中國西南地區的青銅時代遺址。位於四川廣漢南興鎮。1980年起發掘。在遺址中發現城址1座，據認為，其建造年代至遲為商代早期。已知東城墻長1100米，南墻180米，西墻600米，為人工夯築而成。清理出房屋基址 、灰坑、墓葬、祭祀坑等。房基有圓形、方形、長方形3種，多為地面木構建築。自1931年以後在這裏曾多次發現祭祀坑，坑內大多埋放玉石器和青銅器。1986年發現的兩座大型祭祀坑，出土有大量青銅器、玉石器、象牙、貝、陶器和金器等。金器中的金杖和金面罩制作精美。青銅器除罍、尊、盤、戈外，還有大小人頭像、立人像、爬龍柱形器和銅鳥、銅鹿等。其中，青銅人頭像形象誇張，極富地方特色；立人像連座高2.62米，大眼直鼻，方頤大耳，戴冠，穿左衽長袍，佩腳鐲，是難得的研究蜀人體質與服飾的資料。祭祀坑的年代約當商末周初，被認為是蜀人祭祀天地山川諸自然神祗的遺跡。
三星堆：千古未解之謎
出四川廣漢約三四公裏，有三座突兀在成都平原上的黃土堆，三星堆因此而得名。1929年春，當地農民燕道誠在宅旁挖水溝時，發現了壹坑精美的玉器，由此拉開三星堆文明的研究序幕。1986年，三星堆兩個商代大型祭祀坑的發現，上千件稀世之寶赫然顯世，轟動了世界，被譽為世界“第九大奇跡”。
從本月起，四川省考古人員對三星堆遺址500平方米範圍內的20個探方實施發掘，預計明年3月結束。此次發掘，將提供更為翔實的資料，成為下個世紀大規模研究的前奏。
未解之謎壹：文明起源何方
三星堆的發現將古蜀國的歷史推前到5000年前。
三星堆文化來自何方？這裏數量龐大的青銅人像、動物不歸屬於中原青銅器的任何壹類。青銅器上沒有留下壹個文字，簡直讓人不可思議。
出土的“三星堆人”高鼻深目、顴面突出、闊嘴大耳，耳朵上還有穿孔，不像中國人倒像是“老外”。四川省文物考古所三星堆工作站站長陳德安接受記者采訪時認為，三星堆人有可能來自其他大陸，三星堆文明可能是“雜交文明”。
未解之謎二：消失的古都
古蜀國的繁榮持續了1500多年，然後又像它的出現壹樣突然地消失了。歷史再壹次銜接上時，中間已多了2000多年的神秘空白。關於古蜀國的滅亡，人們假想了種種原因，但都因證據不足始終停留在假設上———
水患說。三星堆遺址北臨鴨子河，馬牧河從城中穿過，因此有學者認為是洪水肆虐的結果。但考古學家並未在遺址中發現洪水留下的沈積層。
戰爭說。遺址中發現的器具大多被事先破壞或燒焦，似乎也應證了這壹解釋。但後來人們發現，這些器具的年代相差數百年。
遷徙說。這種說法無需太多考證，但它實際上仍沒有回答根本問題：人們為什麽要遷徙？
成都平原物產豐富，土壤肥沃，氣候溫和，用災難說解釋似乎難以自圓其說。那麽，古蜀國消失在歷史長河的真正原因究竟是什麽呢？
未解之謎三：神秘的器具
三星堆出土的大量青銅器中，基本上沒有生活用品，絕大多數是祭祀用品。表明古蜀國的原始宗教體系已比較完整。這些祭祀用品帶有不同地域的文化特點，特別是青銅雕像、金杖等，與世界上著名的瑪雅文化、古埃及文化非常接近。三星堆博物館副館長張繼忠認為，大量帶有不同地域特征的祭祀用品表明，三星堆曾是世界朝聖中心。
在坑中出土了5000多枚海貝，經鑒定來自印度洋。有人說這些海貝用做交易，是四川最早的外匯，而有的人則說這是朝聖者帶來的祭祀品。還有60多根象牙則引起了學者們“土著象牙”與“外來象牙”的爭議。“不與秦塞通人煙”的古蜀國，居然已經有了“海外投資”，不可思議。
未解之謎四：文字或圖畫
在祭祀坑中發現了壹件價值連城的瑰寶———世界最早的金杖。其權杖之說早已被學術界認同，但所刻的魚、箭頭等圖案卻引起了壹場風波。
壹個民族必備的文明要素，三星堆都已具備，只缺文字。學者們對此的爭論已有些歷史，《蜀王本紀》認為古蜀人“不曉文字，未有禮樂”，《華陽國誌》則說蜀人“多斑彩文章”。
至於金杖上的圖案是圖是文，仁智各見。有的已在試圖破譯，另壹些專家則認為刻畫的符號基本上單個存在，不能表達語言。不過如果能解讀這些圖案，必將極大促進三星堆之謎的破解。三星堆在文字方面尚存問號，也是它吸引人的地方之壹。
未解之謎五：何時能揭密
三星堆博物館裏展出的文物，是長達70年考古發掘的成果。現在正緊張進行的發掘工作是第13次大規模發掘。
三星堆工作站站長陳德安告訴記者，本次發掘集中在古城中心位置，將極有可能發現古蜀國的宮殿。目前，已發掘出了涉及數十個朝代的碎陶片。12月17日，中央電視臺將現場直播發掘工作，考古學家們笑著說：“17日，17日就都知道了。”
