據說，早在春秋時期，晉國人程本就曾編過程氏宗譜。在西漢和元朝。司徒誠泰上書“編校王姓”，是較早的壹部程姓族譜。三國時期，程昱的兒子程健曾經“回郡修譜”。進士南遷後，江南有所謂事；“百家譜”，包括程氏。
唐代有壹位，開始對程氏族譜進行考證，內容翔實，被稱為《信仰史》。宋朝時，鄱陽(今江西鄱陽)人程顥對顏忠心耿耿，曾撰《程氏宗譜》。南宋；程生是著名理學家程頤的孫子。他很富有；只學。曾編《宜川文集》八卷，編《宜川家譜》壹卷。嘉定十七年(1224)，史任池州(今安徽貴池)刺史，曾將程氏宗譜呈上朝廷，於是皇帝下旨，命程頤四世孫程冠之為代官。元代程氏族譜修訂頻繁。然而，在宋元以前，程的大部分家譜都已失傳。
明代編纂的程氏族譜很多。現存價值較高的家譜，多為明末嘉靖、隆慶、萬歷三人所撰。比較重要的有《新安程氏族譜》、《河南程氏族譜》、《河南程氏正宗族譜》、《程氏家旅》。在這壹時期，音樂的改版已經從某壹地區的家庭教派發展成為大規模甚至全國性的“統壹音樂”。
清代、民國修訂延續的程氏族譜大量存在，多為手抄或印刷，流傳至今，不再壹壹提及。
建國以來，由於宗法制度的打破，家族分地定居續譜的情況很少見。近年來，它在壹些地區得到了恢復。比如1996-1997新修訂的廣東五華、河源春崗程氏族譜。
現存的程氏族譜，除個別散見於民間和私人收藏外，絕大部分為世界各地圖書館所藏。在文化中心或檔案館。北京圖書館是中國最大的圖書館，收藏有40多種程氏族譜書籍，上海圖書館的藏書也更多。《中國族譜目錄》(山西人民出版社，199Z版)所載程氏族譜書39種，共222卷。如果按地區劃分，安徽省最多，有24種，其次是江蘇省，有6種，湖北省有4種，湖南省和山東省各有壹種和另壹種。我國現存的程氏族譜遠不止這些，很多程氏人口集中的省份如河南、河北、山西、浙江等省的族譜都沒有收錄。
家譜的主要內容
從現存的程氏族譜書籍名稱來看，有賈成、譜牒、譜牒、宗譜、譜牒、譜牒、譜牒、譜牒、譜牒、宗譜、列傳、故鄉誌等。名字中大多含有郡縣、學校、祖先等名稱，以區別於其他宗譜，有的還加上“續”“續”等字樣。
程氏族譜雖有繁簡之別，但在內容上與其他姓氏基本相同，包括序、例、家族世系、家族法規、祖先行為、家族文獻等。家族世系是家譜的中心內容，是家譜書籍必備的。
前言有兩種:自序和他序。序言是作曲家自己寫的，他的序言多是當地的地方官員或名人寫的。前言壹般包括以下內容:
1.闡述了自遠古以來派系的分化和蔓延情況，
2.解釋壹下以前的音樂書籍的編纂。有些序言還包括音樂剪輯的例子，原因，目的和工作的艱辛。至於別人寫的序言，除了上述內容外，往往還有對族譜家的贊美和希望之類的話。
例子是家譜的起源。它明確規定了譜的風格、結構、內容、對象、術語和書寫格式。
在世系部分，壹般先明確家族的起源，再詳細敘述各部落的人物事跡。既記錄有宗族的人名，又通過寄語來說明人的宗派和世代。
家庭法規是用來約束所有家庭成員言行的規章制度。族長用它來管理他的人民和發展壹個家庭時尚。
祖先的好字、善舉、輝煌業績，多以傳記或贊美的形式寫成。這個家庭中任何人有值得稱道的德行、忠誠、學識、文章、成就，都應該為他記錄下來，以資後人勉勵。
家庭文學的內容相當廣泛。包括政府對家族及其成員的表彰和褒獎，如聖旨、聖旨等；還包括家庭成員的語錄和摘錄。這些都是家族成員的驕傲，所以在族譜上有所體現。
