丁在中國古代政治中的作用

古歐洲人把王冠和權杖視為象征至高無上權力的“國寶”。在中國古代，由“和氏璧”雕刻而成的“鑲金玉璽”代表著皇權的合法性。俗話說“私書記能封”。為什麽說妳是真命天子？妳只要帶著價值連城的金鑲玉印，上面明明刻著:“我奉上天之命長生不老”——有了這個東西墊底，泥鰍就敢做惡龍了。當然，“國旨”的權威始於秦漢以後。那麽，戰國以前，皇族和諸侯最看重的“權杖”是什麽？有趣的是，它實際上是壹個沈重的銅鼎。東漢學者許慎在其《說文解字》中說:“丁，三尺二耳，五味之寶也。”說得好，“寶藏”。這是幹什麽用的？“和諧五味”其實就是廚房裏的東西。鼎，壹種古老的炊具，是“壹套鍋”，要麽燉，要麽盛肉。大大小小，形狀各異。既有“三足圓鼎”，也有“四足方鼎”。例如，周鼎可分為三類:王鼎、升鼎和恥鼎。洞穴很大，很多都沒有被發現。它們被用來烹飪生肉。丁盛，也叫正定，是用來盛熟肉的。羞鼎，另壹方面，是用來裝調味品和支持，它也被稱為“伴侶鼎”。為什麽這些銅鍋會從廚房跑到正廳？我們得從兩個偉人說起，壹個是黃帝，壹個是大禹。傳說黃帝曾取第壹山之金，鑄三口大鍋，分別飾以“天、地、人”。大禹還收了九牧的黃金，在荊山腳下鑄了九口大鍋。希望這九個造型奇特的“銅鍋”象征人間九州。據《春秋左傳》記載，夏朝初年，大禹將天下分為“九州”，即冀州(河北、山西、遼寧)、益州(河北、河南、山東交界處)、青州(山東、遼寧的壹部分)、徐州(山東南部、江蘇北部)、揚州(淮河以南)。這九個州的州長紛紛向中央贈送青銅器。大禹用這些青銅器鑄造了九口大鍋，工匠們把天下名山大川、奇物刻在青銅大鍋上。九鼎為了讓人們謹慎而穩健地生活，還特意鑄造了壹個“鬼”的猙獰形象。潛臺詞很明顯:只有對這些神秘的圖騰保持警惕和敬畏，才能順藤摸瓜，害人不淺。大禹的《九鼎》很有名。這套青銅器標誌著中國結束了野蠻時代，進入了文明時代。跳出廚房的丁，成了象征性的“國之利器”。九鼎鑄成，立即集中在夏朝的都城。從夏朝到商朝；從商朝到周朝...每次王權興衰，“田字九鼎”都跟隨著最大的“政治贏家”，這就是“丁琪媛”壹詞的由來。(下圖:商代鑄造的司母戊大方鼎、父親吳芳鼎、丁士、柳丁)墨子庚戌曰:“九鼎已立，遷於三國。”這裏的“三國”指的是夏商周。保定深情:國在鼎中，國在鼎外。當夏天商業繁榮時，九鼎遷到了商朝的第壹個首都博京。商朝滅周興，遷至周朝都城濠井。周朝的禮儀制度嚴格，對“鼎”的使用也有嚴格的規定。所謂“九鼎皇帝，七皇子，五大醫，三大學者”，這些神秘的青銅器立刻成為社會地位、政治身份和輩分的象征。當然，規格最高的青銅鼎是大禹鑄造的“田字九鼎”——壹套九件青銅器，代表著神聖不可侵犯的至高無上的王權。誰要是瞥見這些國家的財寶，世界上的王公們壹定會揭竿而起，群起而攻之。不過也有野心家偷偷看九鼎。《左傳》記載了壹個有趣的故事:公元前606年，號稱“春秋五霸”之壹的楚莊王羽翼豐滿。為了討伐外敵入侵，他帶兵到洛陽，在周朝皇帝直接管轄的領土上視察軍隊。周王室立即派王去獎賞他。出人意料的是，直言不諱的楚莊王詢問了九鼎的規模。王又氣又怕。他很藝術地回答:“政德清明，鼎小而重。君主無道，鼎大而輕。”顯然，“天子為主宰”是壹個禁忌話題。楚莊王的“奪冠”對周子岱來說意味著很多——這顯然是壹種叛逆！後來，“奪冠”成了顛覆政權、謀篡天下的代名詞。秦以後，以“何”為原型的玉璽誕生了，鼎的象征意義慢慢消失了。