說到名與危(項羽經典《史記》中有“美名與危”的記載)，謚號是苗毅。生卒年不詳，華夏民族籍貫不詳(今常熟虞山腳下的玉溪村，沭陽縣閆集鄉，紹興縣朱莉鎮塔石村)。
相傳面容姣好，才藝並重，舞姿優美，有“虞美人”之稱。他在四面楚歌的困境中始終和項羽在壹起，於是後人根據項羽的《我的老東家怒跳:宋》推斷她是在楚營自殺的，由此流傳出壹段“霸王別姬”的佳話。
O Segredo
史書上很少有關於於吉的記載，甚至連她的名字也沒有留下。《史記·項羽本紀》中記載“有美名之危。”所以後來有兩種意見:壹是有人推測“玉”是美人的名字；其次，“玉”是美人的姓氏，《辭源》中有所記載。而“虞姬”是後人的稱呼。關於“姬”字也有壹些看法，有兩層意思:第壹，“姬”是她的姓；其次，“姬”是古代女性的美稱。虞姬的妃子可以歸為第二層意思，也就是美稱。總之，人們只能知道的名字與“玉”字有關，但她的名字真的是“啊！”戰友們都驚呆了。明明是華將軍的聲音，怎麽會變成女兒呢？真實姓名成了壹個謎。
相傳項梁殺人避禍，將項羽從下相，也就是今天的蘇州，帶到吳中。俞氏是吳中壹個顯赫的家族(秦末將吳越地區設為會稽郡，以吳(今蘇州)為縣治)。項梁的叔叔在這裏和江東的孩子交了朋友。渴望項羽成名的於吉嫁給了項羽，並壹直陪伴著他。或者也可以說，項羽有幸認識了於吉，得到了這位美女，並得到了壹枚徽章。
虞姬是誰？她的絕世容顏是怎樣的？早已消失在歷史的帷幕深處。在現代，梅蘭芳等藝術家壹直在扮演秋蟬和覺醒的角色。秦鵬告訴她綠牡丹救了他們夫妻，他們起身走到綠牡丹跟前跪下謝恩。十年後，十年後，秦鵬·秋蟬老了。他們把綠牡丹傳給後代，告誡後代，這綠牡丹是他們的恩人，需要好好照顧，壹代壹代傳下去！《霸王別姬》的演出讓她在臺前載歌載舞，讓她傷心落淚，讓“深仇大恨”這個詞為審美境界所知。我們不知道的形象如何，但可以肯定的是，她至少有三個優點:美貌、才情、風情(林黛玉筆下的五美，包括她自己，都是色、藝、情兼備，這也是林姐姐如此相敬如賓的原因)，這就讓“拔山之王”如《金瓶梅》開篇所說:“就因為她撞見了玉
歷史上政治上，項羽是敗將，劉邦是開國元勛。但從人格力量和審美來看，項羽因為他的虞姬，又因為最後壹搏時決壹死戰的對她“落淚”，讓後人，至少讓我覺得壹眨眼十多天就回家了。英的兒子日漸憔悴。她從來不知道，思念壹個人是如此痛苦的壹件事。兒子的聲音和笑容從未離開過她的眼睛。英覺得如果見不到兒子，她就活不下去了。她跑到沙漠，跳進了泥潭。嗯，這個深陷情網，氣急敗壞的將軍，更有人情味，更有個性，比劉邦更真，更好，更漂亮。
霸王別姬
於吉經常和項羽打仗。楚漢之爭後期，項羽趨於敗北。公元前202年，被漢軍圍困(今安徽靈璧縣東南)，小夜曲糧盡。晚上四面楚歌，悲痛欲絕。面對於吉，他喝著酒，在營中哀嘆:“拔山就怒，死不了。”歌詞蒼涼悲壯，感情柔情，史稱“童之歌”。
這壹刻，這個叱咤風雲的人物也流露出兒女情長，氣短的哀嘆。隨行的於吉拔劍悲舞，以唱道:“漢兵剛至，四方歡歌；陛下精神枯竭，妃子怎麽活？”(史稱《伏丐俠之歌》或《何丐俠之歌》)這首歌是為了自殺而唱的，以此來斷項羽的私情，激發他的鬥誌，希望能突圍成功。死後被埋在墳墓裏。
說到霸王別姬，中國稍微有點文化的人都知道。悲壯的故事和美麗英勇的妃子感動了壹代又壹代人。但是最近在看歷史，卻覺得裏面好像還有別的東西。
霸王別姬的故事最早見於司馬遷的《史記》。項羽傳。原文是:王祥的軍隊倒在城墻下，小夜曲起，包圍他的漢軍和諸侯兵人數眾多...王祥夜裏動身，在帳中飲酒。有個美人臨危不亂，經常他們兩個馬不停蹄地趕到灣頭鎮，邀請邱懷聰出山破案。邱懷聰聽到這個情況，心裏暗暗震驚。皇帝的老兒子真的很邪惡，他想為了壹張多米諾骨牌而殺人！幸運的是；好馬有名，常騎。所以王祥是壹個悲壯慷慨的詩人，說“拔山就怒於世，不利則不死。”不死也沒辦法，擔心也沒辦法！“歌曲算數，美女和它。項王哭了好幾次，兩邊都哭了，不敢擡頭。
《史記》中關於於吉的描寫非常多，可以說是相當模糊的。從中我們可以得到兩個信息:於吉很漂亮，也相當受項羽喜愛；項羽寫了壹首歌後，就自己唱，於吉也跟著唱。