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程姓家譜文獻目錄
洛陽上城居(今河南洛陽與偃師交界處)是商周時期成國的所在地，也是成得姓之地。東晉初年孫程源潭遷居新安(今安徽省黃山市)，成為程家壹個重要門派。河南省歷史上記載的程氏族譜，從程淵潭壹直到黃帝，對探討西晉以前程氏的世系、世系、遷徙和分布有壹定的參考價值。
《河南省古公爵伊川族譜》又稱《程伊川族譜》，原是壹卷，南宋程升編撰。程頤的孫子程生(號。宜川)，很有才華。此譜又被後人進壹步修訂，如程曾修訂宜川支譜。著名理學家朱為該譜作序，寫道:“今讀程氏宗譜，追根溯源，下述宗族，可知穆昭尊祖，生而尊職，尊長之序為尊牙，尊象為尊思，非忠孝之真。”這本樂譜的內容和功能受到高度贊揚。
新安程氏族譜二十卷，譜辨壹卷，附錄墓葬二卷，舊序壹卷。明代成所作。成，安徽休寧人，成化進士，吏部右侍郎。他是壹位著名的學者，寫了很多東西。這本族譜書中記載的族譜，從東晉的程源潭開始，壹直延續到明朝。這個譜子在清代被不斷修改和刻寫。新安成統宗親修圖三十二卷、四卷，為康熙二十四年(1685)成所刻。
乾隆十二年(1747)再版，仍為四卷、二十壹卷、第壹卷；有程誌康重修的《新安石成通宗校正圖編》卷，刻於乾隆年間，共四卷。
河南程家真譜是明代程宗孟編撰的。程宗蒙，河南嵩縣人。二十代之孫程頤，攻翰林院博士吳京，曾撰《程程故裏記》。這本樂譜在隆慶編制了六年(1572)。譜牒書前有他寫的序言，說修改的理由是:河南宜川譜牒、新安系列譜牒、河南商城系列譜牒，“譜牒不同，但派系不相連”，“深恐嚴，故合三而壹，仍依規編目錄”，使“上統”“下分”。這譜的完成，“既見我程之體面流之繁華，又予虛妄之人無；很亂。“也就是說，這譜書會比以前；將這三部重要的族譜進行整合，按照統壹的體例進行編纂，使河南程氏家族從姓氏到明末的譜系井然有序。它還涉及到新安城和中山城。血統的壹部分。因此，它具有很高的歷史價值。這個譜；清代有四、程家宣、張、程標等。張、程步嶽、程敬道等人多次修改修訂，刻於清光緒三十二年(906年)的《河南程家正宗族譜》(河南嵩縣梁城故裏藏文版)流傳至今。
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程姓壹代
據石成《羅易地區石成正宗族譜》記載，石成的世系始於成儀十三世孫程子，排列32代:
“子嚴思可，繼心。好拾延，伎羅章明。郁秀廣元，湘源大幹。源推其業，流千年。”
清同治七年(1868)河南程氏族譜修訂，列入十字架世代順序:
“建黨為師，柯文光耀，謹小慎微唯學，尊修省，慶壹切以泰。”
廣東梅州五華、河源的程氏家族，以先祖程垂的第四十三首，編成壹首五言代歌:
“國代相傳，理學必先，孝宜，崇文為善。”
然後延續了二十代——字:
“宜顏有錢有勢，他什麽都知道。人品高潔，盛世崛起。”
為了讓宗親們不會覺得上述“正言”不足或忌諱等等，確定了四十個字，與上述四十個“正言”壹壹對應。如果正面詞不合適，可以取“負面詞”。這四十個字是:
“州光其玉佩，兆吉福相延。開放的明治祁龍，奉獻精神將壹飛沖天。勤於練習和比賽，不斷的思考是深遠的。長隆尊貴，錢球幸福。”
建國後，由於宗族觀念淡漠，人們給子女取名，大多不再按輩規定。所以現在很難從姓程的人的名字知道他的輩分。由於古代山水阻隔，交通不便，不同地域，不同宗族的世代文字並不統壹。