印度教:
壹位印度古代詩人用古梵文描寫他的愛人 道：“卿眼如蓮苞，手如蓮花，譬如蓮藕 。”在婆羅門教的神話中，創造之神據說 是在毗濕奴入定時，從其肚臍中生出的蓮 花中鉆出來的。居住在印度次大陸中部的 比羅爾族在解釋世界起源時也有相似的說 法：“最初，天下皆水，有蓮生出水面。 是時巨神居於陰間，經蓮莖出至水上，以 蓮花為座。” 已知的最早與蓮有關的藝術品，也是把蓮 與神結合在壹起的，是壹尊頭上戴著蓮花 的裸體女神像，在印度的恒河流域出土， 是公元前3000年的遺物。文獻中有關印 度蓮花女神的記載，最早見於印度的吠陀 文獻，說蓮神生於蓮花，站在蓮花上，戴 著蓮花的花環。
佛教:
在佛教問世後，佛教徒也采取了以蓮花為 佛教的主要象征。據說後來成為佛祖的悉 達多太子出世後，立刻下地走了七步，步 步生蓮。所以蓮就成了他誕生的象征。從 公元壹世紀左右開始，佛祖的塑像便已常 常是在蓮臺上的坐像了，他的坐姿，或為 蓮花坐或為吉祥坐，成為佛教僧人打坐時 的典型坐法。按照大日經的解釋： “左足 先著右上，右足次著左上，名為蓮花坐； 單足著右上，名為吉祥坐。” 佛教徒相信蓮能反應修行程度，認為高僧 誠心念佛，則西方七寶池中即生蓮花壹朵 ，若能精進，則其花漸大，倘或退惰，則 其花萎落。又相信：“諸天人民以至蜎飛 蠕動之類，往生阿彌陀佛剎者，皆於七寶 池蓮華中化生。” 蓮隨著佛教，流傳到亞洲的每個角落。在 爪哇的婆羅浮圖佛壇上，在緬甸的蒲日古 城，泰國的素可泰市和高棉的吳哥窟等地 的大廟裏，在斯裏蘭卡的鐘形塔裏，巴厘 島的葬藍上和西藏的符箓上，都可以看到 蓮的圖畫，西藏的喇嘛教佛教著名的六字 真言：“唵嘛呢叭彌吽”中，其中的“叭彌” 的意思便是蓮花。
其他:
日本人主要把蓮與死亡以及幽靈世界連在 壹起。日本花道的典型辦法是：用半枯的 蓮葉和蓮蓬、新開的蓮葉和蓮花、以及未 開的蓮葉和蓮苞，分別代表過去、現在和 未來。
文化象征： 蓮與文化關系最深的是中國。自古以來， 中國人便喜愛這種植物，認為它是潔身自 好、不同流合汙的高尚品德的象征，因此 詩人有“蓮生淤泥中，不與泥同調”之贊。 周敦頤還在《愛蓮說》中把蓮和各種類型 的人物聯系起來，“菊，花之隱逸者也； 牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也 。”從古至今，許多人都有這種想法。在 中國文學裏，與蓮有關的詩詞歌賦，不計 其數，蓮也有許多不同的名字，最常見的 有荷、芙蕖、菡萏等。 中國畫以荷花作為夏天的標誌，在中國的 瓷器、地毯和戲服上也常繪有荷花。荷花 盛開是豐收的預兆，也是夏天有代表性的 美麗景色。北京故宮附近的北海公園本來 是禦花園，園中有人工湖，湖面大部分為 蓮葉所覆，蓮葉有時候高出水面將近2米 ，開著千萬朵清雅芳香的花。蓮葉下可以 行駛小船。 中國有許多與蓮有關的話語，蓮子代表連 生貴子，藕為佳偶。並蒂蓮代表壹對戀人 ，藕斷絲連是指男女雖然分手，但情意未 絕。 據說在公元五世紀，南齊東昏候“鑿金為 蓮花以帖地，令潘妃行其上，”曰：“此步 步生蓮花也！”因而後人稱美人之步為蓮 步，又稱女子之纖足為金蓮。 沒有別的植物可以像蓮那樣把亞洲各種不 同的文化和諧而完美地融在壹起。