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三蘇祠和三星堆哪個更值得壹去

三星堆:三星堆遺址

中國西南地區的青銅時代遺址。位於四川廣漢南興鎮。1980年起發掘。在遺址中發現城址1座,據認為,其建造年代至遲為商代早期。已知東城墻長1100米,南墻180米,西墻600米,為人工夯築而成。清理出房屋基址 、灰坑、墓葬、祭祀坑等。房基有圓形、方形、長方形3種,多為地面木構建築。自1931年以後在這裏曾多次發現祭祀坑,坑內大多埋放玉石器和青銅器。1986年發現的兩座大型祭祀坑,出土有大量青銅器、玉石器、象牙、貝、陶器和金器等。金器中的金杖和金面罩制作精美。青銅器除罍、尊、盤、戈外,還有大小人頭像、立人像、爬龍柱形器和銅鳥、銅鹿等。其中,青銅人頭像形象誇張,極富地方特色;立人像連座高2.62米,大眼直鼻,方頤大耳,戴冠,穿左衽長袍,佩腳鐲,是難得的研究蜀人體質與服飾的資料。祭祀坑的年代約當商末周初,被認為是蜀人祭祀天地山川諸自然神祗的遺跡。

三星堆:千古未解之謎

出四川廣漢約三四公裏,有三座突兀在成都平原上的黃土堆,三星堆因此而得名。1929年春,當地農民燕道誠在宅旁挖水溝時,發現了壹坑精美的玉器,由此拉開三星堆文明的研究序幕。1986年,三星堆兩個商代大型祭祀坑的發現,上千件稀世之寶赫然顯世,轟動了世界,被譽為世界“第九大奇跡”。

從本月起,四川省考古人員對三星堆遺址500平方米範圍內的20個探方實施發掘,預計明年3月結束。此次發掘,將提供更為翔實的資料,成為下個世紀大規模研究的前奏。

未解之謎壹:文明起源何方

三星堆的發現將古蜀國的歷史推前到5000年前。

三星堆文化來自何方?這裏數量龐大的青銅人像、動物不歸屬於中原青銅器的任何壹類。青銅器上沒有留下壹個文字,簡直讓人不可思議。

出土的“三星堆人”高鼻深目、顴面突出、闊嘴大耳,耳朵上還有穿孔,不像中國人倒像是“老外”。四川省文物考古所三星堆工作站站長陳德安接受記者采訪時認為,三星堆人有可能來自其他大陸,三星堆文明可能是“雜交文明”。

未解之謎二:消失的古都

古蜀國的繁榮持續了1500多年,然後又像它的出現壹樣突然地消失了。歷史再壹次銜接上時,中間已多了2000多年的神秘空白。關於古蜀國的滅亡,人們假想了種種原因,但都因證據不足始終停留在假設上———

水患說。三星堆遺址北臨鴨子河,馬牧河從城中穿過,因此有學者認為是洪水肆虐的結果。但考古學家並未在遺址中發現洪水留下的沈積層。

戰爭說。遺址中發現的器具大多被事先破壞或燒焦,似乎也應證了這壹解釋。但後來人們發現,這些器具的年代相差數百年。

遷徙說。這種說法無需太多考證,但它實際上仍沒有回答根本問題:人們為什麽要遷徙?

成都平原物產豐富,土壤肥沃,氣候溫和,用災難說解釋似乎難以自圓其說。那麽,古蜀國消失在歷史長河的真正原因究竟是什麽呢?

未解之謎三:神秘的器具

三星堆出土的大量青銅器中,基本上沒有生活用品,絕大多數是祭祀用品。表明古蜀國的原始宗教體系已比較完整。這些祭祀用品帶有不同地域的文化特點,特別是青銅雕像、金杖等,與世界上著名的瑪雅文化、古埃及文化非常接近。三星堆博物館副館長張繼忠認為,大量帶有不同地域特征的祭祀用品表明,三星堆曾是世界朝聖中心。

在坑中出土了5000多枚海貝,經鑒定來自印度洋。有人說這些海貝用做交易,是四川最早的外匯,而有的人則說這是朝聖者帶來的祭祀品。還有60多根象牙則引起了學者們“土著象牙”與“外來象牙”的爭議。“不與秦塞通人煙”的古蜀國,居然已經有了“海外投資”,不可思議。

未解之謎四:文字或圖畫

在祭祀坑中發現了壹件價值連城的瑰寶———世界最早的金杖。其權杖之說早已被學術界認同,但所刻的魚、箭頭等圖案卻引起了壹場風波。

壹個民族必備的文明要素,三星堆都已具備,只缺文字。學者們對此的爭論已有些歷史,《蜀王本紀》認為古蜀人“不曉文字,未有禮樂”,《華陽國誌》則說蜀人“多斑彩文章”。

至於金杖上的圖案是圖是文,仁智各見。有的已在試圖破譯,另壹些專家則認為刻畫的符號基本上單個存在,不能表達語言。不過如果能解讀這些圖案,必將極大促進三星堆之謎的破解。三星堆在文字方面尚存問號,也是它吸引人的地方之壹。

未解之謎五:何時能揭密

三星堆博物館裏展出的文物,是長達70年考古發掘的成果。現在正緊張進行的發掘工作是第13次大規模發掘。

三星堆工作站站長陳德安告訴記者,本次發掘集中在古城中心位置,將極有可能發現古蜀國的宮殿。目前,已發掘出了涉及數十個朝代的碎陶片。12月17日,中央電視臺將現場直播發掘工作,考古學家們笑著說:“17日,17日就都知道了。”

