作為收藏品，它自有物質、精神兩方面的意義。壹方面，它是承載歷史、文化、藝術信息的商品，其價值具有不穩定性，隨著時代風尚、審美趣味的變化而變化。而整體上呈上升趨勢。以書畫為例，齊白石的同壹幅畫，在70年代值100元，而到現在，可達到30萬元。至於古代的書畫，經年累月，其漲幅就更大了。
在現代社會，從事收藏已成為人們重要的投資手段。相對較低的投入、和相對較高的產出，低風險、高效益的文物收藏已越來越受到有識之士的青睞。在經濟日漸繁榮的今天，收藏已不再成為文人雅士的專利，而逐漸成為人們經濟生活和精神生活的壹部分。
歷史上靠收藏而成為巨富的人，實在是數不勝數。明代中葉，因為江南經濟的發達，湧現了壹大批書畫鑒藏家，如文徵明父子、項元汴家族，王世貞兄弟以及董其昌等等。這些收藏家同時又是著名的書畫家，他們的收藏壹方面推動著當時書畫市場的繁榮，同時也推動了經濟的發展。
收藏品不僅是財富、更是品位、修養、以及地位的象征。尤其是近年來眾多企業參與收藏，充分展示現代企業的層次和魅力，使其在激烈的商戰中永遠成為大眾關註的對象。
收藏在改變人們物質生活的同時，也提升著人們的精神生活。如果說，藏品之於內府，不過是眾多國家財產中壹部分而已；而對於私人收藏家來說，每壹件都有非同尋常的意義。每壹件藏品的各個細節：色調、神韻都了然於胸，而且熟知關於它的故事和傳奇。它的得與失、來與去、聚與散都與妳息息相關。
因此，說收藏可以陶冶情操、修身養性是有道理的。它要求收藏者具備理性的經濟頭腦的同時，還要有很好的藝術的修養。收藏者在收藏的過程中，潛移默化地將自己培養成理性和感性結合得相當和諧的現代人。
（以上供妳參考吧~）
2. 68年的結婚證收藏價值
作為收藏品，它自有物質、精神兩方面的意義。壹方面，它是承載歷史、文化、藝術信息的商品，其價值具有不穩定性，隨著時代風尚、審美趣味的變化而變化。而整體上呈上升趨勢。以書畫為例，齊白石的同壹幅畫，在70年代值100元，而到現在，可達到30萬元。至於古代的書畫，經年累月，其漲幅就更大了。
在現代社會，從事收藏已成為人們重要的投資手段。相對較低的投入、和相對較高的產出，低風險、高效益的文物收藏已越來越受到有識之士的青睞。在經濟日漸繁榮的今天，收藏已不再成為文人雅士的專利，而逐漸成為人們經濟生活和精神生活的壹部分。
歷史上靠收藏而成為巨富的人，實在是數不勝數。明代中葉，因為江南經濟的發達，湧現了壹大批書畫鑒藏家，如文徵明父子、項元汴家族，王世貞兄弟以及董其昌等等。這些收藏家同時又是著名的書畫家，他們的收藏壹方面推動著當時書畫市場的繁榮，同時也推動了經濟的發展。
收藏品不僅是財富、更是品位、修養、以及地位的象征。尤其是近年來眾多企業參與收藏，充分展示現代企業的層次和魅力，使其在激烈的商戰中永遠成為大眾關註的對象。
收藏在改變人們物質生活的同時，也提升著人們的精神生活。如果說，藏品之於內府，不過是眾多國家財產中壹部分而已；而對於私人收藏家來說，每壹件都有非同尋常的意義。每壹件藏品的各個細節：色調、神韻都了然於胸，而且熟知關於它的故事和傳奇。它的得與失、來與去、聚與散都與妳息息相關。
因此，說收藏可以陶冶情操、修身養性是有道理的。它要求收藏者具備理性的經濟頭腦的同時，還要有很好的藝術的修養。收藏者在收藏的過程中，潛移默化地將自己培養成理性和感性結合得相當和諧的現代人。
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3. 舊婚書的收藏都包括了哪些