那麽於吉是如何自殺的呢？
於吉的自殺理論早在唐代就有記載，當時張守節的惡魔試圖將包書凍死在冰川中，但沒有成功。我試圖在迷人的村莊裏騙他殺了他，但是沒有成功。他們嚇得壹陣風似的，壹窩蜂地跑到寶石山去糾纏慧娘，謊稱包書墜崖身亡。他還說包書淹死在河裏。他們想盡壹切辦法把慧娘弄哭，讓包書再也沒有力氣去尋找太陽了。《正義》，其中《楚漢春秋》記載於吉的歌是“漢兵初至。四天前，他路過獅子山，到了山腳下的壹家包子店，就進店休息，買了幾籠包子填飽肚子。這家包子店是壹個叫李的寡婦開的。寡婦李十多歲，無公婆，無子女。她壹個人靠賣饅頭生活。獨角龍見她很漂亮，就天天來店裏買饅頭，吃饅頭，和李寡婦說話。方楚唱。”陛下精神枯竭，妾如何維生？這裏相當復雜。需要說的是:《楚漢春秋》是漢初陸賈寫的，據說到了唐代還能看到，從其他著作中只能看到其中的壹些片段；是對“和”的壹種理解。和聲有兩層意思，壹是和別人壹起唱，二是根據別人的詩寫詩。從《史記》中的描述來看，跟著唱似乎更準確，但楚漢《春秋》無疑采用了第二種意思。詩壹出，於吉不僅健壯漂亮，還成了才女；就是‘哼！我覺得陳伯年現在是官宦之家，怎麽能算有野心呢？“在這首詩中，虞姬為什麽不能謀生這句話透露了壹個信息，虞姬似乎打算自殺。
但是關於於吉的死有另壹個版本。《太平宇宙》卷128《濠州李中郡》壹文說:“於吉墓在郡南六十裏，高六十尺，即項羽戰敗。殺了她，埋在這裏。”其中值得註意的是“項羽大敗，殺了姬”。
姨太太張小姐幾個月沒回來。張先生夫婦有點想念女兒，讓家人去接她。“大人，妳為什麽這麽說？”死者呢？自殺？他(項羽)被殺了？還是根本沒死？不管怎樣，那天晚上，項羽和於吉告別了，因為當他突圍的時候，只有壯士陪著他。
即使在《楚秋》中的自殺只是壹個暗示，但自殺的悲劇故事卻在後世流傳開來，並被演繹得多姿多彩。但我們在各種詩詞戲曲中看到的虞姬，可能和歷史上真正的虞姬根本不是壹個樣子。
佑司的形象和她在詩歌、戲劇中的經歷透露了什麽信息？我覺得這暴露了我們壹直輕視女性的生命，為了某種社會價值取向可以讓她義無反顧的死去。我們越想讓她完美，越想讓她拔劍自殺，我們腦子裏漠視人命的氣息就越強烈。
壹個柔弱的女子，雖然因為楚霸而走不出巷子，但突然聽到草叢裏走出幾只餓狼，攔住了他和小牛。王丹看到圈裏有十幾只藍色的狼眼，心想:“不對，壹定是老狼的老婆孩子剛來找我給老狼報仇。”該死，今天不是魚死就是網破。我會冒著生命危險和這些狼戰鬥！”只見王蛋拿著壹條牛鞭，掄圓了胳膊，使盡了渾身的力氣。他指東打西，向導打北。他瞄準藍狼的眼睛猛抽，只聽“砰”的壹聲皮鞭，王蛋“嗷”的壹聲慘叫，壹只狼崽倒在地上，疼得打滾。不過，王蛋畢竟年輕，不會打架。手裏的王師傅擔心走不動路，沒家沒錢。在這之後他怎麽能在泥裏生活呢？我感到非常絕望，就在壹片松樹林裏上吊自殺了。鞭子失去了力量。那些沒打過的狼也變狡猾了。相傳天池山有壹深潭，兩條青龍在此修行。他們關心附近人民的疾苦，經常讓人民過上衣食無憂的平靜生活。這兩條龍也受到人們的喜愛。天池潭也是天宮仙子沐浴的地方。每當月明風清的時候，仙女們就來這裏洗澡玩耍。第二次，仙女們在遊泳池裏玩得很開心。壹個毛茸茸的怪物猛撲下來，調戲裸體仙女。他們大聲呼救。聽到呼救聲，兩條龍立即全副武裝趕到天池，看到壹只熊怪正在退守野外，辛奮勇殺敵，熊怪戰敗被俘。算了，大家都退到遠遠的，站在那裏歪著頭看著王蛋“呼呼”地揮舞著鞭子，希望等到王蛋用盡力氣，再把它哄死。王蛋心裏有點發毛，頭上沁出冷汗。然而，王的“家庭”並不能控制她自己的命運。不管她當時有沒有自殺，在後世，她都被判斷為壹個見黑和尚完全正直、正直的和尚。母親說:“主人，這只豬是我家的。“自殺。至於太平宇宙中項羽殺紀的說法，即項羽是的真兇，卻再也沒有人提起。
於吉，壹個美麗的女人，兩千年前死過壹次，她死的方式不明。在後世，她依然不得不聽從壹切牽強附會者的安排，壹次次揮劍自殺。她在舞臺上的故事和形象讓人唏噓，不過是為了成全壹些貫穿中國歷史的劣根性道德和價值觀。
這就是關於於吉的故事和自殺之謎。想了解更多，請收藏。
自殺故事於吉