結果如何，目前還是壹個謎。但有壹點可以肯定，三星堆的神秘面紗不會就這麽輕易被揭開，在12平方公裏的文化重點保護範圍內，已發掘的僅有7000平方米。余秋雨看過三星堆後說：“偉大的文明就應該有點神秘，中國文化記錄過於清晰，幸好有個三星堆。”
三星堆遺址的歷史學價值：
發現三星堆遺址對歷史學的重要意義有以下各點：
令人重新認識巴蜀文化。因為三星堆遺址的發現，與長期以來歷史學界對巴蜀文化的認識大相徑庭，有些地方甚至完全不同。例如歷史學界壹向認為，與中原地區相比，古代巴蜀地區是壹個相對封閉的地方，與中原文明沒有關聯或很少有交往。而三星堆遺址證明，它應是中國夏商時期前後,甚至更早的壹個重要的文化中心,並與中原文化有著壹定的聯系。 驗證了古代文獻中對古蜀國記載的真實性。
以前歷史學界認為，中華民族的發祥地是黃河流域，然後漸漸的傳播到全中國。而三星堆的發現將古蜀國的歷史推前到5000年前，證明了長江流域與黃河流域壹樣同是中華民族的發祥地，證明了長江流域地區存在過不亞於黃河流域地區的古文明。
有觀點認為三星堆代表了古羌人彜人文化。
重要文物
國寶級
金杖、青銅立人像、青銅神樹、青銅縱目面具、玉邊璋、玉牙璋。
其他
青銅獸面具、黃金面罩、青銅太陽輪、跪坐人像、青銅人身形器、青銅大鳥頭
三星堆的來源？：
來源於岷江上遊的新石器文化，川東史前文化，山東龍山文化還是多種文化？
三星堆青銅器群的產生？
獨自產生發展?是周邊鄰國的影響？是外來因素（來源於西亞近東及南亞諸外國）？是交互影響及文化采借的產物？
三星堆古蜀國的政權性質及宗教形態？
松散的軍事部落聯盟？附屬於中原王朝的地域性方國？還是相對獨立和統壹的早期國家（古代王朝）？
開放分類：
地理、考古、遺跡、歷史、四川
三蘇祠：位於四川省西南眉山市中心城區，分別距成都、樂山80公裏，是北宋著名文學家蘇洵、蘇軾、蘇轍的故居，明代洪武元年改宅為祠，祭祀三蘇。三蘇祠占地約幾興幾衰，壹直是文人墨客和廣大民眾拜祭聖賢的聚集場所，經數百年的營造，現占地面56800平方米，是壹座富有四川特色的古典式的園林建築，周圍紅墻環抱，綠水縈繞，荷池相通，曲徑亭榭，花草扶疏小橋頻架，堂館亭榭掩映在翠竹濃蔭之中，錯落有致，有“三分水，二分竹”的“島居”之稱，從古到今，不知有多少文人墨客來此景仰，吟出優美的詩文；不知有多少高人雅士來此駐足，留下雋永的對聯；不知有多少中外遊客來此遊覽觀光，追尋三蘇的道德文章。樓臺亭榭古樸典雅；匾額對聯詞意雋永。
三蘇祠總建築面積有11500平方米，主要建築有正門、前廳、公殿、啟賢堂、來鳳軒、廂房、雲嶼樓、披風榭、瑞蓮亭、百坡亭、碑亭、抱月亭、快雨亭、式蘇軒、景蘇樓、綠洲亭、半潭秋水壹房山、采花舫、南堂、疏竹軒、綠筠軒、西門等。正殿、啟賢堂、瑞蓮亭為清康熙年間所建，近現代所建和修葺都以清代康熙四年的建築為模式，使之成為壹組典型的完整的四川清代古建築群。正殿有蘇洵、蘇軾、蘇轍的塑像，東側由池水將綠洲亭、抱月亭、雲嶼樓連成壹組園林。亭小水闊，樹密樓奇。西側壹泓池水為“百坡亭”廊橋橫斷，向北望，透過“披風榭”可見隱於竹林中的東坡臥塑像。殿堂部分由三進四合院組成，雖按軸線處理，但兩邊卻運用了均衡而不嚴整對稱而有自由變化的手法，有收有放，靈活多致。
三蘇祠因三蘇父子而享譽中外，三蘇父子以其卓越的創造才能和輝煌的文學成就，同登“唐宋八大家”之列，千古文章輝耀古今，三蘇在文學上造詣極深，既同出壹源，又各具特色，人稱“凝煉老泉，豪放東坡，沖雅潁濱”，三蘇父子立身操守，光明磊落，關心國家命運，同情民間疾苦，為了民眾做了不少好事。
三蘇祠自明、清以來就收藏有壹批文物，1959年建立三蘇紀念館以來，則更為廣泛的征集有關三蘇的文物、文獻。迄今館藏文物***有5188件，其中歷代刻印的三蘇文集及有關古籍3256件（冊），字帖拓片478件，明清及近現代書畫1044件，陶瓷及其它類325件，碑亭收藏68種145通碑刻。“豐樂亭記”、“醉翁亭記”、“表忠觀碑”和“羅池廟碑”四大名碑的金石碑文或碑拓本；陳列有數以千計的匾聯書畫等文物。等珍品，也收藏有明代犀牛角杯；清象牙筆筒、瓷瓶等工藝品。這些都是三蘇研究、陳列展覽的珍貴資料。
三蘇祠於1980年7月7日被四川省人民政府公布為重點文物保護單位。1984年4月成立“眉山三蘇博物館”。2006年5月,被列入第六批全國重點文物保護單位名單.