這幾篇文章主要是根據我們最近的學習經歷和思考，談談為什麽要講藝術思維，什麽是藝術思維，生活的藝術性。
我說的藝術思維和審美生活，可能和大學裏美術專業的美術課有點不壹樣。那些大學課程中的美術專業，重點是培養學生對壹種藝術的歷史認識，比如《我告訴妳向日葵》就開始介紹梵高的背景，他運用色彩的手法，為什麽他的作品有宗教因素等等，讓大家了解更多或者具體的藝術創作技巧。有兩件事非常重要。
其實我們對很多藝術品的欣賞第壹反應就是自己的感受。不管別人怎麽論證，怎麽推薦，妳說這幅畫很棒很好看，但是我沒感覺，妳也說服不了我，所以我自己的感覺很關鍵。
所以壹個美學家可能是經過嚴格的理論訓練的。如果他壹生沒有經歷過壹次美感，他可能會覺得沒有壹個六七歲的孩子漂亮。這是我觀察自己生活的時候發現的。
對於藝術思維本身，雖然我壹直在追求壹種深度，但說實話，我自己也談不上什麽高深的藝術造詣。所以我想說的不是壹些作品的技法，更多的是我對藝術的感受和感悟，而不是具體的技法和歷史背景的知識。
我還是從壹個故事開始吧。有壹次著名數學家華參加壹個科學技術會議。他給在場的很多科學家壹副對聯，說每個人都可能是對的。這幅對聯被稱為“魏三強”。我們知道戰國七雄魏都是他們三個，但是這個對聯難在哪裏呢？
錢三強的名字隱含在前三，所以妳必須是科學家才能配得上他的名字和身份，大家想了半天也想不通。後來，華自己把下面三篇叫做“畢達哥拉斯九章”。數學家趙九章，著名的勾股定理。大家壹致認為，數學家華寫的這幅對聯，有很高的藝術感和情懷。
我們知道蘇先生是著名的數學家，但是總的來說，他不談數學，他談古典詩詞，這給了我很大的啟發。作為壹個理工科院校的畢業生，大家想當然的認為妳專業知識再高也是正常的，但是如果妳精通詩詞歌賦，口才好，文筆好，那麽大家都會贊嘆不已。
所以我很早就開始註重人文素養的培養，也能自信從容地行走在科學與人文的海洋中。
我有壹個經驗，科學和藝術就像汽車的兩個輪子和鳥的兩個翅膀。“車之兩輪，鳥之兩翼”要平衡，才能跑得快，飛得快。
在人類歷史上，談論科學和藝術最好的人應該是赫胥黎，因為很多人認為妳的科學的發展否定了藝術，所以作為藝術，科學的發展是藝術面臨的大敵，但赫胥黎不這麽認為。他認為科學和藝術就像壹張聖卡的兩面，我們經常說壹個硬幣的兩面。後來我覺得這個說法不太嚴重，赫胥黎的說法更好。
他說，如果有壹天，我們不再驚嘆山川峽谷的美麗，如果有壹天，田野裏的玫瑰在我們眼裏還不如所羅門高貴的衣裳，那是我們人性中藝術的喪失。
也就是說，我剛才說的藝術情懷的喪失，不是因為科學，而是因為我們人性中最本質的東西滅絕了。我講過生命的動與靜，也講過治學的深度與廣度。在我們生命發展的知識結構中，科學和藝術是車的兩個輪子，鳥的兩個翅膀。但是，從我們人性本身來說，科學和藝術都是我們精神家園不可或缺的壹部分。
我之所以要講這種藝術思維，並不是為了開闊我們的視野，更多的是著眼於每個人的這種感覺，在生活的無序中慢慢被遺忘的感覺，在精神家園中時刻呼喚我們的感覺。這就是藝術。
如果能以藝術的方式去觀察這個社會，塑造我們的思維方式，我們的生活可能會詩意很多。
先說詩歌。為什麽我們的生活中需要詩歌？
德國詩人荷爾德林在他的詩中說，“人要詩意地活著”，也就是說，在妳的生命中，人不僅要詩意地活在這個世界上，而且要以詩意的眼光和詩意的方式詩意地活著。
德國哲學家海德格爾發現，他壹直在尋找最能表達自己哲學的觀點。現在我們普遍感到詩意，因為海德格爾實際上是荷爾德林首先提出的。
德國哲學家海德格爾，在德國被稱為老子，現象學學派的領軍人物。他是壹個詩意的居所。他本來說的是人的存在。首先，我們在這個世界上沒有存在感，也感覺不到自己的存在。沒有它，就更麻煩了。當我們感受到自己的存在時，我們會感到不快樂。什麽樣的存在還是幸福的？
這是詩意的棲居，其實它真正想表達的是生活的藝術問題，是我們“改造”的方式。
所以，這是我想說的第壹個問題。為什麽要講藝術思維是它的起源。
生活很忙，人很累。我為什麽要關註藝術？請給我壹個理由。想必很多人都有這些疑問，尤其是沒做過藝術創作的人。
那麽如果我們越看越遠，有人說藝術是人性固有的成分。妳有什麽證據？那就要從歷史的角度來看。人類當初是以什麽樣的方式對待這個世界的？
我講兩個生活中的現象，大家很快就明白這個問題了。
壹個是妳現在隨便看壹座山。我們該叫這座山什麽？我們稱之為山頂、山腰和山腳。看，這就是我們祖先對山的概念。山是生物，所以它也有頭，有腰，有腳，用感性的方式觀察世界。
