“冠”屬於古人頭上所用服飾之壹，因此又被稱為“首服”，壹般可分為“弁、冕、冠”等多種類型，泛指壹切裹首之物。首服誕生之初是為了保暖和裝飾，據《尚書大傳·略說》記載“黃帝始制冠冕”。及至宋代，城鎮經濟繁榮，物質非常富裕，且提倡以文治天下，又因當時程朱理學的陶染下，“輿服制”承擔起規範社會秩序、倡導禮制、彰顯身份的作用。根據宋史記載，宋代的“冕服”制度做過數次變動，最終形成了恢復古制最繁重的“輿服制度”。
而其中的束發冠是古代男子用來約發的小冠，屬閑居之服。出現在唐-五代，宋代以後使用者漸多，至明代尤為盛行。束發冠精致者常以玉石制成，外形變化較多，常見者作梁冠狀、蓮花狀，使用時扣覆在發髻之上，以簪子固定。士庶男子用於家居，文官則用於常服，取其簡便隨意，不拘禮儀。
高逸圖? 唐·孫位?上海博物館
絹本設色 45.2x168.7cm
梁冠狀玉冠
宋代梁冠狀玉冠見於富陽博物館藏青白玉七梁束發冠，為國家三級文物。玉冠高3.5cm，寬4.8cm。其上凸出五道梁，兩邊有小孔，用於插入簪子。
青白玉七梁冠? 宋? 富陽博物館
玉梁冠制作規整，七梁刻畫流暢嚴謹，表面附著褐色物。側面可見壹穿孔，用以插入玉簪固定發髻。
青白玉五梁冠? 宋? 富陽博物館
此制式梁冠，又稱進賢冠，是在朝的文官所戴，冠上有梁為記，以梁的多少來分等級爵位。據《宋史·輿服誌四》記載，壹品、二品可戴五梁冠。梁冠也是中華服飾藝術史上重要的冠式，在漢代已頗為流行，上自公侯、下至小吏都戴梁冠，魏晉南北朝繼之，在唐宋法服中仍保有重要地位。
青玉七梁冠 唐?首都博物館
此冠青玉質，局部呈姜黃色。冠頂琢七梁，故名“七梁冠”。冠簪為後配。雖周身簡素，但從細部的制作工藝和打磨可以看出制作的壹絲不茍。
此類梁冠在宋代繪畫作品中常有出現，如宋人畫《九歌圖》中。《九歌圖》有多版本傳世，其中波士頓藝術博物院藏本中太司命形象為壹鶴發老者，白發由壹梁冠綰起。
九歌圖局部? 宋 張敦禮(傳)? 波士頓藝術博物館
絹本 24.7x608.5cm
而黑龍江省博物館藏宋繪《九歌圖》中東君形象為壹持弓箭男子，頭戴梁冠，但不同的是外罩壹紗質襆頭，可清晰看到內裏之梁冠。這裏可以看出男子的束發冠主要起到攏束發髻的作用，但在比較正式的場合裏並不單獨使用，仍需在外面罩壹頂冠帽或頭巾。
九歌圖?宋·佚名? 黑龍江省博物館
?長卷 紙本 白描 33x743cm
青玉七梁冠 宋? 大英博物館
如臺北故宮博物院藏宋繪《梧陰清暇圖軸》中右側壹士人側身坐在藤凳上，左手置於膝部，昂首擡起右手執簽剔牙，這壹士人頭戴梁冠、卸下外罩袍服，可見是閑時高會，不拘於常禮。
梧陰清暇圖軸? 宋·佚名? 臺北故宮博物院
絹本設色 50.1x41.1cm
另臺北故宮博物院藏宋繪《十八學士圖軸》中就有兩學士戴此制式發冠，觀色應為玉質，其中壹學士還手執拂塵，頗有文人儒雅之風，又兼具道家仙骨風韻。
十八學士圖軸?宋·佚名?臺北故宮博物院
絹本設色 174.1x103.1cm
鈐印：乾隆禦覽之寶，乾隆鑒賞，嘉慶禦覽之寶，嘉慶鑒賞，寶笈三編，宣統禦覽之寶，石渠寶笈，三希堂精鑒璽，宜子孫；
著錄書籍：石渠寶笈三編（禦書房），第七冊，頁3081；故宮書畫錄（卷五），第三冊，頁136-137；故宮書畫圖錄，第三冊，頁63-64
畫中所指是唐代李世民為秦王時，於宮城西開文學館並收聘四方賢才文士，以杜如晦、房玄齡、於誌寧等十八人，分為三番，每日六人值宿，討論文獻，商略古今，號為十八學士。若位學士或正在對著畫卷品頭論足，或品茶弈棋，或賞花論詩。
畫的內容雖為唐代，但執筆作畫之宋人不免把日常所見之玉冠加入創作。趙宋之時，國家奉行崇文抑武政策：“藝祖皇帝用天下之士人，以易武臣之任事者，故本朝以儒立國。而儒道之振，獨優於前代。”儒道的載體士大夫因而進入壹個猶如春天的時代。“待士大夫有禮，莫如本朝。唐時風俗尚不美矣。”基於這種社會背景，壹定地位的士大夫可以佩戴這種昂貴發冠以彰顯身份，修飾外形。
五梁束發玉冠 宋 遵義市遵義縣數字博物館
基於南北朝之南齊歷史基礎的電視劇《鶴唳華亭》中黃誌忠飾演的蕭鑒戴有壹青玉五梁玉冠，彰顯著他皇上的身份。但由於本劇屬於架空歷史劇，故事在真實歷史上是無跡可尋的，就連劇中人物名字為了避免跟歷史撞車，也都做了改動，故其戴玉冠亦不視為道具穿越，暫不作點評。（真正南齊蕭鑒為始興簡王，僅有三七歲月之壽）。
黃誌忠飾蕭鑒? 劇照
蓮花玉冠? ?
