眾所周知，鎮尺是放在書桌上的文具之壹，主要作用是壓住紙張或書頁。這樣它就不會移動。但是很少有人知道統治者的起源和歷史。弘策說，他收藏鎮尺的另壹個原因是它歷史悠久，應該在2000年之前就已經正式進入人們的學習了。
鎮尺，原名席城，流行於戰國時期。那時候人們習慣席地而坐，壹坐下就會鋪上壹卷席子。席子鎮的作用是壓住席子的四個角，使其不會卷曲，更方便坐臥。席子材料按富貴地位分為草席、高粱稈席、竹席等。同樣，西鎮會用磚、陶瓷、銅、銀、鉛，或者金、銀、金等。，以及玉、石等等根據不同的地位。根據洪策的研究，在西漢末年紙出現的同時，由於坐具的作用，鎮尺應運而生。東漢紙張盛行的時候，鎮尺開始流行。起初，它被稱為紙鎮，鎮鎮，鎮鎮等。明朝以後，鎮主壹詞開始被廣泛使用。
各個時期的秤砣都有自己的造型特點，包漿的區別也很明顯(包漿，通俗地說就是以實物為載體的年代印記)。從年代上看，宋元以前的鎮紙很少傳世，但弘策收藏的漢唐鎮紙有壹些，其中壹個唐代的鎮紙更為珍貴。從造型上看，明代以前的城鎮尺度多為動物造型。到了明清時期，壹定是因為人們開始追求更實用的原因。它們大多呈長方形，多為尺子形，但也有動物、人、植物、瓜果的立體圖像，此外還有圓形和方形。
自清代以來，鎮尺在沿襲以前風格尤其是明代風格的同時，開始顯得更加“文藝”，在技術進步的驅動下，其裝飾味道也更加濃郁。雖然形狀大多是長方形的，但在鎮上的尺子上雕刻詩歌和繪畫越來越流行。可以說除了實用性，更多的是觀賞性，成雙成對的鎮尺也是相當受歡迎的。然而今天，古鎮秤在大多數人的生活中已經很少見了，只能在畫家和收藏家的辦公桌上找到。
收藏也是壹種鍛煉。
從第壹次買鎮尺的時候被忽悠著鉆，到現在壹眼就能看出鎮尺的大概年齡。為鎮主，弘策已精。按照弘策的話說，這些東西都是經過錘煉的。他嘲笑自己壹根筋。既然愛上了統治者，就不僅要愛到底，還要盡力去理解和愛護它。
說到磨煉，弘策又把話題拉回到養生的高度。他說自從收藏以來，他的性格幾乎被改變了。他過去脾氣暴躁，容易生氣。但是這個東西的收藏壹定要有決心，而且絕對要急。比如我第壹次在古玩市場買鎮尺的時候，基本上沒仔細看。感覺沒有馬上買，怕被別人搶了。但我在對比書籍和與藏族朋友交流後發現，這種狀態下買到的鎮尺往往壹文不值，要麽是假貨，要麽價格比實際價值高出很多倍。所以，弘策說，靜心。是收藏者最好的心態，淡定才能淡定。
然後就是弘策的觀點，收集壹個鎮尺可以提高免疫力。乍壹看，他的觀點似乎有點不靠譜，但聽了他的高論，我也覺得是真的。自從收藏了體重秤，弘策就放棄了除了工作以外的所有愛好。剩下的時間不是去各大古玩市場“尋寶”就是在家玩尺子。他說，人生有快樂也有煩惱，前者越多，人生就越有意義。當我和尺子在壹起的時候，時間會過得很快，幾個小時不知不覺就過去了。也許我當時全身心投入，並不覺得這是幸福，但事後想想，沒有煩惱不也是壹種幸福嗎？久而久之，心情每天都是愉快的，這無形中就是強身健體，提高免疫力的問題。
現在收鎮尺還不晚。
目前弘策已經收集了1000多把鎮尺，全國鎮尺收集者也不在少數。但他認為，與瓷器、字畫、玉器等收藏家相比，，收鎮尺的人還是無足輕重。如果妳對收集城鎮統治者感興趣，現在開始還不晚。即使是不打算收藏，喜歡字畫創作的人，在現代書房的家具上搭配幾個銅、玉或紫檀木尺之類的小玩物，也不僅僅是壹種實用，更是壹種裝飾。美化環境，還能邊寫邊享受玩耍，給書增添幾分空氣。
對於有興趣收集鎮尺的人，弘策也給出了壹些建議。首先，我們應該了解城鎮統治者的文化和內涵。在此基礎上，可以按材質、工藝、某個時代來收藏。但是按照整個歷史來收集相對比較困難，這就在於目前宋元以前的鎮尺子數量比較稀少，市場上比較少見。因此，根據規模或某個時代的設計、雕刻等工藝標準進行收藏，是壹種比較理想的方法。尺子技術水平的好壞，恰恰反映了當時的社會背景和文化內涵，如壹把好尺子，既是書畫作品筆法和神韻的縮影，也是雕刻工匠高超技藝的見證。
對於最初的初學者，弘策表示可以先花小錢在市場上買壹些，邊學邊摸索。他把北京的主要古玩市場分成幾類。新手可以去潘家園、國保寺等地攤市場。有壹定基礎後，可以去成田古玩城、亮馬河古玩市場、大鐘寺古玩城等地探索。下壹級是北京古玩城、天涯古玩城、大鐘寺古玩城。弘策說，他給市場分類的時候，並不是說哪個地方高，哪個地方低，而是以他的經驗來看，每個市場對應的售價和藏品質量還是有差異的，但這也是整體。即使在拍賣會上，他也錯過了。當時他參加壹個拍賣會，壹把清中葉著名的紅木尺，深不見底。