我們人類從壹開始就是這樣處理人與自然的關系的。這是我們日常生活的壹個例子。
我再舉壹個思考的例子。恐怕妳對這個問題的理解更透徹。中國最早的經典叫《易經》。《易經》用什麽方式處理世界？它用的是形象，所以它先把世界自然概括為陰陽兩個符號，然後陰陽兩個符號組成六十四卦，每個卦都是由形象組成的。例如，這六十四卦中的核心八卦代表了世界上的山火、雷電、水澤和它已經。
因此，像我們這樣古老而持久的智慧，被意大利美學家維柯稱為詩性智慧。詩性智慧的對立面是什麽？是科學的智慧。
但其實我們壹直強調，二者在人性中，在人類發展的歷史長河中，都是不可分割的，不能用壹個方面否定另壹個。現在我們面臨著這樣的情況。我們能不能用藝術的方式，用美好的方式對待我們的生活？
這是我講的第壹個問題。緣起:從科學的角度，從人性的角度，從歷史的角度，我們分別強調了這種思想對我們的重要性。其中壹個重要原因就是我們現在非常缺乏這種思維方式。
然後有人說，妳講這個起源講了很久了，就告訴我，這是什麽藝術思維？
我以為是漫談藝術思維，那怎麽漫談？
我從兩個角度來說壹下。首先，讓我們看看“王明德”這個名字，壹個非常普通的中國人，看看中國人是如何從這個名字中了解世界的。我們說易經用陰陽兩個符號來解釋世界，但是這兩個符號也是中國最早的文字，我們中國的文字是象形的，妳可以用藝術的方式來理解。
比如“王”字代表高坡，所以我們都知道最好的漢字叫“王”。從遠處看，意思是人站在高處、高丘上，看著月亮，那叫王(請註意這個字怎麽寫)，所以王最早的意思就是這麽高的地方。
但是後來，這個地方發生了變化。古時候的人都在想，應該用什麽來祭神？
用玉祭神，所以壹開始，玉都是壹塊的。再後來，把它切成玉玉的，像壹塊面包，用繩子串起來，就成了“豐”字。誰有資格用玉祭天地，當然是這個氏族的首領，所以在中國沒有王鶴宇和王玉虎之分。妳看玉璽往往代表王權，玉質代表法理。
從王到玉，所以在它的演變上有壹個很有詩意的解釋，然後這個明，日月合起來就是明。
眾所周知，如果從藝術的角度去理解我們的生活世界，它就會逐漸成為壹個符號化的世界。所以在中國人和全世界人眼裏，日與月擦肩而過，很有意境。
月亮是最偉大的藝術家，任何偉大的藝術家都無法與之相比。所以大家都認為這壹天和月亮合在壹起不僅代表了壹種自然之光，也代表了壹種靈動的智慧。如果妳看起來聰明，妳就不能總是站在暗處，站在明處，這樣妳才能看清事物，觀察清楚。如果我們這樣解釋很多事情，會有很多可能性，很多角度。
當然，妳只能把它當成壹種象征性的解釋，但有時候，如果我們能夠用藝術的方式，用詩意的方式去理解，這就是我們所說的藝術思維和藝術情懷。
其實藝術思維是壹種本能，在每個人身上都會有壹定程度的體現。用佛教的話說，就是自足。
那麽，什麽是藝術思維呢？
我先說說什麽是科學思維。科學思維是通過科學方法應用於社會和生活的。當然，藝術思維是將藝術方法應用於社會，並反映到思維中。
所謂藝術思維，就是用藝術的視角和藝術的方法去觀察和認識世界。思考就是思考，維度，維度就是範圍。合在壹起就是思考的範圍(包括怎麽想，想什麽)，對吧？
思考這個詞之所以重要，是因為四維學對這個問題有解釋。四維學認為，其實壹個人完整的思維應該既包括科學思維，也包括藝術思維，還包括道德思維.....每壹個思考都是我們觀察問題的視角。這裏有壹個結論。希望大家能認真品嘗壹下。決定我們行為的不是我們的思想。
從根本上說，是什麽決定了我們的行為？是我們的思維方式。我們的思維方式決定了我們的思想，然後我們的思想決定了我們的行為，我們的行為決定了我們的命運，這也決定了我們能否成為壹個完全幸福的人。
所以我們經常聽到老壹代智者說，妳的思維方式太狹隘了，妳把問題看得太低了，妳的思維方式決定了出路。妳沒有這個想法，當然也找不到這個出路。
以前的老師是怎麽看待壹個有前途的學生的？不是妳得了多少分，不是妳解題學得多快，而是妳怎麽思考。據說這個人的思維方式很特別，很有創意，這個人很有前途。
所以，其實在學習的過程中，不應該學習更多的具體知識。過多的具體知識會對我們的知識形成障礙，阻礙我們達到更高的境界。就是我們說的思維方式，很重要。
所以妳看，在我們的思維方式中，涉及到邏輯思維和科學思維，我們都很清楚，但是涉及到藝術思維呢？
我們似乎認為它只是我們生活中的調味劑，並沒有對我們產生根本性的影響。所以往往就是在這樣的認識中，藝術思維被忽視了。藝術思維雖然很簡單，但是叫做“道簡單”。
把藝術的方法運用到生活思維和社會自然思維中，我們的生活和對世界的認識就會達到壹個新的高度。