基本解釋
【碑文拓片】石碑拓片。
詳細說明
石刻和木刻人物的拓片或版畫可以用來學習書法。明代曹昭寫《論葛古要論與古墨》:“碑上加紙。香茗用遊絲筆圈出字畫，用濃墨填之，謂之聲。”清代錢泳《鹿苑叢話·藝能書》:“才華卓越的壹流文學家，可與宋雪、華亭比肩，使其讀經史，學碑銘，遊名山大川，見古人墨跡，代代相傳。”曹禺《北京人》第壹幕:“每天晚上他從書房回來，必在祖父的房間裏背壹些《昭明文選》、《龍文鞭影》之類的文章，偶爾抄寫字板，針對壹些幹澀靈動的夫婦。”
編輯本段的基本介紹
碑文，“碑”和“帖”是兩個不同的概念。悼詞、傳記、年譜的文字，先點畫在墨刀的兩面，勾抄在石頭上形成“空心字”，或直接用紅顏料寫在石頭上，即書在石頭上，再刻在紀念的地方，稱為“碑”。古碑上的字是著名書法家和大師寫的，字跡後人可以取之。用薄紙和焦墨把碑上的字錘下來，然後裱起來，稱為“拓片”，俗稱“碑”。“帖”原指書法家的真品墨水筆。為了流傳和學習，宋代以後出現了名家名作，用石頭或棗板鉤住，然後刻字錘打。這種帖也叫“帖”，如著名的“春華亭帖”、“寶金齋法帖”。“題記”現在已經合為壹個字，用來指代學習書法的模式。——《古代碑刻鑒賞》費的《碑刻》常被並稱為。其實“碑”主要是指漢魏唐碑。按類型分，有墓碑、廟碑、雕像、懸崖；“帖”是指作者的書信或詩歌。因為古代沒有照相技術，只能靠拓片流傳。隨著印刷術的進步，拓片被獨家收藏，其發行量越來越少，所以所謂的拓片收藏其實就是指拓片(或拓片)的收藏。石碑，過去俗稱“黑虎”，既是壹件有文化歷史內涵的藝術品，又是藝術品位和工藝加工的結合體。為了記錄前朝的重要事件，比如清朝，盛大的慶典，我們的前輩把文學形式和書法家的筆跡通過著名工匠的題字。
刻手，刻在崖壁和石碑上，所以石碑具有多重的藝術內容，還被裱成了斧或畫冊，從而成為石碑。碑是碑與碑的結合體。其實“碑”指的是石刻拓片，“碑”指的是木板、石頭上收藏的古代名家墨跡。在印刷術發展的早期，碑帖都是傳播文化的重要手段。以後人們學習這些文字資料，是為了學習書法或者制作史料。為此，這些“銘文”具有真實性、時效性、工藝性和藝術性。因為文化商品可以在市場上流通，也具有經濟價值，所以升值成為重要手段。要知道古代留下的各種拓片，鑒定原石很重要。因為原碑被毀，僅存的拓本原件或孤本將價值連城。據史料記載，寧朝黃庭堅曾有壹件孔廟碑的“貞觀刻本”，是用萬兩黃金買的。由此可見余士南孔廟碑的價值。然而，後來再版的《成武本》和《Xi庵本》的質量不如拓本。1920年，大收藏家羅振宇公開出售了由他估價的安明陀本寺碑，價值140塊大洋，張淑梅收藏的成武寺碑，價值120塊大洋。由於價值規律的作用，真正學會鑒賞碑刻成為了很多藏家的興趣所在。從對碑文的整體理解來看，鑒賞也是由表及裏，有不同的方面。首先看到的是拓片的裝飾。各種老拓片，尤其是古拓片，不同時期風格各異。所以“折”、“蝶”、“線”都是反映材料和裝裱時代的特點，然後是拓片紙和拓片的具體墨色和效果，是對材料和技法的客觀分析。南宋以後，碑刻家越來越精通拓片和刻石。因此，要進壹步鑒別書法、鋼筆等的風格。，成了升值的主要依據。然後就是鑒別銘文的輔助依據，也就是銘文、印章、題跋，可以幫助我們鑒別真偽。
編輯此段落擴展方法
用墨水將石雕和手工藝品上的文字和圖案散布在紙上的技術。它是保存文物的重要方法，也為臨時書寫提供了範本。傳播技術在中國已有1000多年的歷史。很多已經失傳、被毀的碑刻，都是因為壹代代流傳下來的拓片才能看到。比如漢代西嶽的華山寺碑，在明朝嘉靖三十四年(公元1555年)的地震中被毀，代代相傳的拓片成了珍寶。劉公權撰寫的唐代宋拓神策軍碑，因原碑失傳，只有壹份拓本傳世，成為孤本。鋪展可以清晰地鋪展出石雕、古器物上的銘文和細微的圖案，彌補攝影技術的不足。流傳的方法主要有拓片和拓片兩種，還有蠟拓片、嵌片和音片。