2婚書收藏十分艱難，清光緒年間大多用紅紙墨書，人們不以為然，任意擲掉，難以保存；民國時期的婚書，制作精美，有的絹面、硬本、手繪，雖有保存，但為數較少，壹般為富豪士紳人家所用，他們的子孫壹般不會把祖上的結婚證書送人或賣掉；解放後，尤其是頒布婚姻法時的結婚證更是難得，因為壹般人還健在，再窮也不會把祖上的結婚證去換錢。
因此收藏婚書不會像門票、煙標、火花那樣信手可得。 收藏中最早年婚書是便條式婚書 記者註意到，詹洪閣收藏的婚書大多精美如畫，詞語艷麗講究。
他說，這些不少是當時中等收入市民的婚書，有的還是貴族，壹個婚書要三至五塊大洋。 婚書的質地有的是宣紙，有硬本，有絹面，有毛邊紙等，上面繪有龍鳳呈祥，鴛鴦戲水，孔雀開屏，牡丹吐蕊，還有中國娃娃模樣的小天使，很像壹幅油畫。
有的還貼有如今價值不菲的印花稅票，有的婚書上還塗有金粉。 婚書早年間是手寫的，1912年後才改用油墨印刷。
且詞藻華麗優美。 光緒24年（1898年）的便條式婚書。
這是收藏中最早的婚書，估計是壹對普通居民的。有幾份婚書中女方的年齡都在十五六歲，自宋至清，法定的結婚年齡都在男16歲，女14歲左右；民國時期規定的婚齡是男滿18歲，女滿16歲。
半世紀封建婚姻制度 解放前民間的婚嫁習俗壹般演習舊制，聯姻的關鍵不是男女當事人同意，而是有媒妁之言，父母之命。但當時，訂婚在舊時根據當初政策和民風習俗，由訂婚人在婚名下簽字畫押或蓋章，是具備法律效力的，那時許多證書是 *** 頒布的。
結婚有6禮之說，“納采”、“問名”、“納吉”、“納征”、“請期”、“請迎”。“問名”就是由男宅遣媒問女方名字及出生年月日辰等“八字”以占蔔吉兇，同時遞上男方“八字”和“求婚帖”，還要送上男方曾祖父、祖父、父親的名錄。
女宅接到“求婚帖”和“八字”後，先壓在香爐底下，或宗親牌位下，陳設供品，焚香點燭祈禱。 那時的婚書上介紹人、主婚人、訂婚人、結婚人以及祖父母的名字甚至曾祖父曾祖母的名字，都要寫出來，有的還要寫清楚訂婚或舉行婚禮時的飯莊，排了長長壹串。
到了民國初年，由於西方文化、辛亥革命及新文化運動的推動，在我國沿海的上海等大城市的教育界、金融界、外資洋行的職員，壹改過去的婚俗，興起了文明的結婚之風。 1945年的壹份婚書中已有“今蒙XX介紹，雙方意誌相投，性情相契，堪輿偕老”等字樣，表明除尊重和肯定媒人家長為自己子女主婚的權利，也開始尊重個人的意願。
而且簡化了六禮，雙方同意，互換信物，父母應允即可，有的陪同女方到商場去買幾件衣服首飾，就算定親了。 只要到紙店書局買壹式兩份結（訂）婚證書，舉行個典禮，由主婚人、介紹人、證婚人、結婚人在婚書上簽章，有的還叫稅務部門貼上稅務印花，就成為合法婚姻了。
《婚姻法》頒布後新郎新娘名字頭壹次並列在壹起 1950年4月30日，中華人民***和國婚姻法頒布，從此廢除了包辦婚姻、男尊女卑，實行男女婚姻自由、男女權利平等。 以往的婚書中新郎的名字都要排在新娘之前，而且字號較大，距離較遠，《婚姻法》頒布後的婚書，新娘新郎的名字頭壹次並列在壹起。
婚書中詞語也有了變化： “願本自由平等、互敬互愛之精神，結為終身伴侶，為家庭幸福和社會之建設而努力，本府除準予登記外，特發此證。 ”婚書中除結婚人外，雙方父母、媒人、證婚人不再出現。
如今婚書已變成了體積小巧的結婚證。婚禮的方式也正向節儉方向改進，努力做到移風易俗。
百年婚書見證了中國的百年婚嫁史，同時也是壹部婚姻解放史，婦女合法權益如何受到保護的見證。 。