比如西方著名哲學家笛卡爾就曾提出“我思故我在”的結論。
大意是，當妳思考的時候，就會有“我”這個認知的存在；當妳停止思考，對“我”的認知就不存在了。
對於我們普通人來說，“我”就是這個身體，這個身體就是“我”。
那麽，真的是這樣嗎？
當然不是。
正如佛教所說，這個身體只是壹個“假我”，而不是“真我”。再者，正是因為“假我”的存在，“真我”才無法顯露。
為什麽這麽說？
因為當妳認為這個身體是“我”的時候，妳就會受到身體的限制，成為壹個有限的個體，擺脫無限的“空”。人生的悲哀，源於在這有限的身體裏追求無限真理的痛苦。
換句話說，在佛教的觀念中，“真我”的本質是“空”，即不增不減，不生不滅，無處不在。
因“空”而能生萬物，“假我”因其物質性而被種種束縛。推而廣之，我們不可能用有限的身體和有限的思維去思考和追求無限的“空”，從而找到“真我”。
因此，正如壹句西方諺語所說，即:
“人類思考的時候上帝會笑。”
事實上，壹旦人們開始思考，他們就會離真相越來越遠。
那麽，對於個人來說，既然思考不能讓我們找到“真我”，那我們該怎麽辦呢？
其實生活中，除了思考還是思考，就是行動。
只有通過行動，也就是在個人的實踐中，才能找到“真我”，而回歸“真我”正是佛教徒所說的“開悟”，也正是儒家所說的“取經”。比如佛陀壹生都在修行“四聖諦”。比如心學創始人王陽明，壹直是“在龍場悟道之後”
所以從這個角度來說，“真我”就是本體，或者說《壇經》中提到的自我，《金剛經》中提到的本心，王陽明提出的“良知”。
正是因為這個原因，“我是誰”這個問題才被世人追問，但這並不成立，因為根本就不存在“我”。如果壹定要有，那就是現在。
另壹方面，我們根本不需要搞清楚“我從哪裏來”，而更應該關註的是“我會去哪裏”或者我會成為壹個什麽樣的人，除此之外別無其他。
正如金剛經所說“萬物皆有其道，如夢如泡，如霧如電，所以要這樣看”，又如心經所說“遠離顛倒的夢，成就涅槃”，凡事不能有“真我”。
所以，不存在所謂的“真我”，至少不存在妳我所認為的“真我”。
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本文的材料主要引自《論語》、《金剛經》、《莊子》、《壇經》、《道德經》、《坐壹會兒》、《紅樓夢》、《金瓶梅》、《廢都》、《獨行記》、《人生哲學》、《柏拉圖說此》、《史記》、《王陽明全集》、《華嚴經》、《凡凡四紀》