“三希堂法帖”是怎麽回事？“三希堂法帖”中有沒有歐陽詢的“九成宮醴泉銘”？
中國清代宮廷刻帖。刻於乾隆十二年（1747)。皇帝弘歷敕命吏部尚書梁詩正、戶部尚書蔣溥等人，將內府所藏歷代書法作品，擇其精要，由宋璋、扣住、二格、焦林等人鐫刻而成。法帖***分32冊，刻石500余塊，收集自魏、晉至明代末年***135位書法家的300余件書法作品，因帖中收有被當時乾隆帝視為3件稀世墨寶的東晉書跡，即王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》和王珣的《伯遠帖》，而珍藏這3件稀世珍寶的地方又被稱為三希堂，故法帖取名《三希堂法帖》。
三希堂收藏的三件稀世之寶是什麽?
“三希堂”位於故宮博物館養心殿的西暖閣，是清高宗乾隆皇帝的書房，乾隆帝文韜武略、博學多識，能詩詞，尤擅書法。乾隆曾多次在全國尋求歷代大家的名貼，他將王羲之的《快雪時晴帖》、王珣的《伯遠貼》和王獻之的《中秋帖》置於書房，視之為三件稀世珍寶，又將自己的書房命名為“三希堂”。
王羲之的《快雪時睛帖》全文***四行二十八字，是王羲之四十歲之後的作品，當時只是手劄便條而已，因帖內有“快雪時睛”幾字而得名。此帖用筆灑脫，字體舒朗，動中有穩，是王體行書中的精品，被後人稱有“龍跳山門，虎臥風閣”之勢。
王珣的《伯遠帖》全文***六行四十七字，屬典型的晉代行書。其內容為敘事之辭，該帖的命名出自於貼內的首句的“伯遠”二字，《伯遠帖》的用筆靈舞飛動，為上乘的行草作品。
王獻之的《中秋帖》，全文***二十二字四行。王獻之是王羲之第七子，其書法受其父影響，且又有創新，他將王體行書的筆法進壹步加以升華和提煉。此帖已接近草書，王獻之的用筆如行雲流水，連帶互映關系，將字體處理得完美至極。此帖為其五十歲後之作，屬便箋手劄作品。王羲之被人們尊稱為“書聖”，而王獻之則被稱為“小聖”。
三宋二沈與“臺閣體”是什麽？
三宋二沈與“臺閣體”
明初的書法，以“三宋、二沈”最為知名，並由這幾位書家而形成了明代所謂的“臺閣體”書法，此壹並作些介紹。
所謂的三宋，是指宋克、宋和宋廣。三人並皆善書，但並非同裏同族，只是都姓宋而已。
宋克（1327-1387），字仲溫，號南宮生，南京長州（今蘇州）人。書法初學趙孟，上追二王及晉唐諸家，再上溯兩漢，學習章草書。他能寫楷書，尤善行草，更精章草。他的楷書作品，傳世者有《七姬權厝誌》和《錄趙子昂蘭亭十三跋》等，取則於趙文敏，上追鐘王，寫得寬閑靜穆，古雅端勁。所以，與他同時代的人楊慎說：“國朝真行書，當以克為第壹，所書《七姬帖》真冠絕也。”都穆也說他的楷書“師法鐘元常，後竟以是妙絕天下。”
宋克對於章草書情有獨鐘，他的章草師法皇象、索靖，可謂取法高古，功力深厚。看他所臨寫的《急就章》，古意藹然，甚至可與皇象的《急就章》相媲美。明人王世貞曾說：“章草自二王後，僅蕭子雲。既顏、柳、蘇、米以至趙吳興負當代能聲，而不壹及之。黃長睿刻意其學，而無其法。國初仲溫，可備述者，然波險太過，筋距溢出，遂成佻卞。及觀仲溫《急就章》，結意純美，以為征誅之後，獲睹揖讓，而後偶取皇象石本閱之，大小行模及前後缺處若壹，唯波撇小異耳，此其亦仲溫臨象本耶？”（《藝苑卮言》）可見他臨寫古帖的功力之深，事實上宋克臨寫的《急就章》有好幾種本子，有些是刻意臨摹古人的，有些則帶有他自己的特點。如他晚年臨寫的《急就章》筆勢流暢，結構散逸，波磔險勁，很有特色。