在宋繪《十八學士圖軸》另壹頁上亦有壹執書學士，頭戴梁冠似在勘校書經（左下圖）。另壹學士坐椅上側身查閱侍從呈上之書卷，其頭上戴有壹冠，與梁冠不同，而是壹蓮花形冠（右下圖）。有趣的是與黑龍江省博物館藏《九歌圖》中東君壹樣，在發冠外罩有紗質襆頭。
十八學士圖軸 宋 佚名? 絹本設色?
173.7x103.5cm? 臺北故宮博物院
鈐印：乾隆禦覽之寶，乾隆鑒賞，嘉慶禦覽之寶，嘉慶鑒賞，寶笈三編，宣統禦覽之寶，石渠寶笈，三希堂精鑒璽，宜子孫；
著錄書籍：石渠寶笈三編（禦書房），第七冊，頁3081；故宮書畫錄（卷五），第三冊，頁136-137；故宮書畫圖錄，第三冊，頁61-62
臺北故宮博物院藏南宋《畫屏人物圖》亦可見蓮花冠外罩壹紗質襆頭，這種戴上玉冠但又半遮半現的生活情態讓人感同身受，既追求奢華高雅又內斂以不顯山漏水，也是宋代壹眾士大夫的處世情懷。
畫屏人物圖? 南宋·佚名?臺北故宮博物院
冊頁 絹本設色 29x27.8cm
這壹蓮花形發冠使用亦為廣泛，而且其固定的發簪非左右穿插（此為卯酉簪），而是從後向前插入固定發髻，故稱為子午簪。除了在臺北故宮博物院藏《十八學士圖軸》中出現，還見於波士頓藝術博物館藏宋代張敦禮(傳)作《九歌圖》，其中的少司命身著青衫、頭戴蓮花冠，而圍繞在東皇太壹身邊的眾仙家亦是頭戴此類插子午簪的蓮花形冠，道家意味十足。
九歌圖局部 宋·張敦禮(傳)? 波士頓藝術博物館
絹本 24.7x608.5cm
九歌圖局部? 宋·張敦禮(傳)? 波士頓藝術博物館
絹本 24.7x608.5cm
這類蓮花形發冠在首都博物館有出土實物，給了我們具象地參考對象，從畫到玉，這壹束發冠顯然得到士大夫階層的廣泛喜愛。
白玉蓮瓣形發冠 宋 首都博物館
高7.3cm、寬8.9cm。此發冠白玉質,留有出土銹斑。冠面雕琢重疊的蓮花瓣，互相對稱。正面下部琢有壹圓孔，與冠背圓孔相對，後配白玉圓簪貫通其中。整個器物線條圓潤，琢磨精細。
此處《鶴唳華亭》的南齊皇帝蕭鑒又頭戴首都博物館藏同款宋代蓮瓣形玉發冠出來了，並投給妳壹個冷峻陰狠的眼神。
黃誌忠飾蕭鑒? 劇照
玉質蓮花形玉冠還見於中國國家博物館、南京博物院、宋代玉器藝術館、克利夫蘭藝術博物館及濟南市博物館，既有***同點，又有不同之處，但都符合宋·陶谷《清異錄》所說：“士人暑天不欲露髻，則頂矮冠”。
青玉蓮瓣形玉冠 宋? 中國國家博物館
冠高7.4cm、長10.6cm、寬7.4cm。冠四面各雕雙層重疊蓮花瓣，冠頂部為橢圓形，向上拱起。壹側正中有壹橢圓形孔，冠四面凸起，冠口部為橢圓形。冠裏壁掏空，冠壁薄。冠兩側底部中央各穿透壹圓孔，可供插簪固發。冠造型別致優美，構思奇巧，玉質溫潤光滑，技藝精巧高超，掏膛技術達到很高水平，邊部有的僅0.1cm。
玉發冠 宋? 南京博物院
高6cm，長9cm。1970年江蘇省吳縣靈巖山畢沅墓出土。冠作花瓣狀，系將玉料開膛挖空，外雕雙層綻開花瓣，頂鏤雕出兩片合瓣而成。冠下端兩側對鉆有雙鳳，插入壹束冠發簪。簪為碧玉，作雲頭如意狀，時代略晚，為後配。
玉清如意冠
而宋代玉器藝術館、克利夫蘭藝術博物館和濟南市博物館藏宋代玉冠雖在外形上與上述蓮花玉冠保持相同，但在玉冠頂部留有壹孔，作何之用？這亦可以從故宮博物院藏南宋《九歌圖》中找到答案，原來此為道家三冠（太清魚尾冠、玉清如意冠、上清蓮花冠）之壹，為玉清如意冠，冠頂小孔就是為了如圖中壹樣插上小如意的。
九歌圖局部? 南宋·佚名?故宮博物院
長卷 紙本 水墨 40x889.7cm