拓印油墨延伸法
主要工具是壹把由細氈制成的刷子。橡皮擦要卷緊卷緊，抓得適當為宜。剪下毛氈卷的下端，並將其平整。將濕紙鋪在石碑上，用棕刷刷平使紙緊緊蓋住凹處，然後用鬃刷按順序擊打。如果石雕比較牢固，需要在紙上墊上毛氈，用木錘敲打，使筆道細微處清晰。切勿使用木錘。紙幹後，用筆蘸拓片上的墨水，用橡皮擦把墨水擦勻，再把墨水抹在紙上。不要把紙的背面泡成白紙黑字，把墨水擦三遍。
Pumo擴展方法
鋪攤機器人是用棉布和油紙包裹的白布或緞子制成，有兩層襯布，壹端紮成蒜頭狀，可根據延伸的碑文和器物需要紮成大、中、小三種。用水打濕袋子，用蘸墨水的筆在搓板上刷壹下，用錘子揉勻。如果用雙錘，可以先把墨水蘸在下錘裏，然後用兩把錘子把墨水搓勻，再把墨水潑在半幹紙上。第壹遍墨壹定要勻，三四筆就能看出墨是黑的有光澤的。傳播摩崖石刻等。，因為懸崖表面粗糙，可以用白布、米糠、頭發、沙粉、鋸末等制成。，然後將兩個插棒在墨水中浸泡並揉搓均勻後，將懸崖刻字平鋪在scraggy中。陜西Xi安碑林的鋪工，用馬尾鬃做羅地鋪，再襯上毛氈和舊羊毛做羅地鋪。只用了壹張落第鋪和壹塊展板，所開發的碑帖拓片也很有效果。
編輯本段中平板電腦和帖子之間的差異
碑的稱謂起源於漢代。據清代《說文》學者王允考證，最早的碑有三用:宮中碑，立於宮前，以測日影；祠堂的碑立在祠堂裏拴牲畜；墳墓的紀念碑，皇帝、王子和醫生在埋葬棺材時用來將棺材拖進墳墓。出於這些實際目的，前三種藥片沒有字符和圖案。帖原指寫在絹或紙上的原墨。後來優墨難以流通，就刻在木頭石頭上，可以擴大很多倍。這樣，這些刻在木頭和石頭上的原始墨跡作品及其拓片就被統稱為帖。碑文拓片
總結壹下，碑帖有以下幾個方面的區別:1。生產的目的不同。起初碑上並無文字，後來為了使其為後人所強，在碑上加了字，從最初的隨意描寫到莊重細致，其主要目的是追溯世系，敘述生平，歌頌贊德，而不是傳播書法，所以書法家可以是名家，也可以是工筆。在唐代以前，有許多石碑上沒有書法家的名字，這表明石碑更重視內容而不是書寫。篆刻的目的是傳播書法，為書法學習者提供歷代書法名家的摹本，所以書法的質量是其選擇標準。只要是名著，哪怕只有寥寥數語的筆記，依然會收錄，很少顧及內容。2.書法中不同的題字有著悠久的歷史。隋朝以前，使用的書法是篆書、隸書和楷書。直到唐太宗禦筆，行書才刻在碑上。除了太子升天碑，草書很少。帖刻始於趙宋，多為詩文，故多為線條、草書、小楷。3.形狀各異的紀念碑是豎立在地面上的石雕，大多呈長方形，有圓頂和尖頂。雖然有壹面壹字，但也有兩面，甚至四面。紀念碑巨大，氣勢雄偉。因為帖子多以簡牘、書信、手卷為主，高度壹般在壹尺左右，長度從壹尺到三四尺不等。它們是水平的，大多是石板狀的，它們只刻在正面。另外，柱子上有木雕，但碑文很少。4.制作方法不同。在南梁以前，碑壹般是刻在石頭上的，即書寫者直接用毛筆在磨光的碑上刻字，然後刻字。篆刻者因為刀法的方便，往往可以改變人物筆畫的風格，即與書法原作略有不同，有些碑刻甚至不經書法直接玩刀。它的字融入了雕刻師的藝術品味，有很濃的石頭味，是毛筆所不能體現的。其實是編劇和雕刻師的共同創作。篆刻就是臨摹石頭，即先用透明紙在墨汁上抄寫文字，再用朱砂從背面勾勒出來；然後拓片，最後刻字，比碑文多兩道工序。雖然程序復雜，但雕版要求忠於原作，盡量把作品完成得最好，每壹道工序都不能摻雜自己的意圖，所以精帖本來可以達到真跡的程度。