在電視、網絡、報紙、手機等先進小玩意還沒有發明的時代，去看歌劇是普通人最喜歡的娛樂方式。朱迪發布這壹娛樂限制令，稱這是為了破壞普通人的精神生活。其實也不奇怪。早在朱元璋建立明帝國之初，《大明律年》就有類似的規定:“凡遷入雜劇者，不得冒充皇帝後妃、忠臣先烈、歷代聖賢之神，杖壹百；人民之家允許盛裝打扮的人犯同樣的罪。”
朱元璋是個除了皇權什麽都不管的人，卻對壹部叫《琵琶記》的戲表現出極大的熱情。其實這部劇歷史悠久，從宋代開始就在民間廣為傳唱。可惜因為主角蔡二郎是個陳世美，所以壹直不被官方接受。毫無疑問，這部劇戳中了那些為了財富背棄良心的文人的傷疤。
明初，《琵琶記》作者高則成及時對該劇進行了校訂。蔡二郎壹下子成了知識分子心目中的偉大形象。父母讓他參加科舉時，他因為在家照顧不了父母而“辭職”。總理逼他娶女婿，他“辭職”；被任命為狀元後，他以父母年事已高，需要回家盡孝為由“辭職”。新“飾”的發揮遇到了心腹朱元璋，從而完成了從奴隸到將軍的華麗轉身。
為什麽朱元璋壹方面限制娛樂令，壹方面樹立典範？
拋開完備的《大明法》不談，朱元璋在洪武十八年《大觀》頒布後的兩年多時間裏，親自制定了壹套系統的政治、經濟、軍事、文化等方面的行為準則。不僅如此，他對老百姓照顧得無微不至，比如住在哪裏，用什麽器皿，穿什麽顏色的衣服，戴什麽首飾，更有甚者，怎麽結婚，怎麽稱呼長輩和晚輩。朱元璋對大褂的要求是，所有臣民，至少壹家，都要收藏壹本，沒事就背背就可以了。這是處理交易時的行為指南。
從朱元璋近乎變態的規範中我們不難理解，其實對娛樂的限制和以身作則只是他諸多規範中的壹個方面，其本質是樹立壹個封建道德標桿。對於普通人來說，娛樂限購令和樹都是表面文章，旨在建立道德統治。朱元璋依仗自己的權勢，讓百姓把大氅奉為聖經，但不幸的是，他死後沒多久，大氅就被臣民們“隨風飄蕩”了。人們喜歡什麽樣的娛樂，整個社會需要什麽樣的道德標準，不是簡單的行政手段可以從根本上解決的。古今皆然。