結果如何,目前還是壹個謎。但有壹點可以肯定,三星堆的神秘面紗不會就這麽輕易被揭開,在12平方公裏的文化重點保護範圍內,已發掘的僅有7000平方米。余秋雨看過三星堆後說:“偉大的文明就應該有點神秘,中國文化記錄過於清晰,幸好有個三星堆。”

三星堆遺址的歷史學價值:

發現三星堆遺址對歷史學的重要意義有以下各點:

令人重新認識巴蜀文化。因為三星堆遺址的發現,與長期以來歷史學界對巴蜀文化的認識大相徑庭,有些地方甚至完全不同。例如歷史學界壹向認為,與中原地區相比,古代巴蜀地區是壹個相對封閉的地方,與中原文明沒有關聯或很少有交往。而三星堆遺址證明,它應是中國夏商時期前後,甚至更早的壹個重要的文化中心,並與中原文化有著壹定的聯系。 驗證了古代文獻中對古蜀國記載的真實性。

以前歷史學界認為,中華民族的發祥地是黃河流域,然後漸漸的傳播到全中國。而三星堆的發現將古蜀國的歷史推前到5000年前,證明了長江流域與黃河流域壹樣同是中華民族的發祥地,證明了長江流域地區存在過不亞於黃河流域地區的古文明。

有觀點認為三星堆代表了古羌人彜人文化。

重要文物

國寶級

金杖、青銅立人像、青銅神樹、青銅縱目面具、玉邊璋、玉牙璋。

其他

青銅獸面具、黃金面罩、青銅太陽輪、跪坐人像、青銅人身形器、青銅大鳥頭

三星堆的來源?:

來源於岷江上遊的新石器文化,川東史前文化,山東龍山文化還是多種文化?

三星堆青銅器群的產生?

獨自產生發展?是周邊鄰國的影響?是外來因素(來源於西亞近東及南亞諸外國)?是交互影響及文化采借的產物?

三星堆古蜀國的政權性質及宗教形態?

松散的軍事部落聯盟?附屬於中原王朝的地域性方國?還是相對獨立和統壹的早期國家(古代王朝)?

開放分類:

地理、考古、遺跡、歷史、四川

三蘇祠:位於四川省西南眉山市中心城區,分別距成都、樂山80公裏,是北宋著名文學家蘇洵、蘇軾、蘇轍的故居,明代洪武元年改宅為祠,祭祀三蘇。三蘇祠占地約幾興幾衰,壹直是文人墨客和廣大民眾拜祭聖賢的聚集場所,經數百年的營造,現占地面56800平方米,是壹座富有四川特色的古典式的園林建築,周圍紅墻環抱,綠水縈繞,荷池相通,曲徑亭榭,花草扶疏小橋頻架,堂館亭榭掩映在翠竹濃蔭之中,錯落有致,有“三分水,二分竹”的“島居”之稱,從古到今,不知有多少文人墨客來此景仰,吟出優美的詩文;不知有多少高人雅士來此駐足,留下雋永的對聯;不知有多少中外遊客來此遊覽觀光,追尋三蘇的道德文章。樓臺亭榭古樸典雅;匾額對聯詞意雋永。

三蘇祠總建築面積有11500平方米,主要建築有正門、前廳、公殿、啟賢堂、來鳳軒、廂房、雲嶼樓、披風榭、瑞蓮亭、百坡亭、碑亭、抱月亭、快雨亭、式蘇軒、景蘇樓、綠洲亭、半潭秋水壹房山、采花舫、南堂、疏竹軒、綠筠軒、西門等。正殿、啟賢堂、瑞蓮亭為清康熙年間所建,近現代所建和修葺都以清代康熙四年的建築為模式,使之成為壹組典型的完整的四川清代古建築群。正殿有蘇洵、蘇軾、蘇轍的塑像,東側由池水將綠洲亭、抱月亭、雲嶼樓連成壹組園林。亭小水闊,樹密樓奇。西側壹泓池水為“百坡亭”廊橋橫斷,向北望,透過“披風榭”可見隱於竹林中的東坡臥塑像。殿堂部分由三進四合院組成,雖按軸線處理,但兩邊卻運用了均衡而不嚴整對稱而有自由變化的手法,有收有放,靈活多致。

三蘇祠因三蘇父子而享譽中外,三蘇父子以其卓越的創造才能和輝煌的文學成就,同登“唐宋八大家”之列,千古文章輝耀古今,三蘇在文學上造詣極深,既同出壹源,又各具特色,人稱“凝煉老泉,豪放東坡,沖雅潁濱”,三蘇父子立身操守,光明磊落,關心國家命運,同情民間疾苦,為了民眾做了不少好事。

三蘇祠自明、清以來就收藏有壹批文物,1959年建立三蘇紀念館以來,則更為廣泛的征集有關三蘇的文物、文獻。迄今館藏文物***有5188件,其中歷代刻印的三蘇文集及有關古籍3256件(冊),字帖拓片478件,明清及近現代書畫1044件,陶瓷及其它類325件,碑亭收藏68種145通碑刻。“豐樂亭記”、“醉翁亭記”、“表忠觀碑”和“羅池廟碑”四大名碑的金石碑文或碑拓本;陳列有數以千計的匾聯書畫等文物。等珍品,也收藏有明代犀牛角杯;清象牙筆筒、瓷瓶等工藝品。這些都是三蘇研究、陳列展覽的珍貴資料。

三蘇祠於1980年7月7日被四川省人民政府公布為重點文物保護單位。1984年4月成立“眉山三蘇博物館”。2006年5月,被列入第六批全國重點文物保護單位名單.

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