宋克的草書，以《唐宋詩卷》為代表，此外還有《劉楨公筵詩》、《杜甫壯遊詩》等，這些草書作品往往將章草、今草和狂草的寫法糅合起來，力圖變出壹種屬於他自己的草書面貌來，由於他有較深厚的臨習古帖的功力，加上他任俠尚氣的性格，他的草書的確能夠寫得奇崛生姿，恣意揮灑，氣勢不凡。前人評價他的草書“如鵬摶九萬，須仗扶搖”（明解縉語），是頗為恰當的。
明初的另外兩位書家，宋和宋廣，成就不及宋克，但也頗有名氣。宋（1344-1380），字仲珩，浙江蒲江人。他是宋濂的次子，得父蔭為中書舍人，後因其兄子宋慎坐罪而受株連被處死，死時年僅三十七歲。宋出身於仕宦之家，而天性喜好書法，自然比常人容易成家。他初學篆書，取則於李斯和李陽冰，頗能得其體段，前人評其小篆為“國朝第壹”。他的行草書直承元代趙孟和康裏子山，又能上溯晉唐，寫得清麗俊秀，自成壹格。李東陽評價他的行草書“出入變化不主故常，又非株守壹格者比，真翰墨之雄也。”但由於他的身世和時尚，決定了他的書法創作雖能顯示他的才情，卻不可能寫出氣勢來。再者因為他享年不永，使他的書法藝術還沒有發展到更高的境界。
宋廣，字昌裔，河南南陽人，曾任沔陽同知。宋廣善草書，《明史?文苑傳》說他的草書可比宋克，但他的作品傳世很少，所能見到的作品，多屬熟媚娟秀壹類，氣格不高，且有做作習氣。項穆《寓意編》說：“廣與宋克、宋俱以善書擅名，人稱三宋，然評者謂廣書較之二宋不逮，以其筆之連綿不斷非古法也。”
總體來看，在當時書法崇尚清麗婉媚的風氣之下，明初“三宋”的書法是多守成而少創新。以姿媚娟秀相尚，取悅世人，沒能跳出趙孟書法藝術的藩籬，且等而下之。這個開端，為整個明代的書法定下了調子，隨之而來的“二沈”，可以說就是“三宋”的唱和者。
“二沈”指沈度、沈粲兄弟。他們兄弟二人同時以書法知名，是由特殊的條件所決定的。二沈生活在明成祖朱棣在位時期，明成祖也是壹個特別愛好書法的皇帝。他曾下令招四方善書者入翰林做中書舍人，抄寫文告典章。更從其中選二十八人專習羲獻書。同時，又將秘府所藏古名人法書拿出來，讓這些善書者臨摹學習。“二沈”正是在這種情況下冒出來的書法家。
沈度（1357-1434），字民則，號自樂，松江華亭人。朱元璋在位時，他因罪被貶雲南，至明成祖時，他因善書而得入翰林為中書舍人，在眾多的書法家中，他的字最受朱棣青睞，因而成了壹個地道的禦用書法家。每日陪伴著皇帝寫詔版文告，壹時間聲名振於遠近。沈度善篆隸真行諸體，因寫得端穩秀媚，甚至被明成祖稱為“我朝王羲之”，並被拔擢為翰林典史、直講學士。沈度因受到皇帝的賞識，書法的名聲蓋過了當時其他書家如解縉、胡廣、梁潛等人，於是朝野士夫爭相模仿他的字，“館閣體”書法由此而形成。實際上，沈度的書法從他傳世的作品《四箴帖》《不自棄賦》來看，雖然寫得端穩、秀美、精到，但既無氣勢也乏個性，但得秀整平和而已。
沈度的弟弟沈粲，字民望，號簡庵。亦因善書，得與其兄同為翰林學士。他的書法深受其兄影響，同時學習米芾、趙孟等前代大家，以善寫真、行、草書而知名，尤其擅長寫草。書法圓潤遒麗，有過於兄。連沈度也曾在皇帝面前稱贊他的弟弟說：“臣有弟粲，其書勝臣。”（明沈津《吏隱錄》）這固然有兄弟之間互相推重之嫌，也說明他的書法的確有令其兄折服之處。二沈兄弟的書法都是臺閣體的正宗，或者可以說是明代臺閣體書法的始作俑者。
在書法中，真、行、草、隸、篆根據時間的先後順序應該怎樣排列？
篆、隸、草、真、行
我國書法精品摩崖石刻“石門十三品”出自哪裏？
陜西漢中
三帖是指什麽作品啊?
