在古代，男孩女孩十歲就要開始學習，但是學習的內容是完全不同的。男生“外教，外留”，找外教學習治國理政，甚至住在外面不回家，據說有利於交流。
女孩
女孩子，只能待在家裏，門不出，二門不走，學點“聽靜，看隱身術，別爬高，別不要臉，壹絲不茍，別笑，站直了”和“雞鳴，鹽洗，穿衣，收枕頭，打掃房間和法庭，布席，走自己的路”。
以上兩句話，從字面上就能看出來，是多麽的認真、認真、沮喪。在女孩只有十歲的時候，讓她學會這些道理，希望孩子長大後活潑可愛。他們看起來壹定很像老q大師。
當然，如果實現了這壹步，古代教育的目的也就達到了，因為按照古代禮儀和規矩教育出來的女人，不需要妳有多大的創造力，也不需要妳能為社會做出多大的貢獻，只需要妳做壹個溫順的奴隸，做好壹切準備，這樣妳將來就能成為壹個溫順的媳婦。
結婚
需要註意的是，“媳婦”這個詞在古語中是很特殊的。
“媳婦”是指年輕女子。在古書中，公婆被稱為阿姨；壹個女人，有了“幫助”，就幫助了別人，從人到丈夫，也就是說“媳婦”二字，從古至今的解釋，都是從屬於丈夫的年輕女子。因為她從屬於丈夫，夫妻分工從這裏開始。丈夫的作用就是“享受他的領地”，就像秦始皇界碑門石刻裏說的那樣，然後出去做自己的事。
古書，也就是《禮記》，根據我小時候學的各種規矩和原理，總結了五件事，認為只有做到這五件事，才能算壹個好妻子。那麽，這五樣東西是什麽呢？
遵守
這五樣東西就是所謂的“掌握之道”。他們壹開始就提出要求，說：女人要服從第壹，壹個是真的第壹。要求媳婦無條件服從和忠於丈夫。
底層有服從和忠誠兩個主要原則，所以會發表各種荒謬的言論。這五件事是：
平日裏，妳看著對方，就有君臣之嚴；妳餵餵餵，就會得到父子的尊重；舉報了，就有了兄弟之道；有了德，就有了做朋友的意義；但是，夫妻關系是出現在床和桌子的角落。
“五倫”在古代是指君主與臣民、父子、夫妻、兄弟、朋友，講究忠、孝、忍、恩，講的是人際關系的五大規範，但只針對夫妻。
美德
需要她同時扮演大臣、兒子、兄弟、朋友、妻子五個角色，具備忠、孝、孝、忍、善五德。這不再是對人的要求，而是對機器的要求。
因為，只有機器才能如此嚴格地執行指令，發揚人類需要的各種美德，讓人找不到任何缺點。
需要註意的是，古人是很講究秩序和規矩的，但從做好媳婦的五件事來看，這五件事甚至把“夫妻之愛”放在了“友情”之後，媳婦在家裏的地位甚至不如朋友。在此規則下，戰國時期的吳起殺妻求援，而三國時期的劉備則認為“妻如衣裳，友如手足”。似乎
夫婦
但是，我想提壹下這五件事當中的“夫妻之愛”。表面上看，這似乎給了我媳婦壹絲曙光。然而，這是什麽光？
看看《夫妻之愛》，也就是《床的旋轉》，就知道這壹縷光和我們想象的有多麽不同了。
我說：男女連枷不壹樣，不敢抓老公，躲在老公口袋裏壹起洗澡。丈夫不在時，她收集枕頭、籃子和餐具並藏起來。
男女都不用普通衣架。妻子害怕把衣服掛在丈夫的衣架上，放在他的行李箱裏，和丈夫在同壹個衛生間洗澡。如果丈夫不在家，妻子會把丈夫的枕頭放在箱子裏，把沙發收起來，丈夫的其他所有設備都會妥善收藏。
妾
連老公的衣架和行李箱都不能隨便用。她要無條件的伺候老公，幾乎到了準備離開的地步。況且“才70歲，跟西藏沒關系”。70多歲了，她可以毫無顧忌地和丈夫相處。在此之前，她每個月要待六天左右，讓丈夫和其他女人擁有——個妃子，“五日皇朝”。如果，
現代人無法想象做壹個好妻子有多難。所以古書記載，只有做到這五點，才能算壹個賢妻。這種說法很荒謬，因為他對女性的需求基本上是不可能的。