最能體現蘭亭意韻的摹本
碑拓“神龍本”《蘭亭序》 千百年來，《蘭亭序》被書法界奉為“中華第壹書”，有多個版本在世間流傳，最受推崇的是藏於北京故宮博物院的馮承素摹本《蘭亭序》。然而，經權威專家王開儒先生考證，現存於天壹閣博物館內的《蘭亭序》碑刻，是唐代馮承素在貞觀年間奉旨摹自王羲之真跡的刻本，確認是真正的“神龍本”，展現了壹代書聖的書法神韻，堪稱書法界的國寶。《蘭亭序》由唐宮入宋宮，宋理宗傳駙馬楊鎮，元朝時楊家又賣給郭天錫，明朝入豐坊萬卷樓，豐坊於晚年刻於石碑之上。1562年萬卷樓大火致原帖絕於人間，唯此石刻天壹閣收藏至今。館內的鎮閣之寶，唯有此碑拓可以近距離地觀看欣賞，到了天壹閣，不能不拜訪壹下“神龍本”《蘭亭序》。
《虞本》為唐代大書法家虞世南所臨，因卷中有元天歷內府藏印，亦稱“天歷本”。虞世南得智永真傳，直接魏晉風韻，與王羲之書法意韻極為接近，用筆渾厚，點畫沈遂。
最能體現蘭亭魂魄的摹本
《褚本》為唐代大書法家褚遂良所臨，因卷後有米芾題詩，故亦稱“米芾詩題本”。此冊臨本筆力輕健，點畫溫潤，血脈流暢，風身灑落，深得蘭亭神韻。
最能體現蘭亭原貌的摹本
《馮本》為唐代內府栩書官馮承素摹寫，因其卷引首處鈐有“神龍”二字的左半小印，後世又稱其為“神龍本”，因使用“雙鉤”摹法，為唐人摹本中最接近蘭亭真跡者。
最能體現蘭亭風骨的摹本
《定武本》是唐代大書法家歐陽詢的臨本，於北宋宣和年間勾勒上石，因於北宋慶歷年間發現於河北定武而得名。定武原石久佚僅有拓本傳世，此本為原石拓本，是定武蘭亭刻本中最珍貴的版本。
“唐人五大摹本”從不同層面表現了“天下第壹行書”的神韻，是後世蘭亭兩大體系的鼻祖：壹是以虞本、褚本、馮本、黃絹本為宗的貼學體系;壹是以定武本為宗的碑學體系。這兩大體系並行於世，孕育了後世無數大家。唐人五大摹本，曾被收入清乾隆內府，後流散四方：虞本、褚本、馮本現藏於北京故宮博物院，黃絹本、定武本現藏臺北故宮博物院，隔海相望不得團圓。此次將此五種珍本匯於壹帙，海峽兩岸法書極品齊聚壹堂，全面展現中華瑰寶之流光異彩。
今天所謂的《蘭亭序》，除了幾種唐摹本外，石刻拓本也極為珍貴。最富有傳奇色彩的要數《宋拓定武蘭亭序》。不管是摹本，還是拓本，都對研究王羲之有相當的說服力，同時又是研究歷代書法的極其珍貴的資料。在中國書法典籍中有關《蘭亭序》的資料比比皆是，不勝枚舉。
《蘭亭序》是否為王羲之所書，歷來也有很多爭議，清末和六十年代都曾引發過相當激烈的大公論。
也有人認為蘭亭之會是討論軍事的秘密會議,是以書法之名掩人口目。無論如何，其書法地位是不可動搖的。