上海畫報社新近出版《三希堂三帖》，將分散於海峽兩岸的晉代“三王”書法作品，重聚壹堂。
“三希堂”，乾隆皇帝藏書之所。當年，乾隆獲得晉代書聖王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》、王珣《伯遠帖》，樂不可支，藏於壹室，命名為“三希堂”。希，即稀字，稀世之寶也。
《快雪時晴帖》，唐人摹本，高７寸１分，寬４寸６分，行書４行，２８個字，系王羲之傳世代表作之壹。《中秋帖》，宋人米芾臨本，高８寸４分，寬３寸６分，行書３行，２２個字。王獻之是王羲之第７子，自幼習字，與父齊名。王珣是王羲之侄子，《伯遠帖》是他的書函，是難得的晉人書法真跡。
上世紀四十年代，王羲之的《快雪時晴帖》被國民黨政府偷偷運至臺灣。上海畫報社經多年努力，用高科技手段，使隔海相望的“三王三帖”重聚壹堂。這本《三希堂三帖》，為紙本摺子，古色古香，展開後可供案頭臨寫，也可裝框陳列。
介紹壹下千字文
千字文是用來教授兒童基本漢字的壹首長韻文。它是壹篇由壹千個不重復的漢字組成的文章。據說是南朝梁(502-549年)的梁武帝為其公主練習書法，而委托周興嗣(470年-521年)創作的。原名為《次韻王羲之書千字》。作為兒童習字的啟蒙讀物，和《三字經》、《百家姓》合稱“三百千”。
天地玄黃 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列張 寒來暑往 秋收冬藏
閏餘成歲 律呂調陽 雲騰致雨 露結為霜 金生麗水 玉出昆岡
劍號巨闕 珠稱夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海鹹河淡 鱗潛羽翔
龍師火帝 鳥官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位讓國 有虞陶唐
吊民伐罪 周發殷湯 坐朝問道 垂拱平章 愛育黎首 臣伏戎羌
遐邇壹體 率賓歸王 鳴鳳在竹 白駒食場 化被草木 賴及萬方
蓋此身發 四大五常 恭惟鞠養 豈敢毀傷 女慕貞潔 男效才良
知過必改 得能莫忘 罔談彼短 靡恃己長 信使可復 器欲難量
墨悲絲染 詩贊羔羊 景行維賢 克念作聖 德建名立 形端表正
空谷傳聲 虛堂習聽 禍因惡積 福緣善慶 尺璧非寶 寸陰是競
資父事君 曰嚴與敬 孝當竭力 忠則盡命 臨深履薄 夙興溫凊
似蘭斯馨 如松之盛 川流不息 淵澄取映 容止若思 言辭安定
篤初誠美 慎終宜令 榮業所基 籍甚無竟 學優登仕 攝職從政
存以甘棠 去而益詠 樂殊貴賤 禮別尊卑 上和下睦 夫唱婦隨
外受傅訓 入奉母儀 諸姑伯叔 猶子比兒 孔懷兄弟 同氣連枝
交友投分 切磨箴規 仁慈隱惻 造次弗離 節義廉退 顛沛匪虧
性靜情逸 心動神疲 守真誌滿 逐物意移 堅持雅操 好爵自縻
都邑華夏 東西二京 背邙面洛 浮渭據涇 宮殿盤郁 樓觀飛驚
圖寫禽獸 畫彩仙靈 丙舍傍啟 甲帳對楹 肆筵設席 鼓瑟吹笙
升階納陛 弁轉疑星 右通廣內 左達承明 既集墳典 亦聚群英
杜稿鐘隸 漆書壁經 府羅將相 路俠槐卿 戶封八縣 家給千兵
高冠陪輦 驅轂振纓 世祿侈富 車駕肥輕 策功茂實 勒碑刻銘
磻溪伊尹 佐時阿衡 奄宅曲阜 微旦孰營 桓公匡合 濟弱扶傾