款識自跋? 李伯時為蘇子由作，款偽。
青玉發冠?宋?宋代玉器藝術館
長9.5cm、寬6cm、高7.2cm。青玉，由完整大料掏挖碾琢而成，四面各雕雙層重疊花瓣，其中外層花瓣較小，邊緣以重刀深挖形成溝槽，內層花瓣則向外翻折，底部與頂部近橢圓形，頂部被四周花瓣遮擋，正中微拱並在壹側開有小方孔。底部邊沿微微隆起，並在前後開有可供穿簪的貫穿圓孔。內壁掏膛極其纖薄，是十分罕見的宋代玉冠珍品。
宋代文人雅士儒道兼收，玉質玉清如意冠既有儒家“玉有九德”的美好內涵，又是道家象征之壹。蓮花在道教象征著修行者於五濁惡世而不染，人格獨立高潔。
蓮形玉發冠? 宋-元?美國克利夫蘭博物館
整體7.4cm長，青白玉，帶有棕色和黑色沁；內部為粉紅色顏料並嵌螺鈿。伍斯特·R·華納捐贈，收藏編號1947.568。
濟南市博物館的灰玉發冠作蓮花形，以陽線簡略勾勒花形、花瓣達到美觀而不單調之效果。正面有壹穿孔，用以穿插子午簪，簪已佚。由頂部可見留有壹小孔插如意，頂部不全封閉可減少玉冠重量。此玉冠館方斷代為南北朝，竊以為定宋元較為妥當。
灰玉發冠? 宋-元? 濟南市博物館
其他異形玉冠 ?
癡迷道教的宋徽宗趙佶的治國思想是以儒家為表、道教為本，徽宗壹生都沈溺於掌管宮廷各類藝事，並將大量的精力花費在琴棋書畫上。他的繪畫有壹些是為藝術而藝術的產物，有壹些是以藝術手段進行政治祈禱，這必然與宗教發生了聯系。他常以“教主道君皇帝”自稱,把自己裝扮成壹個道士的模樣，其《聽琴圖》中徽宗居中端坐，凝神撫琴，玄袍道冠，道冠中間壹凹痕，子午簪從後向前插著，既存古意，又顯儒雅風流。
聽琴圖局部? 北宋·趙佶? 故宮博物院
立軸 絹本設色 147.2x51.3cm
有趣的是在美國哈佛藝術博物館藏有壹青白玉冠中間也有壹凹痕，配有子午簪，與徽宗所戴道冠頗為相似。
青白玉冠? 宋?美國哈佛藝術博物館
高4.1 x寬5.8 x深4cm，簪長11.3cm，側邊留有方形小孔。1886年格倫維爾·溫思羅普捐贈，收藏編號1941.250.AB。
在宋人眼裏，束發冠是壹種古裝，朱熹有言：“古人衣冠大率如今之道士，道士以冠為禮，不帶巾。”宋代的文獻裏記載宋代玉冠有“栗玉並桃冠”（陸遊《老學庵筆記》），“玉龍冠”“白玉九芝道冠”（周密《武林舊事》），“青玉冠”（《宋稗類鈔》），玉、書、畫等遺存印記是這些玉發冠最好的多重印證。
九歌圖局部? 南宋·佚名 故宮博物院
玉發冠? 宋? 中國國家博物館
器呈白色，有黃色沁。冠呈長方體，冠內掏空厚0.2cm，冠頂呈弧形，兩邊低平，上鏤空月牙形紋。冠體上刻陽線，兩面正中有徑0.8cm穿孔，造型古樸、工藝高超。
佩戴玉冠的人以皇室成員居多，大體可知玉冠在宋代屬於禮儀性飾玉。這些玉冠以男性佩戴為主，女性也偶有佩戴玉冠者。北京藝術博物館藏壹宋代玉發冠則不同於其他玉冠，或稱為半月形玉冠，佩戴方式與蓮花冠同，同類型金質、玉質冠在明墓也有出土，另文再敘。
玉發冠宋北京藝術博物館
長10.7cm、寬5cm、高5cm。玉冠表面略帶黃褐色沁、土沁和綹，內部殘留較多的土。整體如倒置的元寶，減地陽起的兩周凸棱繞器而圍，打破光素表面的單調感。左右兩端有對稱的半圓形穿孔，前後兩面有對稱的圓形穿孔。
從這些玉冠上，反映出宋代的冠服相比前代而言，設計制作方面更世俗化，更實用，更有生命力，形制簡便、講究適體，又蘊含著不懈的尚美追求和壹定的科學元素，集實用價值與審美價值於壹體。它們承載的是宋人對這個世界美學的探索與認知，進而以這種美來悅人，悅己……