。“釋迦牟尼”的中文翻譯是能仁。作為壹代書法大師，先生取得了常人難以企及的成就，但他的藝術道路卻是清晰而有規律的，那就是以古為師，精研傳統，從歷代著名書法家和前輩的優秀書法作品中汲取營養，而最重要的是，齊先生壹生臨摹了大量著名的古文字碑帖。
這壹次，我們出版了啟功先生於1972年撰寫的《劉公權的神秘塔碑》。手稿完成後，齊先生又加了壹段註釋:“此碑建於明初1965年，之誌日見壯大。到目前為止，已經出版了五本。”齊先生在短短的七年時間裏，竟競得此碑五份，可見其勤奮！
本書為中國現代楷書書法碑帖，主要介紹了氣功中的玄秘塔。大法師神秘塔建於唐會昌元年(841)十二月長安。《晉崔氏辨》載:碑高壹尺五寸，寬五尺壹寸。字* * * 28行，全行54個字。官書上的題字氣勢磅礴。《神秘塔碑》是柳公權六十四歲時寫的。它蒼勁有力，字體美觀獨特。清代王澍認為:“故玄塔為誠懸大修行之傑作。”此碑文的主要特點是內傾外伸。這種題字容易親近、生硬、蒼勁舒展、幹凈周到，有自己的獨到之處。
《大師抄玄塔碑》曾被金石大藏家龔收藏，並附有後記。據《補充註釋》考證:“《麥超》十二行中的“朝”字，僅與口左下豎端的石頭相連，橫印仍完好...《教祖師》十六行中“授”字未損。”可以考證是壹幅明末清初的拓片。此拓本雖有不足之處，但已由著名書法家張啟後、宋玉德、謝朓、高振霄、張伯英、張韶、錢崇偉等補齊。
《玄塔碑》的裝裱是唐代的面紙。面紙是中國最古老的紙。戴《夜航船》:“張華寫博物誌，贈譚慶鐵研究所，遼西臨教筆，南越整理紙，壹種海草紙，南人以海草為名，因其邪。”晉王之在會稽蘭亭與文人飲酒作詩。席間，他寫了《蘭亭集序》，千古佳作，用的紙是邊紙。難怪這幅拓片不經意間透露出壹種古樸，真可謂“石滿玉山光，水滿珍珠川迷人”。
段福法師是繼玄奘大師之後，唐代又壹位著名的高僧。公元769年生於甘肅天水。唐代大宗師經歷了、順宗、憲宗、、和文宗五個朝代。
段福65，438+00歲在天水街亭鎮崇福寺做沙彌，65，438+07歲晉升為和尚，到安國寺念經。因為對佛教的虔誠，他被師父推薦到西明寺做律師，後在崇福寺拜皮楚尼為師，晉升為律師。同時，他只傳播知識給安國寺大師，涅槃在福臨寺監督大師。後來他“贊文殊清涼，諸聖皆在；在太原玩壹場大經典，倒首都開完會。"
在唐憲宗時，段福因其在佛教方面的造詣和名望而受到憲宗的青睞。憲宗召見段福，帶領家人到靈山見真骨，在秘殿開授儀式。玄奘之後，段譽再次震動長安朝野。段福在王朝中掌教禮，標誌著大眾十年，尤其是他的講課“濕”和“唯識”。據史書記載:“凡貴胄所慕，俠工賈所盼。他誠心誠意推薦金寶，嚴格有禮。有千日，不可抄書。”可見，段譽在當時的社會地位，與普通僧人相差甚遠。
據史書記載，唐文宗元年六月，端甫朝西，死於故鄉天水。68歲去世，葬於長安長樂城南。皇帝謚號“達大”大師，而流傳至今的劉公權字帖，就是為紀念天水高僧而引申出的“神秘寶塔碑”的內容，可見其名聲是多麽的深遠！
今天，隱藏在安碑林中的“神秘寶塔”碑文旨在將大師的事跡告知後人，使他的精神永存。神秘寶塔碑刻於唐會昌元年(841)。贊功碑文是唐朝宰相裴秀所寫，著名書法家劉公權從寫字寫丹到刻下天下“三絕”所寫。宋人寫的《高僧傳》也記載了天水高僧端福骨灰塔——玄秘塔上的碑文。玄塔碑的全稱是唐代左潔僧人安久寺贈給紫大法師的《玄塔碑》碑文及序，又稱《唐大法師玄塔碑》。***1200字。除了它的精神功能，神秘的寶塔紀念碑也有很高的藝術價值。它是中國唐代著名書法家劉公權書法的巔峰之作。神秘寶塔的石碑因其“雄姿”而被歷代印刷，在國內外流傳了1000多年。直到今天，它仍然是學習和研究中國書法的必備碑。神秘塔上的碑文寫著:“驅魔人的精神和骨骼屬於他...在家以張任、易、李、嶽為師，出家則慈慧，出家則助如來解教，益學生...他以為自己是道士，和尚是和尚。”從抄寫的碑文內容來看，大法師無論在家還是出家，都是在踐行儒家思想，弘揚佛教，協助皇帝幫助世人導俗，講解教義，造福學生。真的是“出家的和尚。”
改革開放後，街亭古鎮煥發了青春，崇福寺全面恢復了歷史原貌。本世紀初，街亭文化愛好者李欣妍、曹阿寶到安，請回玄妙塔拓片，並聘請能工巧匠在崇福寺重修此碑。現在，壹碑壹人又回到了古鎮——街亭。