又名《十二月帖》。《中秋帖》是著名的古代書法作品，曾被清高宗弘歷（乾隆皇帝）譽為“三希”之壹，意即希世珍寶。
《中秋帖》原文：“中秋不復不得相，還為即甚省如，何然勝人何慶，等大軍。”
遺憾的是，短短二十二個字，其含義並不能明白無誤得加以解讀。
有專家認為，此帖是《寶晉齋法帖》、《十二月割帖》的不完全臨本，原帖在“中秋”前還有“十二月割至不”六字。
所以，給讀者對於《中秋帖》內容的解讀，帶來了壹些障礙。
但是，從書法藝術而言，其不失為壹件上等傑作。
擴展資料古往今來，我們與祖先***沐在同樣的月光之中，這輪皎潔皓月也照亮過無數文人墨客的心靈，他們為後世留下了眾多吟誦中秋的書畫精品。
論及與中秋有關的書畫作品，北京故宮博物院所藏晉代王獻之(傳)的草書《中秋帖》也許是其中最著名的壹件珍品。它與王羲之的《快雪時晴帖》、王珣的《伯遠帖》壹起，被乾隆皇帝譽為“三希”，意為此三帖乃希世珍寶。
《中秋帖》總***3行22個字，為：“中秋不復不得相還為即甚省如何然勝人何慶等大軍”。沒有落款，如何斷句亦引人遐想。帖正文右上角還有乾隆的禦題簽“晉王獻之中秋帖”。
創立草書“壹筆書”是王獻之的壹大貢獻，他將張芝的章草和其父王羲之的今草又向前推進壹層。《中秋帖》被認為是“壹筆書”的代表作，筆勢連續不斷，宛如滔滔江河，壹瀉千裏，表現出壹種雄姿英發的爽爽之氣，世人評價甚高。
盡管《中秋帖》的藝術性毋庸置疑，但其帖所用竹料紙約到北宋時方才出現，從行筆判斷，書寫時用的是無心筆，並非晉朝慣常使用的有心硬筆。盡管乾隆皇帝言之鑿鑿是王獻之真跡，當代書畫鑒定家普遍認為可能是宋代米芾所臨，故同樣寶貴。
關於《中秋帖》的鑒藏和傳世，還有壹段曲折的故事。此帖曾經宋代宣和、紹興內府，明項元汴，清內府收藏。民國時溥儀將其攜出宮外，流散民間，和王珣《伯遠帖》壹起被典當於香港壹家外國銀行。1950年，兩帖面臨出售。香港鑒藏家徐伯郊得知這壹情況，聯系了當時故宮博物院的馬衡院長，馬衡向周恩來總理報告此事的原委。1950年，周總理親自指示：“同意購回《中秋帖》及《伯遠帖》”，使其回歸故宮博物院。