到了第二天晚上，幾十個人壹起來到村裏挖。由於害怕被外人知道，村民們只敢在晚上行動。挖掘過程持續了三個晚上。最後，墳墓被挖開，壹個滿是銅銹的巨人被搬了出來。這是商代的青銅重量級人物，著名的國寶——“後母武”丁。
村民們用獨輪車把大鍋搬到了吳佩文家，悄悄埋在了壹個糞坑裏，但還是散開了，泄露給了日本人。但是村民們不願意把財寶交到日本人手裏，所以他們把它賣給了當地的古董商小。可是買主接不下這個大物件，想把它肢解成八塊，可是鼎太硬，根本砍不動，無果而終，只好放回吳家。
日本偽憲兵隊長得知此事後，向日軍通風報信。搜查時，吳佩文偷偷換了鼎，買了壹個沒有銘文的銅器應付搜查。日軍得到“寶藏”，壹時沖動返回。抗日戰爭結束後，吳佩文挖出大鍋，贈送給當時的國民政府。1946運到南京。
1948年，此鼎以“司母戊鼎”之名在南京首次公開展出。國民黨退守臺灣省時，南京政府曾試圖將其運往臺灣省，但因體積龐大，重量較重，未能成功。
1959年，“後媽武丁”被運往中國國家博物館保存。2011中國國家博物館新館開館，“後媽武定”成為眾多文物中最耀眼的壹件。2005年，吳佩文從海外歸來，又見到了大定。他是丁琪媛的發現者和保護者，所以他被授權觸摸大鼎。
“武定皇後”是目前世界上出土的最大、最重的青銅禮器，在中國有“鎮國之寶”的稱號，目前收藏於中國國家博物館。
“後媽武丁”又稱“四目武丁”，口長110 cm，口寬79 cm，壁厚6 cm，耳高133 cm，重832.84 kg。它真的是壹個怪物。鼎邊寬，壁直，腹深，底直，有壹對重耳。壁耳上的浮雕魚紋首尾相連，耳外側雕有浮雕雙胡食人頭紋(見下圖)。
鼎腹呈長方形，但不是正長方形。鼎腹邊緣是壹個饕餮圖案，全部以雲雷紋為底，由四根空心柱子支撐。柱子上端有浮雕的饕餮紋，下側有三條凹弦，中間和四周鼎壁有向外突出的短脊。墻內是“後媽E”二字，醒目犀利。
從整體上看，鼎是商周青銅文化的傑作，其結構古樸厚重，氣勢恢宏，紋飾威武，鑄造工藝極高。“武定皇後”是世界上極為罕見的珍貴文物，也是目前出土的最大、最重的青銅器。
也可以當馬槽用，所以人們也叫它馬槽鼎。
鼎身四周的盤龍紋和饕餮紋，為鼎增添了力量、宏偉和尊貴。美食家是古代神話中的神獸，專門吃不同種類的食物。它被鑄造在青銅器上，象征著好運和豐富的食物。
後母武丁代表了商代青銅器的發展和鑄造水平。作為壹件具有孝的青銅禮器，其藝術價值和文化價值是獨壹無二的，堪稱國寶。
“鼎”是中國文化的象征，有多種內涵。它是最具象征意義的祭祀器皿，用於在儀式中供奉祭品或盛放魚、豬、牛、羊等肉類。中國制作鼎的高峰在商周時期，鼎作為禮器的影響壹直持續到漢代，成為王公貴族的象征。
至於丁，中國有這樣的文化。比如有“言而有信”、“問鼎中原”、“三足鼎立”等成語，有時丁也指壹個國家，所以丁的內涵是深遠的。
還有，丁氏多為圓腹，有耳，三條腿，如子龍丁，後母武丁為四足方丁，體積和重量極為罕見。可以和子龍鼎並稱“商代雙壁青銅器”，子龍鼎有陰柔之美，後母武鼎有陽剛之氣。
為什麽這個鼎叫“後媽武鼎”？
這個鼎是商代的，是王上為了祭祀他的母親“娥”而制作的，距今已有3000多年的歷史了。根據甲骨蔔辭的記載，專家從鼎內銘文推斷為“後母戊戌”二字，其中“母戊”為武丁妃子的廟號，再根據銘文確認“後母戊”鼎。
歷史學家郭沫若稱之為“司母戊”鼎，他認為“司”意為祭祀和孝道，這也是當時學者的想法。後來有學者認為“後母吳”先於“司母戊”，意為“至大母”，展開了壹場大討論。
直到2011，中國國家博物館新館投入運營，“吳後媽”丁這個名字才正式啟用。但也有學者堅持使用“司母戊”，大定之名仍有爭議。我只能說名字只是個代號，何必堅持呢？太多太迂腐。
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