舊時民間村落多為集族而居。如至今還保存明清時期建築風貌的黃山市黟縣宏村、西遞村等，村民居舍相連壹體，依山抱水，坐北朝南。
各戶頭喜歡建立獨門獨戶的居室，如建成連三、連五、連七(七間屋並排建築)，或“明三暗五”式居室，中間為大廳，左右室各間隔為二，前場後院。多數為土磚瓦房，少數建青磚墻壁；貧戶則蓋土墻茅屋遮頂。
***和國成立後，少數城市民眾住進了單元樓房；80年代後興起老城改造，各街道大都建築有整齊劃壹的高樓大廈，城鎮人以居住單元樓為主。90年代以來，小區建設漸成氣候。
二、四川彜族火把節：火把節是四川涼山彜族最盛大的傳統節日。時間為每年農歷六月廿四日，家家飲酒、吃坨坨肉、並殺牲以祭祖先。人們穿新衣，開展具有民族特色的文體活動，男人們參加鬥牛、羊、雞、賽馬、摔跤；婦女則唱歌，吹口弦，彈月琴。
康定轉山會：每年四月初八這壹天，人們從四面八方雲集康定，在山頂草坪上，帳篷綿延，人山人海，白天賽馬，摔跤等民族體育活動。入夜，燃起篝火，席地飲酒，載歌載舞，通宵達旦。
黃龍廟會：每年農歷六月十六日，方圓數百裏的藏、羌、回、漢各族人民集會黃龍寺，在寺前空地上帳篷連營，爐火如星，各部酋長率眾排列大圍，環跳互唱，應聲山谷。
川劇：是流行四川地區的壹種地方戲劇，是戲曲中較為古老的劇種之壹。由於它歷史悠久，具有鮮明的地方色彩，濃郁的生活氣息和廣泛的群眾基礎，在我國戲劇舞臺上占有壹定位置，文藝百花園中的壹朵奇葩。
春倌說春：漢族社會習俗。流行於四川各地。時間在春節前後。舊時的春倌頭戴烏紗帽，身著官服，左手執木刻春牛，右手拿春棒；現在的春倌，裝束與普通人壹樣，不同的是身背壹根放牛鞭子。
他們爬山涉水，走鄉串戶，每到壹地，便編壹些吉利的歌謠演唱。說唱完畢，將壹張紅紙印制的檢牛圖送給主人家。說檢結束後，戶主要送些錢幣給檢倌，以作報酬。
牽牲見客：
彜族交際習俗。彜族待客，根據客人在會上的不同需求而分別宰殺不同的牲口：貴客殺牛，次者殺豬羊，壹般客人殺雞。不管宰殺什麽牲口， 都壹定要等客人進門後，將牲口牽致電客人面前讓客人看過然後才宰殺，以表明牲口絕非死物或偷來的。
吉縮：彜族交際習俗。彜語音譯，意為回避。按傳統習慣，媳婦和公公、大伯及丈夫的叔叔、伯伯之間都要回避，以示互相尊重。凡需相互回避的人，平時坐、立、行走都要保持壹定距離，不能面對面坐在壹起，不 能使用粗俗語言，身體各個部位不能有任何接觸，即使身上的披氈也不能挨擦著。
雙方在路上相遇，媳婦應恭敬地站在壹旁，等對方走後再走。媳婦不能當著應回避的人梳頭，如果在梳頭，突然發現對方走來，應趕緊用披氈把頭 蒙住，否則就是失禮。
摔跤：彜族傳統遊藝活動。每逢年節和喜慶場合，鄰近村寨的人們都要聯合進行摔跤比賽，場面十分熱鬧。按習俗，獲勝的摔跤手將成為姑娘們的偶像，優先贏得姑娘的愛情。
三、山西頭腦是太原名吃之首，已被列入國家級非物質文化遺產保護名錄。
來歷是這樣的：明末清初傅山先生傅山精通醫術，尤善婦科。傅山母親陳氏晚年多病，他潛心研究發明了“八珍湯”，為老母滋補調養之用。
八珍湯原為元明時的壹味療病中藥，由人參、白術、白茯苓、當歸、川芎、白芍藥、熟地黃、炙甘草組成，皆為補氣養血珍品。精通醫術的傅山，將“八珍湯”從純藥劑改造為藥膳，還得助於古代頭腦酒的食俗。
初喝者，猶新觸洋酒，思須凈，心須純，這樣第壹次勉強下咽，第二次略辨其香，第三次便能津津有味得其真趣了。頭腦養生，常吃不上火。頭腦中有羊肉、山藥、藕片。羊肉性熱補虛，藕根清熱化痰，山藥補脾除濕。據說頭腦還有美容之效，女人吃很好。
擴展資料：
早在《漢書·王吉傳》壹書中就有“百裏不同風,千裏不同俗”的記載。《禮記·王制》雲：“歲二月，東巡守。至於岱宗,柴而望祀山川。覲諸侯，問百年者就見之。命太師陳詩,以觀民風”。這裏說的王者巡守之禮,就是國君深入民間,對鄉村社會的民情風俗進行壹番調查研究。
太師是掌管音樂及負責搜集民間歌謠的官吏，他把民間傳承的民歌(國風)呈遞給國君。國君通過這些民歌,“觀風俗,知得失”，制定或調整國家的方針政策。我國古代詩歌總集《詩經》中的《風》，就是古代各民族之間流傳的民歌。
這些民歌，反映了古代人民的風俗習慣，包含著大量的古代民俗事象，對研究我國古民俗具有重大價值。就比如《水滸傳》中的江湖文化、俠義文化都屬於民俗文化意識範疇。
擴展資料來源：百度百科：民俗