綺回漢惠 說感武丁 俊乂密勿 多士寔寧 晉楚更霸 趙魏困橫
假途滅虢 踐土會盟 何遵約法 韓弊煩刑 起翦頗牧 用軍最精
宣威沙漠 馳譽丹青 九州禹跡 百郡秦並 嶽宗泰岱 禪主雲亭
雁門紫塞 雞田赤城 昆池碣石 巨野洞庭 曠遠綿邈 巖岫杳冥
治本於農 務資稼穡 俶載南畝 我藝黍稷 稅熟貢新 勸賞黜陟
孟軻敦素 史魚秉直 庶幾中庸 勞謙謹敕 聆音察理 鑒貌辨色
貽厥嘉猷 勉其祗植 省躬譏誡 寵增抗極 殆辱近恥 林臯幸即
兩疏見機 解組誰逼 索居閑處 沈默寂寥 求古尋論 散慮逍遙
欣奏累遣 戚謝歡招 渠荷的歷 園莽抽條 枇杷晚翠 梧桐蚤雕
陳根委翳 落葉飄搖 遊鵾獨運 淩摩絳霄 耽讀玩市 寓目囊箱
易輏攸畏 屬耳垣墻 具膳餐飯 適口充腸 飽飫烹宰 饑厭糟糠
親戚故舊 老少異糧 妾禦績紡 侍巾帷房 紈扇圓絜 銀燭煒煌
晝眠夕寐 藍筍象床 弦歌酒宴 接杯舉觴 矯手頓足 悅豫且康
嫡後嗣續 祭祀烝嘗 稽顙再拜 悚懼恐惶 箋牒簡要 顧答審詳
骸垢想浴 執熱願涼 驢騾犢特 駭躍超驤 誅斬賊盜 捕獲叛亡
布射僚丸 嵇琴阮嘯 恬筆倫紙 鈞巧任釣 釋紛利俗 竝皆佳妙
毛施淑姿 工顰妍笑 年矢每催 曦暉朗曜 璇璣懸斡 晦魄環照
指薪修祜 永綏吉劭 矩步引領 俯仰廊廟 束帶矜莊 徘徊瞻眺
孤陋寡聞 愚蒙等誚 謂語助者 焉哉乎也
構成
千字文是由“天地玄黃”到“焉哉乎也”250個四字短句構成。最初字體收集自中國最著名的書法家王羲之手跡。
對韓國的重要影響
千字文曾作為許多國家的漢字初級讀本.此讀本傳入韓國的年代已不可考,但是有人確信應該是在百濟王朝興起之前很久。(那個時候千字文沒被編寫,不過,韓國的教科書是那樣。)
這本書與佛教的壹起傳入，被認為是漢字應用於韓國語言的推動力量。漢字壹直是韓國唯壹的文字，直到世宗大王於15世紀發布訓民正音(Hangul)。不管怎樣，即使朝鮮文字發明後，大多數的朝鮮學者仍然繼續使用漢字壹直到20世紀早期。
千字文被用來教授兒童習字始於1583年,即朝鮮宣祖命令韓濩(Han Ho；1544-1605)將其刻成木版印刷之後。
千字文裏的從"天"到"水"的44個傳說被逐壹記錄在了"三永通寶"的背面(朝鮮王朝時代韓國的硬幣).
千字文以其特有的形式展現漢字,對每壹個漢字來說,文字既體現其含義(訓),也體現聲音(音).雖然韓國語言歷經演變,詞匯相對應的訓(saegim)在每壹個版本裏保持不變.當然同樣成書於16世紀的光州版和韓石峰版千字文對個別漢字的解釋有些許不同。韓石峰版與光州版訓的變化大體上體現在以下幾個方面:
1.定義更加寬泛或者每個單獨漢字的語義範圍發生改變.
2.先前的定義被同義字取代,以及,部分詞條的語音發生改變.
從這些變化中可以看岀朝鮮本國語對"漢字語"的取代.基本上,很少有詞匯涵義被認為是16世紀以前的,因為它們可能是朝鮮本國語詞匯的化石留存或者受到全羅省方言的影響.
對日本的重要影響
和邇吉師(Wani Kishi)作為傳說中的百濟中國學者,據說在應神天皇(370年-410年)統治時期將千字文連同10本論語傳播到了日本。但是如果當真如此那就是在千字文成書之前了.有些人認為這僅僅是傳說,其他人則認為這反映壹些事實.還有些假定那是另壹個版本的千字文.千字文被用來習字及練習書法.